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      煉丹秘法入門(初學(xué)丹道必看)
      
        
      
            荊十三
            2024-01-14 16:39:52
        
      

        
      
           
      傳統(tǒng)的內(nèi)丹修煉方法，在表述時(shí)晦澀艱辛。即使是一對一地傳授也不肯輕易直講，而是用很多隱語來描繪內(nèi)丹修煉的過程
      。這種教學(xué)方式只適合于面授機(jī)宜，以求修升仙之路
        ，不適合大面積地普及
        。
      傳統(tǒng)內(nèi)丹功中煉精化氣的全過程
        ，包括精生
        、產(chǎn)藥
        、調(diào)藥與采藥
        、煉藥
        、周天息數(shù)、火候
        、用風(fēng)之道
        、成丹與止火八個(gè)環(huán)節(jié)。這八個(gè)環(huán)節(jié)可以用三步功夫來容括
        ，即采取法
        、烹煉法
        、溫養(yǎng)法。
      了解煉精化氣的功夫
        ，首先必須了解什么是「精」
        。因?yàn)榈兰乙痪涿允牵阂氩焕希€精補(bǔ)腦
        。這個(gè)「精」到底是什么
        ？是精液的「精」嗎
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      現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，一個(gè)正常的成年男子
        ，在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)正常排出精液是不影響身體健康的
        。他們對精液成分的化驗(yàn)只是蛋白質(zhì)和水而已。由性腺內(nèi)分泌的化合而產(chǎn)生精蟲與卵子
        ，是生理上的一種自然現(xiàn)象
        。如果認(rèn)為壓制精子精液的排泄可以增加自身的健康和長壽，等于一種性變態(tài)心理的幻想和無知的諾言
        。因此
        ，所謂還精補(bǔ)腦、長生不老以及煉精化氣的理論
        ，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念中被視為一派胡言亂語
      。
      但科學(xué)畢竟是在未定之天的環(huán)境中邁進(jìn)，所以
      ，不能將其所有的認(rèn)識(shí)妄定為終極真理
      ，而否定傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的研究與試驗(yàn)。
      養(yǎng)生學(xué)中的「精」
      ，是指精能而言
      。精能是生命的基礎(chǔ)和精華，是人的精力
      、精神之源
      。精足則生命力強(qiáng)。生命力強(qiáng)就能適應(yīng)外在環(huán)境的變化
      ，不易生病并延年益壽
      。精虛則生命力弱，適應(yīng)能力和抗病能力均會(huì)減退
      ，加速衰老
      。
      精能分為先天和后天。先天精能是生命起源的物質(zhì)
      。后天精能是通過飲食營養(yǎng)而獲得的
      。先天精能是肉眼無法看到但能感覺到的東西。后天精能是能看到的東西，包括精
      、血
      、津、液四個(gè)方面
      。
      先天精能與后天精能可以相互轉(zhuǎn)化
      。當(dāng)人的性欲沖動(dòng)時(shí)，無形的先天精能可以轉(zhuǎn)變成有形的精液流了出來
      。而后天的精液
        、經(jīng)血，也可以在修煉過程中
        ，通過生化作用和物理作用將其轉(zhuǎn)化為先天的精能
        ，稱為精炁。由于房事
        、遺精等耗損而精衰之人
        ，可以通過意守丹田的功夫補(bǔ)精。
      熱力學(xué)已證明：當(dāng)空氣的體積被壓縮的時(shí)候
        ，會(huì)放出熱量
        。當(dāng)空氣經(jīng)過一定的壓縮，失掉一定數(shù)值的熱能
        ，且壓力達(dá)到一定數(shù)值的時(shí)候
        ，氣體將汽化為液體，如液氧
      、液氮等
      。當(dāng)液體繼續(xù)受到壓縮時(shí)，會(huì)繼續(xù)放出熱量
      ，最后凝成結(jié)晶體
      ，如二氧化碳固體干冰等。煉內(nèi)丹的過程與此非常相似
