內(nèi)丹學(xué)的基本理論和步驟，繁雜精密
，構(gòu)成了一套人體之生命和心靈修煉的系統(tǒng)工程，要想深入堂奧
，首先閱讀丹經(jīng)
、訪道問(wèn)學(xué)的“窮理”功夫大約就需五六年。入手修煉者或許十多年摸不著門(mén)徑
，身體和心靈上沒(méi)有修道的感覺(jué)和體驗(yàn)
，多有空耗光陰心灰意冷者。筆者根據(jù)自己多年來(lái)對(duì)人元大丹的體悟
，特將其入手的基本步驟和理論揭示出來(lái)
，以為同道入門(mén)之便。
人體有形
、氣
、神三個(gè)層次，
丹道入門(mén)功夫是對(duì)形
、氣
、神三個(gè)層次的修煉，稱(chēng)作筑基
。丹道之修煉方法在中國(guó)已流行數(shù)千年
，特別是唐末五代以后逐漸達(dá)到爐火純青的水平，丹經(jīng)中記載了歷代內(nèi)丹家對(duì)人體精氣神運(yùn)行規(guī)律的真知灼見(jiàn)
，因之揭示內(nèi)丹之秘
，是打開(kāi)人體生命科學(xué)之門(mén)的鑰匙。丹道的筑基功
，首先要在修煉形體這個(gè)層次上開(kāi)始
。入門(mén)的要訣是“端直其體，空洞其心
，真一其意”
，能如此入手，即使修煉不到丹功層次
，也會(huì)收到祛病延年的效果
。蓋因“端直其體”則邪不能干，“空洞其心”則氣機(jī)必調(diào)
，“真一其意”
，則正心誠(chéng)意而神得凝煉，如此身心意三家皆得修煉，必有效果產(chǎn)生
。在煉形這個(gè)層次上
，內(nèi)丹學(xué)功法的要訣在于站樁和“開(kāi)合”二字，凡有站樁和開(kāi)合動(dòng)作的套路
，和丹道相合
，必然產(chǎn)生健身固形的功效。
當(dāng)然
，丹道之“開(kāi)合”為意到氣到之“開(kāi)合”
，意念和動(dòng)作以輕以柔，不用蠻力不求速度
，和西方體育思想不同?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)今社會(huì)上所傳武術(shù)套路、健身體操
、氣功師自己編造的“動(dòng)功”，大致都有“開(kāi)合”的動(dòng)作
，因此產(chǎn)生一些健身效果應(yīng)不足怪
。我在《道學(xué)通論·仙學(xué)篇》向讀者介紹王薌齋先生所傳意拳（大成拳）之養(yǎng)生站樁法為丹道筑基之用，是經(jīng)過(guò)多方比較確認(rèn)的
。知非子老師廣為傳授的“金家功夫”
，僅有開(kāi)合兩個(gè)基本動(dòng)作，亦可作丹道筑基之用
。意拳站樁和金家功夫皆為中國(guó)武學(xué)之瑰寶
，堅(jiān)持修煉會(huì)激發(fā)身體生命潛能，產(chǎn)生神力
，可作技擊之用
，外用為武術(shù)，內(nèi)修成丹道
，足見(jiàn)武學(xué)在高層次上也和內(nèi)丹學(xué)相通
。
在煉氣這個(gè)層次上，內(nèi)丹學(xué)的要訣是“調(diào)息”
。調(diào)息這功夫人人皆知
，無(wú)非要求呼吸細(xì)、長(zhǎng)
、勻
，逐步達(dá)到胎息的境界。讀者且莫以為“調(diào)息”功夫早被氣功師炒得爛熟
，笑我把這樣簡(jiǎn)單易懂的功夫當(dāng)寶貝
。其實(shí)真正的丹訣卻恰恰在人所共知的簡(jiǎn)單功夫上，況且淺顯的功夫并非真正容易做得好。內(nèi)丹家馬丹陽(yáng)為其師
王重陽(yáng)守墓十年
，其妻孫不二于1175年夏由山東來(lái)長(zhǎng)安
，和馬丹陽(yáng)相遇，馬丹陽(yáng)以《煉丹砂》詞相授
，勸其共修丹道
。其詞云：“奉報(bào)富春姑，休要隨予
，而今非婦亦非夫
，各自修完真面目，脫免三途
。煉氣莫教粗
，上下寬舒，綿綿似有卻如無(wú)
，個(gè)里靈童調(diào)行動(dòng)
，得赴仙都”。丹家之秘訣不輕易傳人
，然孫不二為馬丹陽(yáng)之妻
，相別十年，千里尋夫
，情重自會(huì)言真
