，便會“藥從外來，依形而生”
。 修煉之人
，若能“委志虛無，寂然常照
，身心無為
，而神炁自然有所為，猶天地?zé)o為
，而萬物自然化育”
。這是因?yàn)椋骸办o極之時，神抱于氣
， 氣結(jié)精凝
，結(jié)成一粒金丹，永在丹田之內(nèi)”
。簡單地講
，北派的筑基功夫不采取內(nèi)觀、存想
、閉息
、導(dǎo)引等任何方法，只在于一個“靜”
，認(rèn)為“靜極生動”
，自然會進(jìn)入煉精化炁階段。
第四章東派的筑方法
東派的筑基方法用先天無極圖來形容
，稱“五行不到
，父母未生，真空本體
，清靜圓明”
。 看來東派筑基強(qiáng)調(diào)的是清靜澄神，認(rèn)為“先天混元真乙之炁為生天生地生人 生物之根
，方其未有動機(jī)
，故溟滓無光，聲臭俱泯
，謂之無極
。在人則至靜無感，寂然不動 者當(dāng)之
。而佛氏所謂真空
，儒者所謂未發(fā)
，亦不外是?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》云：常無欲
，以觀其妙?div id="d48novz" class="flower left">
！?易?系辭》云：圣人以此洗心退藏于密
。《圓覺經(jīng)》云：惟取極靜
，由靜力故永斷煩惱
，竟 究成就，不起于坐便入涅般
。三教圣人同一宗旨
，但作用不同，故有三者之別耳” 見陸西星《金丹大旨圖》
。
。這就是三教圣人在入手時都強(qiáng)調(diào)洗心入靜，摒除凡世 的一切欲望與煩惱
，從而達(dá)到一個混沌無我的狀態(tài)
，以至靜而生動，動而產(chǎn)元炁
。
第五章西派的筑基方法
西派的筑基功法比較繁瑣
，在下手之前要先開關(guān)，開關(guān)后才能進(jìn)入筑基煉己
，并且筑基還分 為小筑基和大筑基
。小筑基中還配合外煉己功夫，大筑基中還配合內(nèi)煉己功夫
。 西派功法最初亦采取打坐為入手法
，只不過時間選擇在深夜。李涵虛認(rèn)為：“深夜打坐
，清 靜自然……夜來氣清
，息調(diào)神往?div id="4qifd00" class="flower right">