      。當(dāng)你意守重心在下丹田時(shí)
      ，四面八方的氣就向下丹田處匯聚并壓縮。由于下丹田內(nèi)氣體的不斷壓縮
      ，就會(huì)放出熱量
      。這就是我們體驗(yàn)到的那個(gè)溫?zé)岣小．?dāng)你繼續(xù)意守
      ，下丹田的氣繼續(xù)受到壓縮時(shí)
      ，氣體就將汽化為精液。這就是養(yǎng)生修煉過程中的「精生」
      ，有人稱為「陽生」
      。當(dāng)「陽生」后，提肛縮腎
      ，使前列腺和精囊中的精液受擠受壓
      。此時(shí)的精液就會(huì)生化為氣和熱。這就是氣由督脈上升時(shí)感覺到的現(xiàn)象
      。將這種氣繼續(xù)修煉下去就會(huì)結(jié)成氣團(tuán)
      ，即所謂丹。丹繼續(xù)修煉下去
      ，則一部分成為有意識(shí)活動(dòng)的氣體
      ，即所謂的「胎神」；而另一部分則轉(zhuǎn)化為結(jié)晶體
      ，即「舍利子」
      。
      寒水遇熱，也為陽氣
      ；熱氣遇冷
      ，結(jié)露成水；液體受壓
      ，放熱結(jié)晶
      ；晶體熱極，化汽為液
      。熱力學(xué)揭示了氣
      、液、固轉(zhuǎn)化的過程和科學(xué)定律
      。陰陽根本律則指出了氣
      、液、固轉(zhuǎn)化的規(guī)律和哲學(xué)原理
      。
      無論是精強(qiáng)者
      ，還是精虛者，若想修煉內(nèi)丹功夫
      ，都必須修煉到「精生」時(shí)
      ，方能煉精化炁，即所謂「煉精化炁
      ，炁從精成」
      。「精生」是道家「養(yǎng)精
      、補(bǔ)精
      、固精」的「筑基」功夫，屬于「強(qiáng)腎補(bǔ)精」的修煉內(nèi)容
      。
      「精生」的特微是：
      1.男性陽舉
      ，甚至久堅(jiān)不下
      ，猶如陽亢的狀態(tài)，同時(shí)引起睪丸部分微細(xì)神經(jīng)的跳動(dòng)以及前列腺
      、會(huì)陰部分輕微的震動(dòng)
      。女性則是子宮震動(dòng)或收縮，陰戶抽動(dòng)
      ，乳房膨脹
      。
      2.下丹田有暖融之感。
      3.內(nèi)炁在下丹田內(nèi)旋動(dòng)
      。
      4.身體如綿
      ，癢生毫毛。
      5.夜間在無夢幻
      、無尿憋的情況下
      ，陽舉并臍內(nèi)暖融。
      上述任何一種現(xiàn)象均是精炁充足的表征
      ，是「陽生」之景
      。至此，補(bǔ)精筑基功夫已告圓滿
      ，煉精之機(jī)已成熟
      ；若不識(shí)時(shí)機(jī)則精炁會(huì)走俗路而下泄。所以「精生」之后
      ，必須適時(shí)進(jìn)行煉精
      。
      「精生」的秘密，就是由意守下丹田逐漸入于寂靜心態(tài)
      ，靜到極點(diǎn)
      。
      現(xiàn)在，我們可以在這個(gè)基礎(chǔ)上談煉精化炁的第一步功夫了
      。
      （一）采封法
      采封法是指采藥和封固的方法
      。
      采藥是指為煉內(nèi)丹而采取原料。煉內(nèi)丹的「藥」字其本來的寫法是「」（自家水）
      。這個(gè)「自家水」即內(nèi)丹學(xué)說中所指的人體液中的精華
      ，是腎水中的精華。道教圣地樓觀臺(tái)的老子祠內(nèi)
      ，有一幅對聯(lián)
      ，上聯(lián)的最后一個(gè)字就是這個(gè)字。古人觀念中腎與現(xiàn)代人體解剖學(xué)中的腎的概念是有區(qū)別的
      。前者腎的概念包括內(nèi)腎
      、外腎，內(nèi)腎不僅僅指解剖學(xué)中的兩腎
      ，還包括前列腺和精囊
      。筑基階段通過煉腎水之精
      ，精滿生炁。這個(gè)「炁」叫「元炁」
      。凝神入炁穴后
      ，使神和炁在炁穴中（男性是下丹田，女性是中丹田）混融為一
      。這種神與炁的融合物就叫「藥」
      ，是煉內(nèi)丹的原料
      。神炁融合物的出現(xiàn)叫「產(chǎn)藥」
      ，也叫「小藥」。
      產(chǎn)藥的特征是：
      凝神入炁穴一段時(shí)間后
      ，炁穴中融融暖暖
      ，這是內(nèi)景。其外象便是「陽舉」
      。產(chǎn)藥之景與精生之景很相似
      ，但精生是精氣的發(fā)動(dòng)，產(chǎn)藥則是神炁融合的藥物在發(fā)動(dòng)
      。
      產(chǎn)小藥后要及時(shí)采取