，所授調(diào)息的丹訣決不會(huì)假。由此可知
，調(diào)息確為丹家煉氣之要訣
。有志修丹道者，要將呼吸降到肚臍（下丹田）
，只在“綿綿似有卻如無(wú)”之調(diào)息上用功夫就是了
。頭部?jī)赡块g的祖竅穴、鼻孔外方寸之地的虛無(wú)竅
、胸部?jī)扇殚g的膻中穴
、肛前陰后的會(huì)陰穴（陰蹻）和肚臍部位的丹田穴，皆是煉丹的秘竅
，人的雙眼就是陽(yáng)火的火種
，將雙目之光內(nèi)視這些丹竅就可起火煉丹，從而分別產(chǎn)生熱
、力
、光的效應(yīng)。人之初生時(shí)以肚臍和母體相聯(lián)
，下丹田位置恰在臍內(nèi)
，這個(gè)穴竅危險(xiǎn)較小
，初學(xué)者可在肚臍起火。這里有一個(gè)身心相互光合作用的定律
，即人的意識(shí)和肉體相互作用
，用目光內(nèi)照丹田（肚臍），在適當(dāng)火候下會(huì)發(fā)生放熱反應(yīng)
，久之形成以肚臍為中心的原始星云般的旋轉(zhuǎn)之物
，沉甸甸的像“鉛”，稱(chēng)作“炁”
，便是真氣
。《黃庭經(jīng)》云：“仙人道士非有神
，積精累氣以成真”
。如此“凝神入氣穴”，不斷“積精累氣”
，后天變先天
，氣功變丹功，便走上內(nèi)丹學(xué)的正途了
。
在煉神的層次上
，丹家的要訣是“止念”。呂祖云：“大道教人先止念
，念頭不止亦徒然”，足見(jiàn)止念為煉神的入手功夫
。止念先要“端直其體”
，袁煥仙所謂“脊梁自豎”、“五臟得位”實(shí)為丹法要訣
，即先調(diào)整身體的姿勢(shì)
。宋披云真人《迎仙客》詞云：“柳蔭邊，松影下
，豎起脊梁諸緣罷
。鎖心猿，擒意馬
，明月清風(fēng)只說(shuō)長(zhǎng)生話”
。指明先要在姿勢(shì)上“豎起脊梁”，拴住心猿意馬以止念
。止念要身直體正
，松、靜
、自然
，特別要放松咽喉聲帶肌肉
，以抑制語(yǔ)言信號(hào)的神經(jīng)沖動(dòng)，因?yàn)槿耸?語(yǔ)言來(lái)思維的
。丹家要使心不動(dòng)
，先要形不動(dòng)，因之秘傳一個(gè)“塑”字訣
，使身體如泥塑木雕
，像電影演員演死尸的功夫，又名僵尸功
，乃丹道“未學(xué)生
，先學(xué)死”之要訣，自能神氣俱煉
。止念要以虛
、寂、恒
、誠(chéng)為法訣
，先使精神進(jìn)入恍惚杳冥狀態(tài)，不昏沉不雜亂
，漸入念中無(wú)念之境
。入定止念以意守鼻孔外方寸之地的虛無(wú)竅為優(yōu)，口鼻之間為人中穴
，外接天地之氣
，是色身和法身的交界，在此處神氣相互光合作用
，在適當(dāng)火候下會(huì)產(chǎn)生“汞”
，即先天元神，這也是一條神氣光合作用的定律
。我在《道學(xué)通論·仙學(xué)篇》中講內(nèi)丹學(xué)是“凝煉常意識(shí)
，凈化潛意識(shí)，開(kāi)發(fā)元意識(shí)”的心靈修煉工程
，揭示了丹道的要旨
。得鉛得汞，以鉛伏汞
，為丹道由定生動(dòng)
，由動(dòng)返定的關(guān)鍵步驟，惟*“心息相依”為法門(mén)
。摒除識(shí)神
，元神顯露，丹家謂之心死神活
。
綜上所述
，我們可知?dú)夤熾m多未下苦功研習(xí)丹道
，但一些功法也是從佛道二教中流傳而來(lái)，包括自己創(chuàng)編的五花八門(mén)的套路
，也不約而同地意守丹田
，講究調(diào)身
、調(diào)息
、調(diào)心，要求松靜自然
，這就在表面層次上暗合了丹道的法訣
，必然會(huì)收到不同程度的健身之效
。氣功師所傳功法，在煉形的層次上
，修習(xí)一些動(dòng)作伸展血脈
，一般還不容易出毛病。在煉氣的層次上
，由于氣功師不諳丹道中的真氣運(yùn)行規(guī)律
，一旦功夫加深，氣沖頭部
，出現(xiàn)如戴緊箍
、泰山壓頂之奇癥，時(shí)有所聞
。至于煉神的層次
，乃丹道性功修煉的高層次，非氣功師所能掌握
，必須丹家臨爐指導(dǎo)才可修習(xí)
