• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 諸子百家 >> 道家
    
      

      


      
    
      
        
      《黃帝內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)性和時(shí)代意義
      
        
      
            荊十三
            2023-12-30 12:11:07
        
      

        
      
           
      劉炳凡先生在其著作《黃帝內(nèi)經(jīng)臨證指要》一書中說到:“中醫(yī)學(xué)說的系統(tǒng)和整體觀
      ，是依靠陰陽五行哲學(xué)體系構(gòu)筑起來的
      ，它創(chuàng)造了世界學(xué)術(shù)史上兩個(gè)奇跡:一
      、脫離自然科學(xué)總趨勢(shì)的軌道，而僅僅依靠以陰陽五行為特征的自然哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的積累
      ，迄今還能夠表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力
      。二
      、投人極小
      ，居然為一個(gè)12億人的文化大國的生命保健，作出了令人嘆服的貢獻(xiàn)
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      錢學(xué)森先生說，“中醫(yī)的理論和實(shí)踐
      。我們真正理解了
      ，總結(jié)了以后，要影響整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)
      ，要引起科學(xué)革命
      。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》天人學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)認(rèn)為
      ，醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人的生命
      。《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)
      、天文學(xué)、氣象學(xué)
      、地理學(xué)
      、心理學(xué)、生物學(xué)
      、樂理學(xué)等學(xué)科的材料
      ，論證并豐富了天人關(guān)系理論，可謂全息的大生態(tài)醫(yī)學(xué)理論
      。
      微信圖片_20231230115513.png
      黃帝內(nèi)經(jīng)的科學(xué)依據(jù)
      《黃帝內(nèi)經(jīng)》其中許多理論和實(shí)踐具有科學(xué)依據(jù)
      。例如，書中強(qiáng)調(diào)的“臟腑”理論
      ，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的內(nèi)臟器官概念有相似之處
      。此外，書中對(duì)針灸
      、按摩
      、草藥等治療方法的描述也與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的某些治療方法不謀而合。限免我們就看看《黃帝內(nèi)經(jīng)在免疫學(xué)的科學(xué)依據(jù)
      現(xiàn)代免疫學(xué)這三大功能在《內(nèi)經(jīng)》里都曾有相關(guān)的論述
      。
      1
      、如《靈樞·百病始生》說：“風(fēng)雨寒熱
      ，不得虛，邪不能獨(dú)傷人
      。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者
      ，蓋無虛，故邪不能獨(dú)傷人
      ，此必因虛邪之風(fēng)（導(dǎo)致疾病的不正常氣候）
      ，與其身形，兩虛相得
      ，乃客其形
      。”
      《素問·評(píng)熱論篇》說：“邪之所湊
      ，其氣必虛
      。”
      這都說明了人的正氣（顯然包括人體免疫功能）內(nèi)存
      ，抗御疾病的免疫功能就強(qiáng)盛
      ，一切外邪就不能侵犯。
      如這種防御功能異常
      ，過高時(shí)則會(huì)引起過敏反應(yīng)
      ，過低時(shí)則會(huì)引起免疫缺陷癥而導(dǎo)致反復(fù)感染。
      《內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)內(nèi)環(huán)境的陰陽兩個(gè)方面相對(duì)平衡和穩(wěn)定
      ，實(shí)際上包括了機(jī)體的免疫功能
        。通過“內(nèi)穩(wěn)”使機(jī)體維持“陰平陽秘，精神乃治”
        ，達(dá)到“以平為期”
        。
      中醫(yī)在治療一些免疫功能失調(diào)的免疫性疾病方面，如哮喘
        、腎小球腎炎
        、紅斑性狼瘡、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等有較好的療效
        ，為研究免疫性疾病提供了豐富的臨床資料
        。
      2、《內(nèi)經(jīng)》的勝復(fù)學(xué)說提示了免疫系統(tǒng)的監(jiān)視功能
        。
      如《素問·六微旨大論篇》：“氣有勝復(fù)
        。勝復(fù)之作，有德有化
      ，有用有變
      ，變則邪氣居之?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      說明機(jī)體某種功能發(fā)生“太過”時(shí)