      。然后用小周天方法煉藥。這樣才能結(jié)小丹
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！感〉ぁ篃挸删鸵够稹＝酉聛?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，再把「小丹」當(dāng)成「大藥」
      ，用大周天進(jìn)行蒸煉。其結(jié)成的精炁能量團(tuán)就叫「大丹」
      。
      采藥
      ，最重要的是辨水源清濁。水源指心意
      。意念純凈
      ，毫無雜念、妄念
      ，為水源清
      。若有絲毫雜念、妄念
      ，為水源濁
      。從清源而生的藥采取后可煉成丹。在雜念中出現(xiàn)的陽舉
      ，不是煉丹所需的藥物
      ，不可采用
      。如在產(chǎn)藥的同時(shí)或之后起了淫念，雖陽舉亦采之無用
      。強(qiáng)行采煉也只能是煉成幻丹
      。
      「還精補(bǔ)腦」和「煉精化氣」的功夫，是指在心理上沒有絲毫欲念的狀態(tài)
      ，但性器官卻本能地發(fā)生了作用的時(shí)候
      。如果有了欲念配合性器官的作用，使性腺荷爾蒙和精子的活動(dòng)發(fā)生作用
        ，再有意采補(bǔ)回來
        ，會(huì)使膀胱和血液里增加廢物，輕則迫入膀胱
        ，影響前列腺等機(jī)能
        ，重則會(huì)使心臟、肺
        、肝
        、腦神經(jīng)等發(fā)生最壞的嚴(yán)重后果?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！杆辞鍧帷怪f
        ，就是對這兩種現(xiàn)象的差別而言。
      采藥的方法：
      一是以意馭氣
        ，二是采藥歸爐
        ，三是掌握火候。
      以意馭氣是指采藥時(shí)心意不可昏沉散亂
      ，要心專意誠
      ，一念不起，一塵不染
      ，凝神入炁穴
      ，配合呼吸，以意引導(dǎo)元精
      ，勿令亂走
      。
      采藥歸爐是在水源清而炁機(jī)自動(dòng)時(shí)，立即采取武火呼吸
      ，吸則有心
      ，呼則無意。呼吸是用吸不用呼
      ，呼出只是隨之而已
      。呼吸要息息歸根（入炁穴），使丹田氣自呼自吸
      ，以外腎消縮盡凈為止
      。一般采取「吸
      、舐、攝
      、閉」的方法采藥歸爐
      。具體方法與武火周天相同。
      掌握火候
      ，是指煉內(nèi)丹過程中要準(zhǔn)確把握的起止時(shí)間和使用意念的分寸
      ，亦可稱之為進(jìn)退之節(jié)或法則尺度。道家向來有「圣人傳功不傳火」之說
      ，皆口口相傳
      ，絕不向外人道破。而火候明
        ，則難結(jié)丹
        。
      采藥必須觀照分明
        ，捕捉動(dòng)機(jī)
        ，以真意采取，勿令過早過遲
        。若采取過早
        ，精未盈而意已動(dòng)，反礙精生
        ；若采之過晚
        ，則元精變?yōu)楹筇熘豢安捎?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。若不識(shí)采藥之候
        ，則精生后放任自流，任其變成淫精而漏失
        。道家管這個(gè)叫掌握藥物的「老嫩」
        。
      「老」是指神炁融合之后，沒有及時(shí)采煉
        ，過了采藥的時(shí)機(jī)
        。「嫩」是指神炁尚無旋動(dòng)
        ，或者說外腎尚無興起
        ，過早地采煉，炁力微小
        ，不能成丹
        。
      何時(shí)采取為佳呢？準(zhǔn)確地講應(yīng)在暖炁出現(xiàn)
        ，外腎舉起時(shí)
        。此時(shí)炁穴內(nèi)有旋動(dòng)
      ，全身融融溫和，似泉水逢春
      。
      如果處于老嫩中間狀態(tài)的陽壯性烈時(shí)
      ，則不能強(qiáng)采，應(yīng)凝神照定會(huì)陰穴
      ，將身心放下
      ，忘形忘我，息息歸根
      ，待旺際將息尚未回消之際
      ，抓住時(shí)機(jī)，吸提三
      、五口
      ，即可采藥歸爐。
      封固
      ，又叫「封爐」
      ，指采藥后，用意念將藥密封存固在下丹田
      ，令其積聚增長
      。其方法是：閉塞耳、目
      、心
      ，不行呼吸，凝神入定
      ，靜候陽生
      ，以待起火，運(yùn)行周天
