<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 道家
    
    

    


    
    
    
        
    靜的修煉：靜能增慧靜能開悟靜能入圣靜能證道
    
        
    
            微信平臺(tái)分享
            2023-11-02 17:15:23
        
    

        
    
           
    “清靜”既是道教重要的教義思想，也是道教重要的養(yǎng)生方法
    ，還是生發(fā)智慧的源泉。
    《道德經(jīng)》中說(shuō)：“清靜為天下正?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！庇钪嫒f(wàn)物雖然復(fù)雜萬(wàn)端
    ，但終會(huì)復(fù)歸于寂靜虛無(wú)的本初?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“夫物蕓蕓
    ，各復(fù)歸其根，歸根曰靜
    ，是謂復(fù)命
    。”人雖然會(huì)有喜怒哀樂(lè)
    ，但也會(huì)歸于寂靜圓明的自然本性
    。因此，《道德經(jīng)》提出要“致虛極
    ，守靜篤”
    。
    道教還有一部專門論述清靜的經(jīng)典，就是《清靜經(jīng)》
    。該經(jīng)中說(shuō)：“清者濁之源
    ，動(dòng)者靜之基。人能常清靜
    ，天地悉皆歸
    。”如果能保持清靜的心態(tài)對(duì)待周遭一切
    ，就能體悟天地之道
    。一切生命，都是從靜態(tài)中生長(zhǎng)、從靜中充沛它生命的功能
    。一粒種子
    、一個(gè)胚芽，會(huì)靜悄悄地開成花朵
    、長(zhǎng)成樹苗
    ；人的生命和生命活力的保持，也需要通過(guò)靜養(yǎng)得到生息
    ，所以道教倡導(dǎo)要以自然為本
    ，清靜為基。人生若能努力致虛守靜
    ，即努力達(dá)到虛無(wú)寂寥的極致
    ，堅(jiān)守那種清靜無(wú)為的層次，拋卻世事的紛繁蕪雜
    ，讓心靈歸于寧?kù)o
    ，自然也就擁有了快樂(lè)而安寧的生活，也擁有了生命健康的基本要素
    。
    一
    、清靜才能契合至道
    《南華經(jīng)》中記載：黃帝曾經(jīng)在崆峒山向廣成子問(wèn)至道，也就是求教如何修身與長(zhǎng)生的妙道
    。廣成子教之說(shuō)：“至道之精
    ，窈窈冥冥；至道之極
    ，昏昏默默
    。無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜
    ，形將自正
    。必靜必清，無(wú)勞女形
    ，無(wú)搖女精
    ，乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見
    ，耳無(wú)所聞
    ，心無(wú)所知，女神將守形
    ，形乃長(zhǎng)生
    。”
    也就是說(shuō)
    ，不要求去看
    ，不要求去聽
    ，專一精神歸于清靜，形體自然會(huì)走向正道
    ，必定要靜寂
    ，必定要清心，不要?jiǎng)趧?dòng)你的形體
    ，不要?jiǎng)訐u你的精神
    ，自然就可以長(zhǎng)生。眼睛不看
    ，耳朵不聽
    ，心里就不會(huì)思慮，精神自會(huì)與形體冥合
    ，形體也就長(zhǎng)生了
    。不要?jiǎng)訐u心志，不要因外物動(dòng)心
    。多用心智
    ，是產(chǎn)生禍害的根源。在這里
    ，廣成子告訴黃帝至道的目的是要長(zhǎng)生
    ，而要達(dá)到長(zhǎng)生，最重要的就是要抱神以靜
    ，也就是要讓精神歸于清靜
    。
    怎樣做才能歸于清靜呢
    ？就是要做到“目無(wú)所見
    ，耳無(wú)所聽，心無(wú)所知
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！碧?a href="/ddjy_100/44.html">老子曾告誡說(shuō)：“五色令人目盲；五音令人耳聾
