中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展

、趙獻(xiàn)可(字養(yǎng)葵)等醫(yī)家,對劉完素、朱震亨的學(xué)術(shù)觀點持不同見解,反對以寒涼藥物攻伐人體陽氣,強調(diào)溫補腎陽和滋養(yǎng)腎陰在養(yǎng)生康復(fù)與防治疾病中的重要性。張介賓提出了“陽非有余”、“真陰不足”的見解,主張補養(yǎng)腎陽與腎陰。趙獻(xiàn)可認(rèn)為命門為人身之主,特著《醫(yī)貫》一書強調(diào)“命門之火”在養(yǎng)生、防病中的重要意義。命門學(xué)說對中醫(yī)學(xué)理論和臨床各科的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響,尤其對養(yǎng)生防病以及慢性疾病和老年病的康復(fù)治療,至今仍有重要的指導(dǎo)意義

明清時期溫病學(xué)說的形成和發(fā)展,是中醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新與突破。溫病是多種急性熱病的統(tǒng)稱,多具有傳染性和流行性

。溫病學(xué)說源于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》及《傷寒雜病論》,后經(jīng)歷代醫(yī)家的不斷補充和發(fā)展,至明清臻于成熟。在溫病學(xué)說的形成與發(fā)展過程中,明代的吳有性及清代的葉桂、薛雪、吳瑭等都做出了卓越的貢獻(xiàn)。

吳有性(字又可)著《溫疫論》,創(chuàng)氣”說,對溫疫病的病因有卓越之見

。他指出,溫疫病的病因為“戾氣”,而非一般的六淫病邪;戾氣多“從口鼻而人”往往遞相傳染,形成地域性大流行,癥狀、病程多類似;不同的疫病,有不同的發(fā)病季節(jié);人與禽畜皆有疫病,但多各不相同。在細(xì)菌和其他微生物被人類發(fā)現(xiàn)之前200余年,吳有性對傳染病的病因有如此深刻的見解,確是難能可貴的。

葉桂(字天士,號香巖)著《溫?zé)嵴摗?闡明了溫?zé)岵“l(fā)生發(fā)展的規(guī)律:“溫邪上受,先犯肺,逆?zhèn)餍陌?創(chuàng)建了溫?zé)岵〉臍鉅I血辨證理論對清代溫病學(xué)說的發(fā)展起著承前啟后的作用

。

薛雪(字生白)著《濕熱條辨》,對濕熱病(溫病中之一類)的病因、癥狀

、傳變規(guī)人、治則治法等,作了簡要闡述,對溫病學(xué)說的發(fā)展做

吳塘(字通)著《溫病條辨》,創(chuàng)立了溫?zé)岵〉慕贡孀C理論,指出:“凡病溫者

始于上焦,在手太陰”;則傳中焦,胃與脾 ，中焦病不治,即傳下焦肝與腎也”便溫病學(xué)說得到進(jìn)一步發(fā)展,逐漸走向系統(tǒng)與完善

。

“另外,清·王清任(字勛臣)著《醫(yī)林改錯)改正了古醫(yī)籍中在人體解剖方面的某些錯誤,肯定了靈機(jī)記性不在心在腦

。創(chuàng)立了多首治療瘀血病證的有效方劑,對中醫(yī)學(xué)氣面理論的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。

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