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      道家西派最完整丹道修煉法門李涵虛真人九層煉心法
      
        
      
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            2023-11-02 17:16:39
        
      

        
      
           

      壹
      初層煉心者，是煉未純之心也
      。
      未純之心
        ，多妄想
        ，多游思
      ，妄想生于貪欲
      ，游思起于不覺
      ，學(xué)人打坐之際
      ，非不欲摒去塵情
      ，無如妄想才除
      ，游思忽起，法在止觀
      ，乃可漸漸銷熔
      。
      止則止于臍堂之后
      ，命門之前，其中稍下
      ，有個虛無圈子
      ，吾心止于是而內(nèi)觀之，心照空中
      ，與氣相守
      ，維系乎規(guī)矩之間，來往乎方圓之內(nèi)
      ，息息歸根
      ，合自然之造化；巍巍不動
      ，立清凈之元基
      ，從此一線心光，與一縷真氣相接
      ，渾渾灝灝
      ，安安閑閑，此煉心養(yǎng)氣之初功也
      。
      貳
      二層煉心者
      ，是煉入定之心也。
      前此一線心光與一縷真氣相接
      ，若能直造窈冥
        ，自當(dāng)透出玄竅；奈何定心不固
        ，每為識神所遷
        ，心與氣離，仍不能見本來面目
        。
      法在心息相依之時
        ，即把知覺泯去，心在氣中而不知
        ，氣包心外而不曉
        ，氤氤氳氳，打成一片
        ，是煉心合氣之功也
        。
      叁

      三層煉心者，是煉來復(fù)之心也
        。
      前此氤氤氳氳
        ，打成一片，重陰之下，一陽來復(fù)
      ，是名天地之心
      ，即是玄關(guān)一竅。此刻精
      、氣
      、神都在先天，鴻蒙初判
      ，并不分真精
      、真氣、真神
      ，即此是真精
      、真氣、真神
      。
      若能一心不動
      ，便可當(dāng)下采取運行，無奈見所未見
      ，聞所未聞
      ，美景現(xiàn)前，茫無措手
      ；心一動而落在后天
      ，遂分為精、氣
      、神矣
      。
      法在玄關(guān)初現(xiàn)之時，即刻踏住火云
      ，走到尾閭
      ，堅其心，柔其息
      ，敲鐵鼓而過三關(guān)
        ，休息于昆侖焉，此煉心進氣之功也
        。
      肆
      四層煉心者，是煉退藏之心也
        。
      前此踏火云
        ，過三關(guān)，心與氣隨
        ，固已入于泥丸矣
        。然在泥丸宮內(nèi)，或有識神引動，則氣寒而凝
        ，必不能化為真水
        ，灑濯三宮，前功盡棄矣
        。
      法在昆侖頂上
        ，息心主靜，與氣交融
        ，氣乃化為美液
        ，從上腭落下，卷舌承露
        ，吞而送之
        ，注心于絳宮，注心于黃庭
        ，注心于元海
        ，一路響聲直送到底，又待玄關(guān)之現(xiàn)焉
      ，此煉心得氣之功也
      。
      伍
      五層煉心者，是煉筑基之心也
      。
      前此入泥丸而歸氣穴
      ，已有河車路徑，從此一心做去
      ，日夜不休
      ，基成何待百日乎？然或有懈心
      ，有欲心
      ，作輟相仍，丹基難固
      。夫筑基所以聚精會神也
      ，功夫不勤，精神仍然散亂
      ，何以延年奉道
      ？法在行憑子午
      ，逐日抽添
      ，取坎填離，積金實腹
      ，此煉心累氣之功也
      。
      陸
      六層煉心者
      ，是煉了性之心也。
      前此河車轉(zhuǎn)動，聚精會神
      ，則靈根充實矣
      。從此心液下降，腎氣上升
      ，是為坎離交
      。杳冥中有信，浩浩如潮
        ，一半水氣
        ，濛濛如霧，一半云氣
      ，是名金水初動
      ，方修玉液還丹。

