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    陸希聲 《道德真經(jīng)傳》六、七
    
        
    
            德玄
            2024-12-29 19:29:24
        
    

        
    
           
    經(jīng)：谷神不死
    ，是謂玄牝
    。玄牝之門
    ，是謂天地之根
    。綿綿若存
    ，用之不勤
    。

    傳：谷者象道之體
    ，神者況道之用。體真用妙
    ，應(yīng)物不窮
    ，故曰谷神不死。夫唯谷神不死
    ，則可以盡天地之體用
    。玄者，天之體也
    。牝者
    ，地之用也。體玄而用牝
    ，圣人之術(shù)也
    ，故曰是謂玄牝焉。夫玄牝之術(shù)
    ，乃陰陽開闔
    ，變化不測者也。開闔即陰陽之道
    ，陰陽乃乾坤之本
    ，故曰玄牝之門，是謂天地之根
    ，綿綿乎不知所終極
    。其體而不亡，其用不勞
    ，此謂王法地
    ，地法天，天法道
    ，道法自然者也。
    0080.jpg
    經(jīng)：天長地久
    。天地所以能長且久者
    ，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先
    ，外其身而身存
    。非以其無私耶，故能成其私
    。

    傳：天地生萬物而不自生
    ，故能長存不毀，恒久不已
    。圣人養(yǎng)百姓而不自養(yǎng)
    ，故其教長久，與天地相似
    。是以不敢為天下先
    ，則樂推而不厭；不敢有其身
    ，則歿身而不殆
    。誠以其不私於身，而后能有天下也
    。

    

          
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                                            陸希聲 《道德真經(jīng)傳》四、五
                                        
      
    
      
    
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                                            陸希聲 《道德真經(jīng)傳》八
    

  
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
    。既得其母
    ，以知其子；既知其子
    ，復(fù)守其母
    ，沒身不殆
    。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤
    。開復(fù)歸其明，無遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛、為金花
    、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
    ，損之又損
    ，以至于無為。無為而無不為
    。取天下常以無事
    ，及其有事，不足以取天下
    。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
    ，樂其俗
    。鄰國相望，雞犬之聲相聞
    ，民至老死，不相往來
    。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
    。愛生安土
    。雖有舟輿，無所乘之
    ；不遷
    。雖有甲兵，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識(shí)
      。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
      。古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫惟不識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