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丹法“三關九竅”
，決生死
，處百病

荊十三 2024-01-08 16:24:33

道家三關九竅所在的“任

、督、沖三脈”構成人體的“小天地”
。

《內(nèi)經(jīng)·靈樞》稱：“經(jīng)脈者

，決生死，處百病
，調虛實
，不可不通?div id="d48novz" class="flower left">
！庇兴^經(jīng)絡“通則不痛
，痛則不通”
。如果臟腑的虛實得不到內(nèi)部調節(jié)，人體的病候得不到排除和糾正
，乃至威脅人體生命的存在
。

吐納

、調息
、導引要經(jīng)過“前三田”（上、中
、下三丹田）
，“后三關”（尾閭關、夾脊關
、玉枕關）
，“三竅”（陰竅、陽竅
、中宮竅）
，共為九竅。道家也稱“九竅”為：明堂
、洞房
、泥丸、氣府
、鵲橋
、重樓、鳩尾
、絳宮
、黃庭。兩眉間卻行一寸為明堂
，二寸為洞房（注實質為丹房）
。其中上丹田是練功的主竅，通此一竅
，可以窺探天地之奧秘
，把握造化之玄機。竅與經(jīng)絡穴位有著聯(lián)系
，但它又不是穴位
，因為穴位只能影響局部，竅則聯(lián)系整體
。

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什么是三關?這要從丘長春真人的《修真圖》說起

，修真圖右上字曰:「人之一身，有三百六十骨節(jié)
，八萬四千毛孔
，后有三關：尾閭、夾脊、玉枕也
。尾閭在脊椎之下盡頭處
，關可通內(nèi)腎之竅。從此關起一條髓路
，號曰漕溪
，又名黃河，乃陽升之路
，直至兩肩夾骨對處為夾脊
；又上至腦，為玉枕
。此三關也
。前有三田：泥丸、土釜
、玉池是也
。泥丸為上丹田，方圓一寸二分
，虛開一竅
，乃藏神之所。眉心入內(nèi)正中之處天門
，入內(nèi)一寸為明堂
，再入一寸為洞房，再入一寸為泥丸
。眉心之下謂之鼻柱
，又名雷霆府。金橋下至口中有兩竅通喉
，謂之鵲橋
。喉是頸骨，乃內(nèi)外之氣所由出入者也
。后有軟喉謂之咽
，乃接飲食，通腸胃者也
。其喉有十二節(jié)
，號曰重樓。直下肺竅
，以至于心
，心上有骨，名為鳩尾
。心下有穴名曰絳宮
，乃龍虎交會之處
。直下三寸六分，名曰土釜
，黃庭穴也
，乃中丹田。

《道鐘警明》曰:「九重者

，人身背骨有三關
，即尾閭夾脊玉枕，此三關
，左右皆有竅
，故曰
，九重鐵鼓
，當過關之妙法，所以運過關
，亦要照前節(jié)說明
，必由中竅而運行，若馳別路
，則不能得道矣
。」因此三關有前后
，前三關是泥丸
、土釜、玉池
；后三關是尾閭
、夾脊、玉枕
。又因為后背骨脊梁有三關
，一個關是一個竅，每一個關旁邊又有兩個竅
，所以一關有三竅
，三關共九竅，故名:「三關九竅」
。

九竅”各有其實際的位置和不同的作用

，“竅”的存在不能離形，“竅”的作用不能離氣
，“竅”的運用不能離意
。意、氣
、形是練竅的基礎
，所以竅與靜功的“三層九步功”有關
，它包含著“九竅”的練法。

各竅位置和作用


1上丹田

即主竅

，在兩眼之間
，此處是“意”的中心，真氣的根源
，此竅至為重要
。因為精神意識是生命的主宰，真氣是生命之根本
，能意識中定
，才能感應到整體，其氣歸根才能運化全身
，此竅是生命活動的核心
，守之可祛病延年，失之則衰老衰亡
。意的活動都是通過此竅
，是識神的“出入之門”，出則死
，入則生
，故又有“生死戶”之稱。把握了它
，就等于主宰了自己的生命
。

2中丹田

在胸部“膻中穴”上一寸五分，是“形”的中心

，此竅開則心胸開闊
，形體舒展，經(jīng)氣通順
。人在突然受到驚嚇
，形散氣亂之時，常不自覺地用手去撫胸部
，即與此竅有關
。經(jīng)絡學有氣會“膻中穴”之說，因此有人就把“膻中穴”當做中丹田
，但注意“膻中穴”不能產(chǎn)生整體全面的舒適感
。

3下丹田

在肚臍下一寸三分（小腹內(nèi)部），是“衛(wèi)氣”的中心

，力的根源
。氣如不歸中心，則氣散浮
，力無根
，所以練功第一步就要求氣沉丹田
，但不能氣壓丹田，或意守丹田
，只要做到“舒胸松腹”
，氣就自沉丹田，從而遍布全身
，達乎四肢
。