。特別是一些冒牌的偽氣功師，自己并沒(méi)有入定煉神的經(jīng)驗(yàn)
，為了斂財(cái)而神化自己
，以盲引盲地模仿佛道二教指導(dǎo)學(xué)員長(zhǎng)時(shí)間靜坐
，從而激發(fā)出深層心靈能量又不懂調(diào)節(jié)法訣
，結(jié)果出現(xiàn)了大量精神異常而自殺或殺人的案例，這是很危險(xiǎn)的
。
內(nèi)丹學(xué)的基本思想
，是將人體的三大生命要素精、氣
、神作為煉丹的原料（藥物）
，這些藥物可以按后天、先天等不同層次分為陰性物質(zhì)和陽(yáng)性物質(zhì)
，再以人體的某些生命敏感部位（如丹田等）作為生理反應(yīng)器皿（鼎爐）
，從調(diào)諧呼吸和意念入手在鼎爐中煉養(yǎng)陰陽(yáng)
，由此激發(fā)出熱、力
、光等生理和心理效應(yīng)
。通過(guò)“回風(fēng)混合，百日功靈”
，在以下丹田為中心的小腹部位產(chǎn)生可以覺(jué)察到的熱量
，稱(chēng)為“起火”，這種“天然真火”是藥物在鼎爐中產(chǎn)生了放熱的生理反應(yīng)
，反應(yīng)物在中丹田和上丹田燒煉時(shí)還有力和光的效應(yīng)
，稱(chēng)作光合反應(yīng)，同時(shí)使人體的生理和心理建立起新的信息編碼程序
。起火煉丹后
，肚臍反應(yīng)溫度最高，有“腹熱如湯煎”的效驗(yàn)
，稱(chēng)作“真火種”
。如果修了多年沒(méi)感覺(jué)，沒(méi)效驗(yàn)
，就是丹功沒(méi)上路
。丹家只有首先調(diào)息，注意息行意行
、心息相依
，耐心在下丹田做積精累氣的功夫，才能找準(zhǔn)感覺(jué)
，然后跟著感覺(jué)走
，步步奔虛無(wú)，一步有一步的效驗(yàn)
。如此回光返照下丹田
，持續(xù)保持“爐中赫赫長(zhǎng)紅”，便由氣功進(jìn)入丹功的先天修煉境界了
。先天的精
、氣、神生成
，才轉(zhuǎn)化出真正的藥物
，才會(huì)產(chǎn)生自動(dòng)轉(zhuǎn)河車(chē)運(yùn)藥的內(nèi)丹周天功夫。
現(xiàn)代氣功師對(duì)丹功程序一知半解
，聞?wù)f丹功中有后升前降三車(chē)運(yùn)藥的子午周天程序
，便指導(dǎo)學(xué)員用意念導(dǎo)引熱感或氣感通任督、轉(zhuǎn)周天
，這是當(dāng)前氣功修煉中極大的弊病
。氣功師在煉氣這個(gè)層次上沒(méi)達(dá)到先天境界就空轉(zhuǎn)周天
，丹經(jīng)上稱(chēng)為“沒(méi)有麥子推空磨”。許多修習(xí)丹功的人多年沒(méi)有效驗(yàn)
，也是由于沒(méi)有藥物就用意念空轉(zhuǎn)周天
，精氣在丹田得不到積累就流失了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》中有一句話：“心使氣曰強(qiáng)”
。不僅王弼通行注本有“心使氣曰強(qiáng)”這句話，河上公注本
、傅奕注本
、馬王堆帛書(shū)本、郭店竹簡(jiǎn)本都有這句話
，可見(jiàn)為
老子的原意
。《道德經(jīng)》還有一句話：“反者道之動(dòng)
，弱者道之用”
，這句話在《周易參同契》中進(jìn)一步明確表述為“反者道之驗(yàn)，弱者德之柄”
。這句話的意思說(shuō)明
，道家的丹功用弱不用強(qiáng)，是煉柔氣的功法
。用意念導(dǎo)引后天氣感通督脈
、任脈轉(zhuǎn)周天，就是“心使氣曰強(qiáng)”
，是和“弱者道之用”的原則相違背的
。后升前降逆行由督脈、任脈運(yùn)藥就是“反”
，“反者道之動(dòng)”就是說(shuō)只有在光合作用下產(chǎn)生了先天真氣（寫(xiě)作“炁”）才會(huì)自己發(fā)動(dòng)起來(lái)逆轉(zhuǎn)周天
。《參同契》中“反者道之驗(yàn)
，弱者德之柄”這句話就更明白
，是說(shuō)“反”（逆通任督）應(yīng)該是修道（積精累氣）的效驗(yàn)，而不能“心使氣”