    ；五味令人口爽
    ；馳騁田獵，令人心發(fā)狂
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币虼耍侠献诱f(shuō)：只有保持清靜
    ，才能為天下正
    。清靜境界才是眾人所應(yīng)追求的目標(biāo)，才是大道之圓滿的體現(xiàn)
    ，如此去立身處世養(yǎng)生
    ，才會(huì)得到成功
    。
    二、靜則有益心身健康
    生命的健康
    ，首先取決于個(gè)人的心態(tài)情緒
    ，在道教的修養(yǎng)來(lái)說(shuō)就是個(gè)人的心性。通過(guò)修持修煉以達(dá)到心和
    、神安
    ，則有益于心身健康。
    靜則可以使人心和
    ，靜則可以使人神安
    ，靜則可以使人恬淡虛明。道書《七部語(yǔ)要》說(shuō)：“神靜而心和
    ，心和而神全”
    。一個(gè)人若能做到恬淡、虛靜
    ，在道德水準(zhǔn)上就達(dá)到了一種高度
    ，生活得自然平和，不會(huì)被外因所擾
    ，不論生活環(huán)境如何
    ，都不會(huì)憂思困苦。要想生活自由自在
    ，首先要有一顆自在的心
    ，要想心靈從容淡定，首先要有一種從容淡定的生活態(tài)度
    。即使處于一個(gè)功利的環(huán)境
    ，不得不為生存逐利，也不能為了名利拋棄自身品德
    。要加深修為
    ，讓內(nèi)在的寧?kù)o抵御外在的誘惑，一個(gè)內(nèi)心淡定的人
      ，往往可以看穿表面的浮華
      ，直接看到本質(zhì)，因而能做出正確的判斷和決策
      。
    莊子也曾說(shuō)過(guò)
      ，恬淡，寂靜
      ，無(wú)為
      ，虛靜，是天地的根本
    、道德的本質(zhì)
    ，圣人安靜無(wú)為則平易
    ，平易而后能恬靜淡泊，憂患邪氣便不會(huì)入侵
    ，也因此才能道德完備而不會(huì)神虧氣損
    。惟其如此，他才沒有災(zāi)害
    ，沒有物累
    。生時(shí)無(wú)心，浮游于世
    ，死時(shí)像休息般靜寂
    ，沒有思慮，沒有預(yù)謀
    ，光亮而不顯耀
    ，誠(chéng)信而不必事先約定，睡時(shí)不會(huì)做夢(mèng)
    ，醒時(shí)沒有憂愁
    ，終日神清氣爽，靈魂從不疲憊
    ，純凈而不混雜
    ，專一而不變動(dòng)，淡泊無(wú)為以順應(yīng)自然
    ，才是養(yǎng)神護(hù)氣的至道
    。
    達(dá)于至道，必須有一顆清靜之心
    ，也就是我們常引以為鑒的一句話：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)
    ，非淡泊無(wú)以明志?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笔刈⌒撵`的寧?kù)o
      ，等于守住內(nèi)心的真善美
      、積極樂(lè)觀的陣地
      。《道德經(jīng)》第三十一章說(shuō)：“恬淡為上”
      ，在煩亂的時(shí)代我們不妨多倡導(dǎo)這種心神恬適的意境
      。
    三、靜則可以幫助療疾
    陳攖寧先生在所著《靜功療養(yǎng)法問(wèn)答》中總結(jié)說(shuō)：凡一切本元虧損之病
      ，如頭暈
      、腦脹、眼花
      、耳鳴
      、心跳
      、膽怯、失眠
      、惡夢(mèng)
      、情緒紛亂、遇事善忘
      、上重下輕
      、肌肉瘦削、少食不夠營(yíng)養(yǎng)
      、多食不能消化
      、工作不耐疲勞、生活不感興趣
      ，這些癥狀
      ，服藥難見功效，檢驗(yàn)身體又不知病在何處
      ，唯一的方法
    ，只有靠病人自己用靜療養(yǎng)，可望痊愈
    。
    前不久我曾在報(bào)刊上讀到一篇介紹《靜坐冥想的療效》的文章
    ，文章也認(rèn)為，靜坐冥想
    ，方便
    、容易、不花錢
    ，對(duì)心身卻大有裨益
    。有益于增強(qiáng)免疫力、調(diào)節(jié)心臟與血壓
    ；能有效減緩慢性疼痛和幫助治療癌癥