      ，機(jī)體就產(chǎn)生一種抑制功能
      ；與之相反，在某種功能表現(xiàn)“不及”時(shí)
      ，機(jī)體同樣會(huì)產(chǎn)生一種激發(fā)功能
      。
      如果機(jī)體不能進(jìn)行發(fā)揮太過即被抑、不及即得助的有效控制
      ，機(jī)體就會(huì)發(fā)生病態(tài)
      ，這恰與免疫系統(tǒng)的監(jiān)視功能相吻合。
      中醫(yī)“扶正以祛邪”及“養(yǎng)正積自消”的理論
      ，即是用扶正方法以提高免疫力
      。
      中醫(yī)學(xué)認(rèn)為免疫監(jiān)視功能削弱的正氣不足，邪氣反深入致腫瘤發(fā)生
      ，這正如西醫(yī)學(xué)認(rèn)為機(jī)體正常免疫功能的抑制或破壞
      ，是影響腫瘤發(fā)生發(fā)展的重要條件，而腫瘤的發(fā)生和機(jī)體對(duì)其斗爭之間與中醫(yī)學(xué)的正邪之間的斗爭相類似
      。
      正氣勝（免疫力強(qiáng)
      、監(jiān)視功能正常），腫瘤可以受到抑制或被消
      ；邪氣勝
      ，正氣衰（免疫監(jiān)視功能削弱）腫瘤則發(fā)展迅速。
      而臨床上存在著腫瘤生長有時(shí)迅速
      ，有時(shí)緩慢
      ，有時(shí)處于相對(duì)穩(wěn)定，甚至在罕見情況下
      ，也能自然消退的現(xiàn)象
        。
      這些年來，已經(jīng)臨床證實(shí)中醫(yī)的扶正固本療法確能提高機(jī)體的免疫力
        ，增強(qiáng)細(xì)胞免疫監(jiān)視作用，從而遏止腫瘤的發(fā)展
        。
      因此
        ，關(guān)于機(jī)體對(duì)腫瘤的免疫反應(yīng)和中醫(yī)扶正原理對(duì)免疫系統(tǒng)影響的研究，已日益受到人們的重視
        。
      內(nèi)經(jīng)》是通透的
        ，它有效地整合了整個(gè)時(shí)代的資源；《內(nèi)經(jīng)》是成功的
        ，它圓滿地完成了當(dāng)時(shí)的歷史使命
        。人們做到了那時(shí)候的最好，后人對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的一致認(rèn)可就是明證
        。
      我們對(duì)當(dāng)下的生命研究感到滿足
        ，認(rèn)為它是科學(xué)的
        ，因?yàn)槲覀兪褂脮r(shí)代最先進(jìn)的方法，獲得了最大可能性
        。對(duì)比看《內(nèi)經(jīng)》
        ，不也是在當(dāng)時(shí)的科技環(huán)境下，做到了最大可能性嗎
        ，如果是這樣
        ，它是不是科學(xué)的。如果我們否認(rèn)《內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)性
        ，那再過一百年
        ，后人會(huì)不會(huì)否認(rèn)我們這個(gè)時(shí)代的杰出創(chuàng)造？
      微信圖片_20231230115519.png
      宇宙幾百億年
        ，地球四十六億年
        ，地球上的細(xì)菌幾十億年，人類幾百萬年
      ，中華民族文明史5000年
      ，中醫(yī)中藥5000年，西方醫(yī)學(xué)500年
      ，人類斗得過天地規(guī)律嗎
      ？都得了大自然嗎？都得了細(xì)菌病毒嗎
      ？你們不在的時(shí)候人家就在這個(gè)地球上生存
      。抗生素一代代級(jí)研發(fā)越來越高級(jí)
      ，抗藥的超級(jí)病毒卻幾何級(jí)的越來越耐藥
      。《黃帝內(nèi)經(jīng)》
      、《傷寒論》中我們祖先早就告訴我們了對(duì)付方法
      ，正氣存內(nèi)，邪不可干
      ，對(duì)于病毒細(xì)菌我們強(qiáng)身健體改變生存環(huán)境
      ，驅(qū)趕病毒邪氣就能自然身體健康。萬物并育而不相害
      ，道并行而不相悖
      。這就是中國思想文化，這就是求同存異
      、和平共處的外交原則
      。所以古人常講：“不為良相，即為良醫(yī)”，這不僅是說做人要對(duì)社會(huì)有責(zé)任有貢獻(xiàn)
      ，更說明治國治病都是辯證論治有理論支撐的
      。
      今天科學(xué)一直在進(jìn)步，今天的科學(xué)可能明天就是認(rèn)識(shí)上的偽科學(xué)
        。哥白尼的地心說對(duì)于教會(huì)的上帝說是科學(xué)
        ，可對(duì)于布魯諾的日心說就是認(rèn)識(shí)上的偽科學(xué)。人類對(duì)于病毒
        、細(xì)菌
        、疾病、宇宙也是不斷變化的不斷提高的
        。中醫(yī)的辯證思維和整體觀其實(shí)在山巔一直在等西方醫(yī)學(xué)的到來
      。來的慢不要緊，自己理解不了就不要攻擊中醫(yī)不科學(xué)
      ，其實(shí)中醫(yī)一直是科學(xué)的
      ，是有些所謂的精英認(rèn)識(shí)方法有問題，拿著所謂的科學(xué)實(shí)驗(yàn)生搬硬套中醫(yī)不科學(xué)
      。到底哪種醫(yī)學(xué)更科學(xué)
      ，治療效果才是王道。現(xiàn)實(shí)中很多人真的認(rèn)識(shí)中醫(yī)都是從生病看中醫(yī)才改變的
      ，群眾的眼睛是雪亮的
      ，誰才是一直有生命力的科學(xué)的醫(yī)學(xué)老百姓和疾病說了算。
      在《內(nèi)經(jīng)》以前
