国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

宋 鸞 《道德篇章玄頌》序

德玄 2024-12-29 20:37:40

經(jīng)名：道德經(jīng)篇章玄頌

。北宋 宋鸞撰
。二卷
。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部贊頌類。

030.jpg

道德篇章玄頌序

新授郢州防御判官將仕郎試大理司直兼監(jiān)察御史宋鸞伏聞淳樸之性本乎自然

，機智之源生于習作
。乃知結繩闡化，可行於太古之時
。

染素興悲

，漸變於中和之氣。既揚文字
，乃別賢愚
。干戈起堯舜之前，尚循正道
。吊伐見湯武之際
，竟薄真風。其后盤石分封
，剪桐錫寵
，匡君有志，求霸潛功
，閑思周室之衰
，始自河陽之狩。

晉文為踐土之盟

，天王赴會
，《春秋》諱之，日狩于河陽
。周室漸微
。

因有得士失士之論，昌國亡國之談

，皆運巧心
，竟搖辯舌。受黃金而不媿
，取白璧以非難。蘇秦則佩印以榮家
，張祿則強邦而刷耿
，不韋立躋於顯位
，李斯休嘆於寒門。一時之游說逢人
，萬倍之貴榮入手
。殊不知損傷顥氣，馳逐浮云
，初游崇盛之鄉(xiāng)
，終入危亡之域。及已獲走鹿
，別有飛龍
。秦祚告終，駕海之橋嘛碧浪
。漢皇啟運
，斬蛇之劍倚青天。綿絕既興
，文物斯盛
，束西南北見車書而混同，動植飛沉感生成而優(yōu)泳
?div id="d48novz" class="flower left">
？h是鏡清八海，塵靜九州
，詐偽之說不行
，真厚之風復振。乃有楊子云
、東方朔
、酈原、袁安
，并星辰鍾秀
，蘭苣馳芳，淫於典墳
，緩其進取
。

蓋洞知前事，別固后圖

。是知蘇秦佩印以榮家
，不如楊子云執(zhí)戟而仕漢；張祿強邦而刷恥
，不如東方朔割肉以韜名
；不韋顯位爰躋，不如郵原常辭於厚祿
；李斯寒門休嘆
，不如袁安靜守於衡茅
。匪生虛妄之心，但賦窮通之分
，用之則如珠還浦
，自有輝華；舍之則似玉藏山
，孰知溫潤
。進退得理，逍遙固躬
，察玄元上善之言
，師《大易》隨時之義，無興躁競
，有近沖和
。遐想四賢流芳千古，但念燕臺罷職
，渭水謀居
。自揣鄙愚，敢言述作
，直以仰窺圣旨
，方扇真風，弘四善以靜寰區(qū)
，用三寶而撫黎庶
，咸歸樸素，盡去浮華
。因敢強味道經(jīng)
，輒編巴唱，隨其篇目
，詠其指歸
。或一句以分吟
，或全章而紀事
。雖非騷雅，但慕玄虛
，唯剖丹心
，上塵洞鑒。


本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7920.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權

，注重分享
，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的
，請聯(lián)系管理員
，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡
，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實
，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇: 、二章" rel="prev"> 宋 鸞 《道德篇章玄頌》一

相關文章
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
。既得其母
，以知其子；既知其子
，復守其母
，沒身不殆。塞其兌
，閉其門
，終身不勤。開復歸其明
，無遺身殃
，是謂襲常。 金丹一物
，豈有它哉
？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
、為金花
、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
，總不外乾坤交媾之后
，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
陳致虛《道德經(jīng)轉語》四十八
為學日益章第四十八為學日益
，為道日損
，損之又損，以至于無為
。無為而無不為
。取天下常以無事，及其有事
，不足以取天下
。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
，無所乘之
，雖有甲兵，無所陳之
。使民復結繩而用之
。甘其食，美其服
，安其居
，樂其俗。鄰國相望
，雞犬之聲相聞
，民至老死，不相往來
。小國寡民
，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復
。愛生安土
。雖有舟輿，無所乘之
；不遷
。雖有甲兵，無所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div id= 、八十一" onerror="nofind(this)" >
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
，天地所以能長且久者，以其不自生
，故能長久
。天地不自生者，人本不知
，天地自生不生
，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息，未見天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通，深不可識
。夫唯不可識
，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸
，曠兮其若谷；混兮其若濁
。 孰能濁以澄
？靜之徐清；孰能安以久
？動之徐生
。保此道者不欲盈。夫唯不盈
，故能敝而新成
。古之善為士者，微妙玄通
，深不可識
。夫惟不識，故強為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧
，神得一以靈，谷得一以盈
，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞。其致之也
，謂天無以清
，將恐裂；地無以寧
，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡
、不穀
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝
，驟雨不終日
。孰為此者？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎？故從事于道者
，同于道
；德者，同于德
；失者
，同于失。同于道者
，道亦樂得之
；同于德者，德亦樂得之
；同于失者
，失亦樂得之。信不足焉
，有不信焉
。希言自然。希
，少也
。多言數(shù)窮，少言合道
，故曰自然
。道則非無非有，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三