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    簡(jiǎn)述上古時(shí)期八卦的演變

    荊十三 2023-12-25 17:37:19

    一、由“四象”推演“八卦”

    八卦是中國(guó)古代祖先們的基本哲學(xué)概念

    ,是古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

    所謂八卦就是八個(gè)卦象

    ,是最早的文字符號(hào)
    ,踏實(shí)中國(guó)文化與陰陽(yáng)
    、五行一體用來(lái)推演世界空間
    、時(shí)間各類事物關(guān)系的工具
    。陽(yáng)爻和陰爻具體來(lái)說(shuō)是代表一類類群的事物
    。我們可以讀讀《系辭傳》中所說(shuō)的:“古者包犧氏之王天下也
    ,仰則觀象于天,俯則觀法于地
    ,觀鳥獸之文
    ,與地之宜,近取諸身
    ,遠(yuǎn)取諸物
    ,于是始作八卦...”.這里講到了伏羲創(chuàng)立八卦的過(guò)程。

    微信圖片_20231225170032.png

    首先伏羲肯定觀察了三類事物。一類是天

    ,一類是地
    ,還有一類是人。其實(shí)就是天地人三才的觀察
    ,才創(chuàng)立了八卦
    。所以說(shuō)八卦也包含了萬(wàn)事萬(wàn)物。首先天上最明顯的就是太陽(yáng)和月亮
    。那么太陽(yáng)和月亮就是一對(duì)事物
    。地面上遠(yuǎn)取諸物,在古代沒(méi)有高的建筑物
    ,沒(méi)有汽車飛機(jī)這些人類文明
    ,那么最先看到的一定是鳥獸山林。有鳥獸和山林的地方一定有水源
    。那么山和水必定是一對(duì)事物
    。人那么就是男人和女人,這是一對(duì)事物
    。所以伏羲對(duì)天地人三才的觀察
    ,得出其實(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物都是可以歸納成兩類。太陽(yáng)和月亮
    ,山和水
    ,男人和女人。太陽(yáng)
    ,山
    ,男人為陽(yáng),月亮
    ,水
    ,女人是陰。

    陰陽(yáng)二氣又是如何生出四象和八卦呢

    ?這里我們學(xué)學(xué)伏羲來(lái)觀察宇宙生長(zhǎng)的奧秘
    。我們是先有天還是先有地,這個(gè)問(wèn)題我想大家都很清楚
    。沒(méi)有天空
    ,地球也將不復(fù)存在。所以天一定比地先有
    ,天是起主導(dǎo)地位的
    ,刮風(fēng)下雨,旱災(zāi)洪災(zāi)都是靠天為主
    ,所以天為陽(yáng)
    ,地為陰
    。所以得出一個(gè)結(jié)論是:“陽(yáng)先陰后”。

    我們?cè)賮?lái)觀察

    ,宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律都是差不多
    ,人也很好,植物也罷
    ,都是往上生長(zhǎng)的
    。所以我們八卦演變的時(shí)候也要從下往上變化。

    太極生兩儀

    ,兩儀就是陽(yáng)和陰
    ,先生出陽(yáng),再生出陰
    。這是第一次生
    。然后兩儀生四象,分別生出太陽(yáng)
    ,少陰,少陽(yáng)和太陰
    。這是第二次生
    。接著第三次生,就生出了八卦
    。這里有兩個(gè)“生”的法則
    ,就是由下往上,先生陽(yáng)再生陰
    。這里把陰爻和陽(yáng)爻分別看成二進(jìn)制的0和1
    。三爻卦就是2的3次方。所以就形成了八卦
    。如果要形成六十四卦
    ,那么就要2的6次方才等于64。所以六爻卦就是六十四卦
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》說(shuō):“一生二,二生三
    ,三生萬(wàn)物”就是暗指這個(gè)“太極生兩儀
    ,兩儀生四象,四象生八卦”
    。這八卦也就代表這個(gè)萬(wàn)物

    二、原理

    無(wú)極生太極

    ,太極生兩儀
    ,兩儀生四象
    ,四象生八卦。

    太極產(chǎn)生的兩儀就是陰

    、陽(yáng)
    ;“兩儀”生“四象”就是指由陰陽(yáng)而推演出來(lái)的少陰、少陽(yáng)
    、太陰
    、太陽(yáng);在產(chǎn)生“四象”的若干演變過(guò)程中
    ,“四象”已經(jīng)具有明顯的周而復(fù)始的性質(zhì)了
    ,這是因?yàn)殛庩?yáng)相生相克,對(duì)應(yīng)一年四季之中明顯的具有周期性變化的規(guī)律

    太極八卦圖的推演情況

    “四象”的變化周而復(fù)始

    ,是事物發(fā)展變化的一般規(guī)律。因此
    ,“四象”也體現(xiàn)著和諧之意
    、規(guī)律之道,也是由“四象”的變化推演出陰陽(yáng)八卦
    ,并逐步由八卦演變?yōu)榱呢浴?/p>

    從先天八卦到太極八卦的演變

    先天八卦就是人皇伏羲發(fā)明的伏羲八卦

    。遠(yuǎn)古時(shí)期,人們的生活處于無(wú)秩序的混亂之中
    ,不認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)
    ,更不能掌握四季變化,對(duì)自然規(guī)律一無(wú)所知
    ,伏羲有感于此
    ,立志要制定一套規(guī)則,來(lái)指導(dǎo)人們春播秋收
    、婚嫁葬喪