      。
      封固
      ，不僅在采封階段要用，在運(yùn)行小周天的煉養(yǎng)階段也要使用
        ，稱為「再封」
        。
      （二）煉養(yǎng)法
      真炁在炁穴中不會(huì)自然成丹發(fā)生妙用，須經(jīng)過任
        、督二脈運(yùn)轉(zhuǎn)以煉化
        。在運(yùn)周天中，元精入腦
      ，煉去陰滓（后天的精
      、氣、神），而運(yùn)化為陽炁
      ，歸藏于丹田
      ，漸漸凝結(jié)成丹。這個(gè)過程叫烹煉
      。精炁不成丹必變成淫精而走泄
      。
      下丹田中精炁積聚充盈時(shí)，自然向下向后過尾閭
      ，奔命門
      ，此時(shí)要及時(shí)起火，即運(yùn)用武火周天進(jìn)行烹煉
      。其方法是：呼吸并用
      ，升則有心，降則有意
      ，吸為采取
      ，呼為烹煉，息要悠揚(yáng)
      、順暢
      ，切忌猛烈短促，以意念微微照顧為宜
      。36息為度（一吸一呼為一息）
      ，72息亦可
      。將丹田氣機(jī)煽開
      ，煉得丹田自呼自吸為止。
      周天運(yùn)轉(zhuǎn)以三百周為足數(shù)
      ，之后以文火多坐百息之久
      。若罷功太早，真精不能化為元?dú)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，終有走失之患
      。
      烹煉之后止住有為呼吸，改為自然呼吸
      ，熏蒸溫養(yǎng)
      ，虛心安神于氣穴，時(shí)時(shí)以真意相守
      ，似爐中有火種不絕
      ，悠悠常存，心息相依
      ，神氣相注
      ，神氣皆歸靜定，不知不覺而入混沌之中
      。
      （三）結(jié)丹止火法
      煉內(nèi)丹的人無不關(guān)心能否結(jié)丹
      ？何時(shí)結(jié)丹
      ？怎樣才算結(jié)丹？結(jié)丹有什么用處
      ？丹是什么樣的
      ？
      以前，我們已經(jīng)介紹過
      ，煉內(nèi)丹只是借用外丹術(shù)的名詞而已
      。內(nèi)丹術(shù)中的內(nèi)炁即是丹。但這種內(nèi)炁不是散態(tài)的
      ，而是經(jīng)過精炁在任
      、督二脈運(yùn)行小周天以后，烹煉而成的能量團(tuán)
      。內(nèi)丹的作用不僅僅是健體強(qiáng)身
      ，它還是成胎、出陽神等專業(yè)修煉過程必不可少的基礎(chǔ)能量
      。
      結(jié)丹的時(shí)間
      ，如果準(zhǔn)確無誤地按上述方法修煉，快者百日
      ，慢者一年
      。而具有修煉基礎(chǔ)的人，應(yīng)該是一點(diǎn)就成
      ，慢則百日
      ，快者數(shù)次即成。因?yàn)楹芏嗳嗽缫褍?nèi)炁充盈
      ，周天已通
      ，只差點(diǎn)撥了。
      結(jié)丹的象景：功已入定
      ，內(nèi)炁充盈
      ，丹田內(nèi)有氣團(tuán)在盤繞旋動(dòng)，閉眼時(shí)
      ，從眼前到臍內(nèi)
      ，一路有耀眼白光出現(xiàn)，虛白閃爍
      ，似月華之照
      ，即所謂丹光呈現(xiàn)。
      金丹煉成后
      ，應(yīng)停止小周天運(yùn)轉(zhuǎn)
      ，這就叫止火。止火之候，主要看「陽光三現(xiàn)」
      。陽光指閉目時(shí)出現(xiàn)于兩眉之間恍若掣電光明
      。初現(xiàn)時(shí)稱陽光一現(xiàn)。第二次出現(xiàn)時(shí)
      ，藥不再生
      ，陽物不再動(dòng)，「馬陰藏相」開始出現(xiàn)
      ，欲念自無
      ，此時(shí)應(yīng)停止采煉。只以真意凝注下丹田
      ，進(jìn)行「再封」和溫養(yǎng)
      ，靜待陽光三現(xiàn)。陽光三現(xiàn)
      ，丹光上涌于目
      ，標(biāo)志小金丹已練成，大藥已產(chǎn)
      。
      下一步
      ，則是行七日采大藥大功，即陽光二現(xiàn)止火
      ，三現(xiàn)采大藥
      。若不知止火之候，亦不知采大藥之學(xué)
      ，而萬無一成
      。不知止火其后果，一是陽光未顯三次而止火
      ，金丹未熟
      ，不能作為「大藥」；二是陽光四現(xiàn)而止火
      ，金丹則會(huì)有消散之患。
      以上即是煉精化炁的全過程
      。
      文源:內(nèi)丹
      