4尾閭關

又名“命門關”，是“勁”的中心

。但它既不在尾閭處
，又不是“命門穴”，它是在與“下丹田”前后平行相對的腰椎之間
，太極拳稱之為腰際
，它是勁的中心，四肢的活動都與腰勁有關系
，腰一動
，整體都動
，所以有“腰為第一主宰”之說
，腰如歪扭，則勁不整
，腰有損傷
，則全身不能用力。練功要求“掖胯斂臀”
，丹田之氣自然貼背
，此處自會慢慢凸起，與整個脊椎骨形成一條微向內(nèi)合的弧形
。腰際中正則此竅開
，自然上下通順，力達四肢
，發(fā)揮整體一致之勁
。

5夾脊關

它的位置在兩肩胛骨之間，與“中丹田”前后平行相對的脊椎骨之中

。此處是勢的中心
，它處在兩肩的連接點上，一般人兩肩胛骨突出
，不但影響勢的舒展
，而且有礙督脈的運行，能做到拔背肱弓
，則肩胛收
，脊背圓
，兩臂展，督脈通
，此竅自開
，而有包容一切之勢。

6玉枕關

在后腦枕骨的之間

，它與“上丹田”前后平行相對
，是“神”的中心，此處是生命之根
，如受損傷
，輕則神志不清，重則死亡
。此竅之下
，有一凹陷，陷深則竅閉神萎
，能注意“頂頭直項”
，則凹處飽滿而竅開神旺。意與此竅相聯(lián)
，即意與神合
，自能“意定神旺”，普照內(nèi)外
，而加強神的作用
。


7陰竅

亦名“海底”，在襠部兩陰之間（相當于“會陰穴”）

，它是形與勢合
、統(tǒng)一于“虛”的關鍵，形屬陰
，形松勢展
，達到“虛”，則陰氣降“海底”
，而陰竅開
。此竅閉，必形緊勢縮
，內(nèi)實而不虛
。如能注意“圓襠合膝”，可開此竅
，自會產(chǎn)生“外包內(nèi)撐”
，松展如一，形空勢虛之感
。

8陽竅

亦名“靈臺”

，在頭頂“百會”與“鹵門”之間
，它是氣與勁合、統(tǒng)一于“靈”的關鍵
，屬氣展陽
。陽竅開則氣順勁合，陽氣升靈臺
，此竅不開
，則氣滯勁呆，下重而不靈
。如能“頭頂虛靈”
，可開陽竅，自會有周身勁利
、虛靈之感
。

9中宮竅

亦名“泥丸宮”，在“上丹田”與“玉枕關”的中間

，居陽竅上下垂線之上
，故又稱“十字架”，它是意與神合統(tǒng)一于“空”的關鍵
。守此竅能使神意交合
，真氣歸正，整體統(tǒng)一
，全面平衡
，自然會產(chǎn)生神照全面，氣潤周身
，內(nèi)外清澈，意靜性空之感
。

九竅分布于身軀的前

、后、上
、下
、中，組成九宮八卦之象
，蘊含著太極陰陽之理
。前身屬陰，上
、中
、下三丹田，陰為柔目
，主收藏
，是養(yǎng)生之處
，應含蓄于內(nèi)，運化周身
。后身屬陽
，有尾閭、夾脊
、玉枕三關
，陽為剛，屬金
，主開放
，是運營之所，應擴延于外
，衛(wèi)護形體
。陰竅居下身，為降
，屬水
，主靜，應穩(wěn)定
。陽竅居頂上
，為升，屬火
，主動
，應靈活。泥丸宮居中
，中為定
，屬土，主中和
，土為太極之體
，它統(tǒng)四象，合八卦
，是陰陽相交之處
。守此一竅，即可聯(lián)系其它八竅
。能九竅相合
，則九九歸一，有無混化
，即所謂“跳出三界外
，不在五行中”，自會產(chǎn)生形如太虛，身似宇宙
，無內(nèi)無外
，無邊無際之感；到此境界
，即無所謂中心
，而處處都是中心，也無竅可守
，而處處都在竅中
，也就是達到了“意無意、竅無竅
、無意之竅是真竅”之境
。

任督二脈，是通的

。所謂打通
，是說氣感通過?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蹲裆藸牎吩疲荷系ぬ餅樾愿?div id="jfovm50" class="index-wrap">，下丹田為命蒂。通過對上丹田的修煉
，主要是提高神的層次
。《黃庭經(jīng)》說：“仙人道術非有神
，積精累氣乃成真”
。對于各丹田的功能，《紫清指元集》中說：人身中上有天谷泥丸
，藏神之府也
；中有應谷降宮，藏氣之府也
；下有靈谷關元
，藏精之府也。

上丹田又稱為盡性之門

，《修真辯難》上說：下丹者，練精化氣
；中丹者
，練氣化神；上丹者
，練神還虛
。下丹田往往與腎間命門相溝通。命門為精氣之海，為死生之竇
，同時又為下丹田精氣出飛之處
，有充實的下丹田，是內(nèi)家拳習練者的階段性的目標
，然而不同的用功方式
，可能有不同的效果。因此，從性命修煉的角度認識丹田。下丹田關系人的生命
，上丹田關系人的智慧
，是有一定的實踐根據(jù)和理論依據(jù)的。如果只有下丹田
，得不到上丹田的關照，終究不能長久；如果僅有上丹田
，沒有下丹田的根，最終也會得而復失
。這就是從上下丹田的理論說明了性命雙修的必須性
。

文源:修行圈

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