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      為何而修煉什么是修煉如何修煉
      
        
      
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            2023-11-02 17:00:29
        
      

        
      
           

      一、為何而修煉
      ？
      相信很多人在剛?cè)胄T的時候
      ，多少都會對此問題進(jìn)行過一段時間的思索
        ，我們?yōu)楹味逕捘兀?/p>
      是一時沖動
      ？是一時好奇
      ？
      還是為生死
      ？為名利
      ？
      為貪欲？為養(yǎng)身
      ？為治病救人
      ？
      還是為擺脫自身煩惱？或是想逃避現(xiàn)實
      ？
      我們還都是凡人，這些想法都很正常
      。但若想“真正的走上修煉這條路”
      ，就得放下這些凡人的執(zhí)著。
      很多人認(rèn)為
      ，修煉就是要一輩子去深山老林里
      ，躲開這凡塵紛擾，凡塵欲望和執(zhí)著
      ，入山隱修才算修煉
      。實際上，修煉不一定非要脫離了塵世
      ，躲入深山
      。身在紅塵中，心上功夫做到位
      ，“看透不看破
      ，放下不放棄”
      ，所謂居塵而不染塵，如此“修煉”方為上品
      。
      看淡了才能看透
      ，看透了才能不爭，不爭才能到無為
      。道家所說的看透紅塵
      ，并非是提倡大家消極懈怠，其實是一種淡泊明志的心態(tài)
        。道德經(jīng)云“夫唯不爭
        ，故天下莫能與之爭”，“無為而無所不為”
      ，“功遂身退
      ，天之道?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！闭f的就是修煉者的“平和平淡”的心態(tài)
      。
      二、什么是修煉
      ？
      修心為本
      ，煉氣為上。
      修
      ，是修心
      ，修德。練
      ，是練功
      。不管是法術(shù)也好、武術(shù)也好
      、丹道也罷
      ，都是需要按照一定的方法自己花時間去練的。光修不練或者光練不修
      ，都不行
      ，修和煉是必須要結(jié)合在一起的。
      練功容易
      ，修心難
      ！很多人都知道修一個法或者修一術(shù)都只能解決一個問題，其實修道
      ，也只能解決一個問題
      ，那就是人生的終極歸宿問題。修煉其實就是圓滿自己的人生
      。
      修煉
      ，首先要把人做好
      ，人道即天道，做人就是在修煉
      。人都不會做
        ，修煉則無從談起了。上清派祖庭
        ，江蘇句容茅山的大門處有一幅石刻對聯(lián)：“在家不孝敬父母
        ，何必上山朝師尊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      其實就是說的做人最根本的一個“孝”字
        ，“孝”就是做人最大的德，與修煉本身就有直接的關(guān)系
        。此聯(lián)延伸出的意思
        ，就是告訴世人先要把“人”做好了，修煉才會有望
        ，否則還是空的
        。人道不盡，天道不立
        ，萬事萬物都是一個道理
        。
      三、如何修煉
        ？
      前提就是誠
        、信二字，誠心和信心是一切法修行的基礎(chǔ)
        ，也是去除我執(zhí)的根本
        ，沒有這些到不了彼岸，心力全由此而生
        ，甚至可以頓悟成就
      ，如同黑暗中之光明。
      心外無法
      ，全靠放下。曾經(jīng)和一位道友講了這些
      ，他認(rèn)為要做到這些也不是件難事
      ，確實，看上去不難
      ，又不是要具體做什么
      ，但是其實很難，為什么
      ？因為要一輩子都堅持
      ，要落實在每個行動上
      。這一輩子堅持的背后就是堅定不動搖的“誠心和信心”。
      四
      、怎么樣才能長期堅持
      ？
      俗話說的好，興趣是最好的老師
      ，若是自始至終都覺得修煉是非?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？菰餆o味的話，那就要問問自己
      ，是不是真心想修了
      ，以及修煉的目的，為什么要修煉
      ？這些問題都是要自己在修煉途中
      ，一輩子去參詳、去修正
      、去體悟的
      。
      一法一訣能透天，天外神仙意志堅
        。意志堅定的
        ，誠心信心十足的人，一路走來就會發(fā)現(xiàn)：修煉如同開山
        ，每天堅持下來
        ，山，總有一天會被鉆穿
        ，到時候就會豁然開朗
        ，到時候就會覺得，原來自己所有的努力和所有吃的苦
        ，都是很值得了
        ！
      再一個就是不能把修煉和生活割裂開來。修煉本源自生活
        ，所以修煉也要融入到生活中去
        ，酒色財氣皆是道，何必框框牢自身
        。譬如
        ，有些修真的人將女色視之如虎，認(rèn)為女色是對其修為最大的妨害
      ，其實不然
      ，任何事都有兩面性，有陰就有陽，有壞處就有好處
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！兜赖陆?jīng)》云“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！保鋵嵕褪情_示要辯證的對待凡塵種種
      。
      其實這些原理都是“陰陽”關(guān)系的體現(xiàn)
      。只要能把持住“心”，又有何所畏懼呢
      ？豈不聞“恩生于害
      ，害生于恩?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！标幣c陽
      ，恩與害，好與壞
      ，禍與福
      ，只在你一念之間，宇宙在乎手
      ，萬物生乎身
      。就看你起的是什么心，動的是什么念了
      。
      當(dāng)然如果落實到具體“持法修煉”的話
      ，對于這陰陽關(guān)系的把握和轉(zhuǎn)化，必須要經(jīng)過師父的指點
      ，并且有一定的功夫
      ，火候把握得當(dāng)，得法
      ，才可以
      ，自己一知半解的就去亂修胡練，那肯定是要出問題的
      。
      五
      、修的是什么，練的是什么
      修煉的實質(zhì)其實點破了
      ，就是修心修德
      ，練功修法。
      心性
      ，德行對于一個修煉的人來說是至關(guān)重要的。德行不高，功夫自然也就上不去
      ，這也是《道德經(jīng)》為什么要花一半的篇幅去闡述“德”的原因
      ，道家的德與世俗的德，既有相同點
      ，也有不同之處
      。
      世俗中所理解的“德”只是道家所說的“德”中的一部分，世俗所說之“德”一般只是與“善惡”有關(guān)
      ，其實世俗所言的“善惡”在道的面前實在是太渺小了
      ，都是道的顯化。修德不僅僅就是做善事
      ，練功也是修德
      ，弘法也是修德.....等等，形式多種多樣
      。
      修法術(shù)
      、修丹道、修密宗.....等等諸多法門
      ，最后還是歸結(jié)于“心”
      ，心外無法?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！靶摹鄙辖饷摿?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，那才是真的超脫了，否則任你法力通天武功蓋世
      ，也是壽同天地一愚夫
      。
      另外有的道友在修法上有一些誤區(qū)，就是認(rèn)為修行是可以靠師父加持出來的
      。其實
      ，修行還是自己的，不是別人能加持出來的
      ，師父是種下了一顆道種
      ，最后能不能發(fā)芽開花結(jié)果，還在于自己的勤奮修煉
      。
      正所謂：師父領(lǐng)進(jìn)門
      ，修行靠個人。師父是做個鑰匙出來
      ，我們?nèi)羰窍胍ラ_啟“道”這扇大門
      ，還是需要自己拿了鑰匙，一步一步的走過去自己開
      ，在練功過程中
      ，在生活中多多用心體悟。慢慢實修，慢慢開悟
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/137083.html.
      