          
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       、煉炁化神的全過程" rel="prev">
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      《靜坐修道與長生不老》--南懷瑾
      
                        
      前言 ---靜坐修道與長生不老人，充滿了多欲與好奇的心理
      。欲之最大者
      ，莫過于求得長生不死之果實(shí)；好奇之最甚者
      ，莫過于探尋天地人我生命之根源
      ，超越世間而掌握宇宙之功能。由此兩種心理之總和
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《道德經(jīng)》
      ，“修之天下，其德乃博”
      
                        
      第五十四章 ：善建者不拔
      ，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟
      ，修之于身，其德乃真
        ；修之于家
        ，其德乃余；修之于鄉(xiāng)
        ，其德乃長
        ；修之于邦，其德乃豐
        ；修之于天下
        ，其德乃普。故以身觀身
        ，以家觀家
        ，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦
        ，以天下觀天下
        。吾何以知天下之然哉？善于立法的人自己就會(huì)被禁錮在法律的規(guī)范之內(nèi)無法自拔
        ，善于聚攏徒眾的人自
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-05-29
                    
      
                
      
                
                《道德經(jīng)》<div   id=  ，“修之天下
        ，其德乃博”" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
      
                        
      火 候（《伍柳仙宗?天仙正理?火候經(jīng)第四》）此直言説出火候，只是呼吸二字
        。豈不見陳虛白曰：火候口訣之要
        ，當(dāng)于真息中求之?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！鹅`源大道歌》云：千經(jīng)萬論講玄微
      ，命蒂由來在真息。此又直説出
      ，火候只是真息
      。真息者，乃真人之呼吸
      ，而非口鼻之呼吸
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      你的福報(bào)
      ，藏著承負(fù)
      。
      
                        
      《太上感應(yīng)篇》里說：“見人之得。如己之得
      。見人之失
      。如己之失。不彰人短
      。不炫己長
      。”看見別人的過失
      ，就如同看見自己的過失一樣
      ，要保護(hù)別人的自尊，維護(hù)別人的面子
      ，不要張揚(yáng)出去
      。這樣的人，是有仁愛之心的善人
        ，連神仙都會(huì)護(hù)佑這樣的好人
        。南北朝時(shí)，有個(gè)叫范元琰的人
        ，他精通經(jīng)書，學(xué)問淵博
                
                你的福報(bào)<div   id=  ，藏著承負(fù)。" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜有爲(wèi)無爲(wèi)
      
                        
      有爲(wèi)無爲(wèi)（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）大藏之教
        ，有權(quán)法
        ，有實(shí)法，有無爲(wèi)法
        ，有有爲(wèi)法
        ，豈可一概論之！無爲(wèi)者是養(yǎng)道胎面壁後半之法
 
                
            
 
                
            
                
                追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)