      倘用心不專
      ，則盡性之事難了
      。法在于金水初生之時，由丹田分下涌泉
      ，霎時而合到尾閭
      ，調(diào)停真息，鼓之舞之
      ，乃能滔滔逆上
      ，至于天谷；涓涓咽下
      ，落于黃庭
      。如此則朝朝灌溉，心地清涼
      ，血化為膏
      ，意凝為土，土中生汞
      。汞性圓明
      ，遇物不遷，靈劍在手
      。
      孟子謂“盡其心者
      ，知其性也”。仙家名為陰丹
      、內(nèi)丹
      ，此煉心明性之功也。
      柒
      七層煉心者
      ，是煉已明之性也。
      前此金水河車，仙師名為內(nèi)煉
      。到此
      ，還有外煉功夫，以外合內(nèi)
      ，真心乃聚而不散
      ，蓋內(nèi)體雖明，好飛者汞性
      ，內(nèi)修雖具
      ，易壞者陰丹，設(shè)或保養(yǎng)不純
      ，則心性復(fù)滅矣
      ，法在以虛明之心、妙有之性和砂拌土
      ，種在彼家
      。彼家虛而由我實之，彼家無而自我有之
      。以有投無
      ，以實入虛。死心不動
      ，霎時間先天一氣從虛無中來
      ，一候為一陽，有如震
      。二候為二陽
      ，有如兌。時值二候
      ，正宜合丹
      。那邊吐出一弦真氣，其喻為虎向水中生
      。這邊落下一點玄光
      ，其喻為龍從火里出。兩邊龍虎會合
      ，性情交感
      ，一場大戰(zhàn)，宛如天地晦冥
      ，身心兩靜矣
      。俄而三陽發(fā)動，有如乾卦
      。
      如潮如火
      ，如霧如煙
      ，如雷如電，如雪如花
      。身中陽鉛晃耀
      ，我即持劍、掌印
      、踏罡
      、步斗，鼓動元和
      ，猛烹極煉
      ，透三關(guān)而上泥丸，一身毛竅皆開
      ，比前玉液河車
      ，更不同也。吞而服之
      ，以先天制后天
      ，性命合而為一，即大還也
      。性屬火
      ，其數(shù)七。命屬金
      ，其數(shù)九
      。返本還元，故明七返九還
      、金液大丹
      。從此鉛來制汞，其心長明
      ，汞不動搖矣
      ，此煉心存神之功也。
      捌
      八層煉心者
      ，是煉已伏之心
      ，而使之通神也。
      前此七返九還
      ，以鉛制汞
      ，心已定矣。但要溫之
      、養(yǎng)之
      ，要使身中之氣盡化為神，身中之神能游于外
      ，于是取一年十二月氣候
        ，除卯酉二月為沐浴
        ，余十月為進退，故名十月溫養(yǎng)
        ，非言要十個月功夫也
      ，否則心雖定而不靈，煉之
      、鍛之，靈心日見
      ，靈則動
      ，動則變，變則化
      ，故有出神之事
      ，而不為物情所迷，此煉心成神之功也
      。
      玖
      九層煉心者
      ，是煉已靈之心而使之歸空也。
      前此溫養(yǎng)功深
      ，神已出而不惑
      ，隨心所欲，無往不宜
      ，高踏云霞
      ，遍游海島，致足樂也
      。但靈心不虛
      ，則不能包涵萬有，此所以有煉虛一著也
      ，煉虛者
      ，心胸浩蕩，眾有皆無
      ，清空一氣
      ，盤旋天地間，是我非我
      ，是空不空
      ，世界有毀，惟空不毀
      ，乾坤有礙
        ，惟空無礙，此所以神滿虛空
        ，法周沙界也
        。此煉心之始末也
        ，無以加矣。
      

          
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      《靜坐修道與長生不老》--南懷瑾
      
                        
      前言 ---靜坐修道與長生不老人
        ，充滿了多欲與好奇的心理
        。欲之最大者，莫過于求得長生不死之果實
        ；好奇之最甚者
        ，莫過于探尋天地人我生命之根源，超越世間而掌握宇宙之功能
        。由此兩種心理之總和
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《道德經(jīng)》，“修之天下
      ，其德乃博”
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
      
                        
      火 候（《伍柳仙宗?天仙正理?火候經(jīng)第四》）此直言説出火候
      ，只是呼吸二字
        。豈不見陳虛白曰：火候口訣之要，當(dāng)于真息中求之
        。《靈源大道歌》云：千經(jīng)萬論講玄微
        ，命蒂由來在真息
        。此又直説出，火候只是真息
        。真息者
        ，乃真人之呼吸，而非口鼻之呼吸
        。陳致虛曰：火候最秘
        ，其妙非可一概而論，中有逐節(jié)事條
        。即我張
        、李
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-01-25
                    
      
                
      
                
                【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張至順真人乾元觀開示｜五個火球｜文字版
      
                        
      靈官爺衪的有腳踏風(fēng)火輪，跟你們說打坐
      ，先開始往腳心里走一走
      ，我都練過，開始像有螞蟻朝那個地方拱
      ，然后越拱越大
      ，越拱越大，他然后有一個火球有這么大
      ，你朝那一走，那個砰砰砰
      ，祂打
      。等你什么時候成了道，這兩個火球從上邊一直地打到太空
      ，合到一起
      ，一下子加入你那個道胎里頭，你修道
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)
      
                        
      孫不二祖師爾時元君在華陽洞天
      ，與諸天延那仙姑、十二溪女
      ，説坤元妙經(jīng)曰：「天陽地陰
      ，天動地靜。乾行坤順