      ，先民進(jìn)行了長期的醫(yī)學(xué)實(shí)踐
      ，但一切都是零散的，淺薄的
      ，有效性高低不一
      ，缺乏深入的認(rèn)識(shí)，《內(nèi)經(jīng)》的作者們做了透徹的理解
      ，用一套完整的體系加以歸納概括
      ；當(dāng)下也類似，百多年來
      ，人類在生命保全上做了大量探索
      ，產(chǎn)生了大量成就，但各種新工具新方法是零散的
      ，人們的理解還限于表面，需要用整合的
      、全局的眼光審視
      ，得出更深刻的認(rèn)識(shí)。
      那時(shí)候，各種外感急性病占據(jù)主導(dǎo)
      ，不由分說地就置人于死地
      ，人們充滿禁忌，而無所逃脫
      ；現(xiàn)在已經(jīng)很先進(jìn)
      ，還是有大量疾病橫亙?cè)诿總€(gè)人面前，各種疾病都“突然”爆發(fā)
      ，暗示當(dāng)下和古往沒多少區(qū)別
      ；人們?cè)馐艿募膊〔煌艿降恼勰s類似
      ，關(guān)于這些疾病的認(rèn)識(shí)也非常不夠
      ，大量現(xiàn)代化的禁忌長盛不衰，這方面兩個(gè)時(shí)代也類似
      。
      前人是成功的
      ，能在艱苦的條件下創(chuàng)造輝煌的中醫(yī)大廈，就暗示這個(gè)時(shí)代的新局面
      ，暗示當(dāng)下的中醫(yī)創(chuàng)新者可能具備的榮光
      。那時(shí)候的人們能做到當(dāng)時(shí)的最好，我們發(fā)揚(yáng)他們的精神
      ，借鑒他們的方法
      ，發(fā)揚(yáng)他們的品質(zhì)，就能做到當(dāng)下的最好
      。難道非要說
      ，當(dāng)時(shí)特別落后，所以能取得進(jìn)步
      ，現(xiàn)在已經(jīng)很先進(jìn)了
      ，進(jìn)步就不容易取得了嗎。一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)和落后
      ，不應(yīng)當(dāng)靜止地談?wù)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，人的價(jià)值，就在超越當(dāng)下而升華
      ，就像船兒要超越水面
      。
      只要人們沒有完全擺脫病痛，就意味著廣闊的機(jī)會(huì)
      ，就需要聰明的創(chuàng)造
      。
      科學(xué)在發(fā)生轉(zhuǎn)向，從物的科學(xué)轉(zhuǎn)向人的科學(xué)
      ；技術(shù)在發(fā)生轉(zhuǎn)向
      ，從控制人的技術(shù)轉(zhuǎn)向協(xié)同人的技術(shù)；時(shí)代在發(fā)生轉(zhuǎn)向，從物的時(shí)代進(jìn)化到人的時(shí)代
      ，這些都是大幅度的改變
      ，暗示我們這代人的榮耀，可能創(chuàng)造生命保全上的另一次輝煌
      。
      太陽之下無新事
      ，生老病死還是那樣，人類的欲望也沒有根本的變化
      ，說明古往的思想對(duì)當(dāng)下的價(jià)值
      。從《內(nèi)經(jīng)》代表的古代先師的精神中，獲得駕馭當(dāng)下的力量
      ，是這代人的光輝使命
      。我們需要“法其所以為法”，建立思想上的轉(zhuǎn)換關(guān)系
      ，抽取那時(shí)候的人們的思維模式
      ，以用于當(dāng)下的醫(yī)學(xué)創(chuàng)新。
      黃帝內(nèi)經(jīng)》作為一本千年醫(yī)學(xué)經(jīng)典
      ，其價(jià)值不僅在于歷史和文化方面
      ，更在于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的應(yīng)用。近年來
      ，隨著中醫(yī)的國際化和普及化
      ，越來越多的人開始關(guān)注和學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。書中的理論和實(shí)踐對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)代人健康養(yǎng)生
      、預(yù)防和治療疾病都具有重要意義
      。
      綜上所述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為一本千年醫(yī)學(xué)經(jīng)典
      ，既具有玄學(xué)色彩
      ，又具有科學(xué)依據(jù)。它所蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)理論和治療方法對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展仍具有重要意義
      。我們應(yīng)當(dāng)在不斷學(xué)習(xí)和探索中挖掘其潛力
      ，為人類健康事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/148636.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
      ，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
      ，或有版權(quán)異議的
      ，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
      ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)
      ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
      