          
      
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      《道德經(jīng)》
      ，“修之天下
      ，其德乃博”
      
                        
      第五十四章 ：善建者不拔，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟
      ，修之于身
      ，其德乃真；修之于家
      ，其德乃余
      ；修之于鄉(xiāng)，其德乃長
      ；修之于邦
      ，其德乃豐；修之于天下
      ，其德乃普
      。故以身觀身
      ，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
      ，以邦觀邦
      ，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉
      ？善于立法的人自己就會被禁錮在法律的規(guī)范之內(nèi)無法自拔，善于聚攏徒眾的人自
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-05-29
                    
      
                
      
                
                《道德經(jīng)》<div   id=，“修之天下
      ，其德乃博”" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
      
                        
      火 候（《伍柳仙宗?天仙正理?火候經(jīng)第四》）此直言説出火候，只是呼吸二字
      。豈不見陳虛白曰：火候口訣之要
      ，當(dāng)于真息中求之?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！鹅`源大道歌》云：千經(jīng)萬論講玄微
      ，命蒂由來在真息。此又直説出
      ，火候只是真息
      。真息者，乃真人之呼吸
      ，而非口鼻之呼吸
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      你的福報
        ，藏著承負(fù)
        。
      
                        
      《太上感應(yīng)篇》里說：“見人之得。如己之得
        。見人之失
        。如己之失。不彰人短
      。不炫己長
      。”看見別人的過失
      ，就如同看見自己的過失一樣
      ，要保護(hù)別人的自尊，維護(hù)別人的面子
      ，不要張揚(yáng)出去
      。這樣的人
      ，是有仁愛之心的善人，連神仙都會護(hù)佑這樣的好人
      。南北朝時
      ，有個叫范元琰的人，他精通經(jīng)書
      ，學(xué)問淵博
      ，慈善待人。有一天范元
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-29
                    
      
                
      
                
                你的福報<div   id=，藏著承負(fù)
      。" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜有爲(wèi)無爲(wèi)
      
                        
      有爲(wèi)無爲(wèi)（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）大藏之教，有權(quán)法
      ，有實法
      ，有無爲(wèi)法，有有爲(wèi)法
      ，豈可一概論之
      ！無爲(wèi)者是養(yǎng)道胎面壁後半之法，有爲(wèi)者即凝集和合修慧命前半之法
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      胎息：一種極為特殊的吐納方法
      
                        
      判斷一門功派體系是否圓滿
        ，有許多客觀標(biāo)準(zhǔn)。一般說來
        ，缺乏吐納訓(xùn)練的功法往往是不太理想
        ，不太圓滿的。這當(dāng)然不能一概而論
        ，但吐納的價值確實非同尋常
        。其根本原因是：在“身法”與“心法”之間，“息法”處于中間過渡狀態(tài)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      站樁
        、打坐適合共修
      
                        
      站樁也是一種修行方法，歷史很悠久
        ，尤其是在武學(xué)方面
        ，樁功的作用已經(jīng)得到了公認(rèn)
        ，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展，而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門人
        ，苦習(xí)意拳多年
        ，后其更是進(jìn)一步將站樁作為修道之法，并開創(chuàng)渾圓功
        。而很多人對樁功的武學(xué)作用不懷疑
        ，對樁功是修道之法質(zhì)疑者有，不屑者有
        。像很多人一樣
      ，多年前
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-01-07
                    
      
                
      
                
                站樁、打坐適合共修
                 
            
      
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)
      
                        
      孫不二祖師爾時元君在華陽洞天，與諸天延那仙姑
      、十二溪女
      ，説坤元妙經(jīng)曰：「天陽地陰，天動地靜
      。乾行坤順
      ，元享利貞。乾道成男
        ，坤道成女