    。
    靜功何以能有益于一些疾病的治療呢？從理論和實(shí)踐中道教認(rèn)為
    ，心靜則神清
    ，心定則神凝，心虛則神守
    ，心滅則神活
    。要在一個(gè)“神”字，“神”在則形健
    ，也就是人們形容一個(gè)人健康總是說(shuō)真精神
    。
    所以在古代有一個(gè)叫郭伯康的人遇到一位仙翁傳授他保身衛(wèi)生之術(shù)就告誡他說(shuō)：“自身有病自心知，身病還將心自醫(yī)
    ；心境靜時(shí)身亦靜
    ，心生還是病生時(shí)”
    。
    對(duì)此，陳攖寧先生也說(shuō)：人們身體上原有天然抗病的力量
    ，但因身體衰弱或遇到其他障礙
      ，致使抗病力量發(fā)揮不出來(lái)。靜功即是幫助他消除障礙
      、恢復(fù)自己本能
      ，把原有的力量發(fā)揮出來(lái)，病就可望逐漸向愈
      。
    四
      、清靜可以生長(zhǎng)智慧
    《坐忘論》中說(shuō)：“夫心者，一身之主
      ，百神之帥
      。靜則生慧，動(dòng)則成昏
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！敝腔郏菑撵o中的靈光一現(xiàn)而得
    。所以道教教義中有“明心見性”的實(shí)踐原則
    ，以清靜心地為初的法門，主張十二時(shí)中
    ，念念清靜
    ，不被各種虛幻世情蒙昧真源，常處如虛空
    ，逍遙自在
    。
    《晉真人語(yǔ)錄》說(shuō)：“只要無(wú)心，無(wú)念
    ，不著一切物
    ，澄澄湛湛，內(nèi)外無(wú)事
    ，乃是見性
    。”所謂無(wú)心
    、無(wú)念
    、不著
    ，乃心不染著外境之義
    。
    不過(guò)，保持心地清靜還僅是修性的第一步
    ，尚須進(jìn)一步將清靜心地的念頭也加以泯滅
    ，達(dá)到《清靜經(jīng)》所說(shuō)的“寂無(wú)所寂”
    ，才算功夫精進(jìn)。元尹志平說(shuō)：“物欲凈盡
    ，一性空虛
    ，此禪家謂之空寂，吾教謂之清靜
    ，此猶未也
    。至寂無(wú)所寂之地，則近矣
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    善于養(yǎng)心的人，悲哀或快樂(lè)都不能改換他心靈的平靜
    ，面對(duì)繁雜難解之事
    ，處之泰然，是道德完美的表現(xiàn)
    。是以《道德經(jīng)》說(shuō)“重為輕根
    ，靜為躁君”，重能制約輕
    ，靜能主宰躁
    ，為人輕浮，就失去根本
    ，被人鄙視
    ，難以為尊；做事急躁
    ，就喪失了主動(dòng)
    ，難以成事。只有像水一樣
    ，靜之才能澄清
    。
    肖天石先生在其所著《道家養(yǎng)生學(xué)概要》一書中說(shuō)：“人貴能心靜神清，心靜則泰然自得
    ，萬(wàn)事不足以撓之
    ；神清則燭照朗然，萬(wàn)物不足以亂之
    。靜時(shí)察萬(wàn)事
    ，自然皆有把柄；清時(shí)觀萬(wàn)物
    ，自然皆有春意
    。清靜二字，一生受用不盡，非富貴中人所能得也
    。并說(shuō)：唯修道習(xí)靜
    ，非徒以養(yǎng)生為事，尤在其靜能增慧
    ，靜能開悟
    ，靜能入圣，靜能證道
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/137106.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
    ，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處
    ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
    ，請(qǐng)聯(lián)系管理員
    ，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)
    ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
    