                
      
                    
                        
      《靜坐修道與長生不老》--南懷瑾
      
                        
      前言 ---靜坐修道與長生不老人
      ，充滿了多欲與好奇的心理
      。欲之最大者，莫過于求得長生不死之果實(shí)
      ；好奇之最甚者
      ，莫過于探尋天地人我生命之根源，超越世間而掌握宇宙之功能
      。由此兩種心理之總和
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《道德經(jīng)》，“修之天下
      ，其德乃博”
      
                        
      第五十四章 ：善建者不拔
      ，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟，修之于身
      ，其德乃真
      ；修之于家，其德乃余
      ；修之于鄉(xiāng)
      ，其德乃長；修之于邦
      ，其德乃豐
      ；修之于天下，其德乃普
      。故以身觀身
      ，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
      ，以邦觀邦
      ，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉
      ？善于立法的人自己就會(huì)被禁錮在法律的規(guī)范之內(nèi)無法自拔
        ，善于聚攏徒眾的人自
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-05-29
                    
      
                
      
                
                《道德經(jīng)》，“修之天下<div   id=  ，其德乃博”" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
      
                        
      火 候（《伍柳仙宗?天仙正理?火候經(jīng)第四》）此直言説出火候
        ，只是呼吸二字
        。豈不見陳虛白曰：火候口訣之要，當(dāng)于真息中求之
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鹅`源大道歌》云：千經(jīng)萬論講玄微，命蒂由來在真息
        。此又直説出
        ，火候只是真息。真息者
        ，乃真人之呼吸
        ，而非口鼻之呼吸。陳致虛曰：火候最秘
        ，其妙非可一概而論
        ，中有逐節(jié)事條。即我張
        、李
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-01-25
                    
      
                
      
                
                【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      你的福報(bào)
        ，藏著承負(fù)。
      
                        
      《太上感應(yīng)篇》里說：“見人之得
      。如己之得
      。見人之失。如己之失
      。不彰人短
      。不炫己長?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笨匆妱e人的過失
      ，就如同看見自己的過失一樣，要保護(hù)別人的自尊
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜有爲(wèi)無爲(wèi)
      
                        
      有爲(wèi)無爲(wèi)（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）大藏之教
      ，有權(quán)法
      ，有實(shí)法，有無爲(wèi)法
      ，有有爲(wèi)法
      ，豈可一概論之！無爲(wèi)者是養(yǎng)道胎面壁後半之法
      ，有爲(wèi)者即凝集和合修慧命前半之法
        ，有憑有據(jù)，乃先天意炁之妙用
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      胎息：一種極為特殊的吐納方法
      
                        
      判斷一門功派體系是否圓滿
        ，有許多客觀標(biāo)準(zhǔn)
        。一般說來，缺乏吐納訓(xùn)練的功法往往是不太理想
        ，不太圓滿的
        。這當(dāng)然不能一概而論，但吐納的價(jià)值確實(shí)非同尋常
        。其根本原因是：在“身法”與“心法”之間