    伏羲游歷山岳大川、飛禽走獸

    、風(fēng)雨雷電等
    ,最后在甘肅天水市卦臺(tái)山觀想自然變化,傳說(shuō)龍馬馱著河圖洛書自渭河而起獻(xiàn)與伏羲
    ,伏羲結(jié)合河圖洛書
    ,終于發(fā)明先天八卦,先天八卦的核心即乾
    、坤
    、震、巽
    、坎
    、離
    、艮、兌
    ,分別代表了天
    、地、雷
    、風(fēng)
    、水、火
    、山
    、澤八種自然現(xiàn)象,將陰陽(yáng)變化
    、社會(huì)進(jìn)化
    、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)包含于八卦卦義之中,包羅萬(wàn)象
    ,為后世發(fā)現(xiàn)和探索宇宙奧妙和萬(wàn)物的生命規(guī)律開創(chuàng)先河

    文王是西周諸侯國(guó)的龍興之主,是西周王朝的奠定者

    。西周在武王之前一直是商王朝的諸侯國(guó)
    ,傳到文王后,文王是個(gè)少有的賢德之主
    ,大興農(nóng)業(yè)生產(chǎn),制定法律
    ,促進(jìn)與西戎的民族團(tuán)結(jié)
    ,加上懂得八卦之術(shù),指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)
    ,西周侯國(guó)的實(shí)力快速增長(zhǎng)
    ,引起了商紂王的注意,加上費(fèi)仲和尤渾的讒言
    ,商紂王以召四方諸侯覲見(jiàn)的名義將西伯侯姬昌騙到朝歌后囚禁起來(lái)

    《史記周本記》說(shuō):“西伯(即文王)蓋即位五十年,其囚羑里

    ,蓋益易之八

    卦為六十四卦

    。”
    ,也就是說(shuō)西伯侯姬昌被囚禁在羑里后
    ,才開始靜思宇宙奧秘,將伏羲的先天八卦演化為后天八卦
    ,并自由組合
    ,包括八八六十四卦象
    。描述了地球及其物質(zhì)世界的組合規(guī)律、生化合成反應(yīng)所遵循的法則
    ,并闡述了宇宙天體運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)人類活動(dòng)的作用規(guī)律
    。它的核心是講究“流行”,以此形容周期循環(huán)
    ,并且用卦象表示陰陽(yáng)依存與互為關(guān)系
    、五行相生相克以及陰陽(yáng)八卦變化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

    我們常常說(shuō)太極八卦

    ,其實(shí)在宋朝以前
    ,只有八卦而沒(méi)有太極陰陽(yáng)圖的,是自陳摶老祖?zhèn)鞒龊蟛沤?jīng)過(guò)后人的發(fā)展組合為太極八卦圖
    。陳摶(871年11月25日-989年8月25日)
    ,字圖南,號(hào)扶搖子
    ,賜號(hào)"白云先生"
    、"希夷先生",亳州真源(今河南省鹿邑縣
    ,另說(shuō)在今亳州市 )(或云普州崇龕縣
    ,今重慶市潼南區(qū)崇龕鎮(zhèn))人 。北宋著名的道家學(xué)者
    、養(yǎng)生家
    ,尊奉黃老之學(xué)。

    陳摶老祖經(jīng)歷了后唐

    、后周
    、北宋三個(gè)朝代,起初也像大部分古代讀書人一樣
    ,想著考取功名
    ,光宗耀祖,在名落孫山厚才走上了修道的道路
    。傳說(shuō)他是山中觀仙人下棋而得道
    ,下山已過(guò)百年,雖然這是傳說(shuō)
    ,但是陳摶老祖確實(shí)擅長(zhǎng)夢(mèng)中悟道
    ,常常一睡三四個(gè)月。

    陳摶老祖常年游歷于華山及武當(dāng)山之間

    ,傳播的思想的基本特征
    ,是以《老》學(xué)為主,兼融道家易學(xué)
    。 研究將《周易》卦爻變化的節(jié)序性
    、規(guī)律性的思想與《老子》論道體的自然無(wú)為思想相結(jié)合
    ,在先天八卦及后天八卦的基礎(chǔ)上,結(jié)合道家學(xué)派的天人合一
    ,上善若水的學(xué)說(shuō)
    ,將虛無(wú)與本質(zhì)的變化具象化,傳出太極圖
    ,至此才形成我們?nèi)缃袼吹降牡年庩?yáng)八卦圖

    四象與四季的關(guān)系

    (一)少陽(yáng)— —春,太陽(yáng)— —夏

    ,少陰— —秋
    ,太陰— —冬。

    周文王時(shí)期的八卦圖

    (二)后來(lái)

    ,在周文王時(shí)期
    ,周文王在原來(lái)先天八卦的基礎(chǔ)上,推演出了后天八卦
    ,先后天八卦有些不同
    ,后天八卦排序是一坎、二坤
    、三震
    、四巽、五宮
    、六乾
    、七兌、艮八
    、離九
    ,后天八卦常常與五行和天干地支等因素相聯(lián)系。

    (三)八卦對(duì)應(yīng)的五行

    1

    、乾兌— —金,震巽— —木
    ,坎— —水
    ,離— —火;坤艮— —土

    2

    、五行相生:金生水、水生木
    ,木生火
    、火生土、土生金

    3

    、五行相克:金克木
    、木克土、土克水
    、水克火
    、火克金。

    、八卦中的陰陽(yáng)劃分

    、風(fēng)、澤
    、火化為陰
    ;天、雷
    、山
    、水化為陽(yáng)。陽(yáng)為大
    ,陰為小
    ,這也就是最基本的區(qū)分陰陽(yáng)的辦法。


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