，用意念強(qiáng)行導(dǎo)引
，那是用強(qiáng)
，丹功用弱不用強(qiáng)
，“弱”才是得道（德）的關(guān)鍵把柄。
《黃庭經(jīng)》講“積精累氣以成真”
，也是這個(gè)道理
。陸西星《三藏真詮》記載有仙師降乩
，與陸西星等對(duì)談，云修道之法
，只一個(gè)“反”字
，便可概括無(wú)余?div id="m50uktp" class="box-center"> ！傲钣廾列∪?div id="m50uktp" class="box-center"> ，只將日用道理，一切反來(lái)
。如陽(yáng)施陰受
，陽(yáng)上陰下之類(lèi)，一切反之
。性宗則如六根六塵
，一切反之。人為的我不為
，人欲的我不欲
，如是反來(lái)，自然合道
。此字徹上徹下
，可以立教”。世人皆用強(qiáng)
，而道家獨(dú)用弱
，也是“反”字之義。足見(jiàn)“反者道之動(dòng)
，弱者道之用”是意義深遠(yuǎn)的
。丹家修煉之火候，奧妙全在輕柔
、自然
。當(dāng)然佛教密宗寶瓶氣及丹家“十六錠金”，也有剛氣的運(yùn)用
，但都不是急著逆轉(zhuǎn)任督
。如果有人想從氣功改學(xué)丹功，為了彌補(bǔ)后升前降空轉(zhuǎn)周天造成的損害
，最好先修習(xí)“補(bǔ)虧法”（亦稱(chēng)“添油術(shù)”）
，即反過(guò)來(lái)先前升后降順轉(zhuǎn)河車(chē)。我在《中華道教大辭典》中收入三陽(yáng)道人張松谷的“補(bǔ)虧正法”
，性命之道公眾號(hào)以后要專(zhuān)門(mén)傳授補(bǔ)虧正法
。
李玉階先生曾在華山修道多年，到臺(tái)灣后創(chuàng)天帝教，享期頤高齡
，他編寫(xiě)的《天帝教法華上乘正宗靜坐基礎(chǔ)教材》中說(shuō)：“運(yùn)氣導(dǎo)引很危險(xiǎn)
，我在公開(kāi)講演的場(chǎng)合也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我基本不是反對(duì)
，除非在大自然
、深山里，一切與塵世隔絕沒(méi)有往來(lái)
，身心通通放得下來(lái)
，運(yùn)氣導(dǎo)引也未嘗不可。不過(guò)
，今天我們住在城市的人
，要修道、要運(yùn)氣
，十個(gè)有九個(gè)會(huì)出毛病的
，有時(shí)生理發(fā)生變化，有時(shí)心理發(fā)生變化……用意識(shí)導(dǎo)引流弊也很大”
。此論與鄙見(jiàn)相和
，想是經(jīng)驗(yàn)之談。有些偽氣功師搞什么“速通任督法”
、“針灸煉丹法”
，還有“送金丹”、“按法輪”
、“代開(kāi)玄關(guān)”
、“抓病氣”等把戲，皆是造孽騙財(cái)而已
。
至于煉神之術(shù)
，為謹(jǐn)慎起見(jiàn)，筆者僅強(qiáng)調(diào)必須真師臨爐指導(dǎo)
，不可盲修瞎練
。因?yàn)樽R(shí)神最靈，心可造物
，宗教中的天堂地獄
、神怪妖邪，都是心造的
。一些超心理學(xué)現(xiàn)象
，也無(wú)非是人們罕見(jiàn)的心靈效應(yīng)出現(xiàn)引發(fā)駭世驚俗的爭(zhēng)議，不過(guò)是反映人類(lèi)至今對(duì)自己的心靈還缺少認(rèn)識(shí)罷了
！丹經(jīng)中對(duì)心靈現(xiàn)象中出現(xiàn)奇異境界的事
，早有記述，今錄一段，供學(xué)道者三思
。《二懶心話》中有內(nèi)丹家閔小艮真人批云：“此等境界
，不愁不得
，惟愁神著。何以故
？一經(jīng)念動(dòng)
，則此等境界變現(xiàn)不休，且必愈出愈奇
，一經(jīng)著相
，便入魔道，小則成魔
，大則立死
，修道人著此而死者比比也。非惟本人不知
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