                
    
                    
                        
    《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》--南懷瑾
    
                        
    前言 ---靜坐修道與長(zhǎng)生不老人，充滿了多欲與好奇的心理
    。欲之最大者
    ，莫過(guò)于求得長(zhǎng)生不死之果實(shí)；好奇之最甚者
    ，莫過(guò)于探尋天地人我生命之根源
    ，超越世間而掌握宇宙之功能。由此兩種心理之總和
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    《道德經(jīng)》
    ，“修之天下，其德乃博”
    
                        
    第五十四章 ：善建者不拔
    ，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟
    ，修之于身，其德乃真
    ；修之于家
    ，其德乃余
    ；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)
    ；修之于邦
    ，其德乃豐
    ；修之于天下
    ，其德乃普。故以身觀身
    ，以家觀家
    ，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦
    ，以天下觀天下
    。吾何以知天下之然哉？善于立法的人自己就會(huì)被禁錮在法律的規(guī)范之內(nèi)無(wú)法自拔
    ，善于聚攏徒眾的人自
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-05-29
                    
    
                
    
                
                《道德經(jīng)》<div   id=，“修之天下，其德乃博”" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
    
                        
    火 候（《伍柳仙宗?天仙正理?火候經(jīng)第四》）此直言説出火候
    ，只是呼吸二字
    。豈不見陳虛白曰：火候口訣之要，當(dāng)于真息中求之
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！鹅`源大道歌》云：千經(jīng)萬(wàn)論講玄微，命蒂由來(lái)在真息
    。此又直説出
    ，火候只是真息。真息者
    ，乃真人之呼吸
    ，而非口鼻之呼吸。陳致虛曰：火候最秘
    ，其妙非可一概而論
    ，中有逐節(jié)事條。即我張
    、李
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-01-25
                    
    
                
    
                
                【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    你的福報(bào)
    ，藏著承負(fù)。
    
                        
    《太上感應(yīng)篇》里說(shuō)：“見人之得
    。如己之得
    。見人之失。如己之失
    。不彰人短
    。不炫己長(zhǎng)
    。”看見別人的過(guò)失
    ，就如同看見自己的過(guò)失一樣
    ，要保護(hù)別人的自尊，維護(hù)別人的面子
      ，不要張揚(yáng)出去
      。這樣的人，是有仁愛之心的善人
      ，連神仙都會(huì)護(hù)佑這樣的好人
      。南北朝時(shí)，有個(gè)叫范元琰的人
      ，他精通經(jīng)書
      ，學(xué)問(wèn)淵博，慈善待人
      。有一天范元
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-29
                    
    
                
    
                
                你的福報(bào)<div   id=  ，藏著承負(fù)。" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    【炁體源流】｜短摘匯宗｜有爲(wèi)無(wú)爲(wèi)
    
                        
    有爲(wèi)無(wú)爲(wèi)（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）大藏之教
      ，有權(quán)法
      ，有實(shí)法，有無(wú)爲(wèi)法
    ，有有爲(wèi)法
    ，豈可一概論之！無(wú)爲(wèi)者是養(yǎng)道胎面壁後半之法
    ，有爲(wèi)者即凝集和合修慧命前半之法
    ，有憑有據(jù)，乃先天意炁之妙用
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    胎息：一種極為特殊的吐納方法
    
                        
    判斷一門功派體系是否圓滿，有許多客觀標(biāo)準(zhǔn)
    。一般說(shuō)來(lái)
    ，缺乏吐納訓(xùn)練的功法往往是不太理想，不太圓滿的
    。這當(dāng)然不能一概而論
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    站樁
    、打坐適合共修
    
                        
    站樁也是一種修行方法，歷史很悠久
    ，尤其是在武學(xué)方面
    ，樁功的作用已經(jīng)得到了公認(rèn)，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展
      ，而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門人
      ，苦習(xí)意拳多年
      ，后其更是進(jìn)一步將站樁作為修道之法
      ，并開創(chuàng)渾圓功。而很多人對(duì)樁功的武學(xué)作用不懷疑
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張至順真人乾元觀開示｜五個(gè)火球｜文字版
    
                        
    靈官爺衪的有腳踏風(fēng)火輪，跟你們說(shuō)打坐
      ，先開始往腳心里走一走
      ，我都練過(guò)，開始像有螞蟻朝那個(gè)地方拱
      ，然后越拱越大
      ，越拱越大，他然后有一個(gè)火球有這么大