<<周易》被譽為五經(jīng)之首
不了解《周易》的人
無論是卦爻的推演
《周易》幫助人們領(lǐng)略心意的幾微，從人心與人意發(fā)動之處反省體察
人生的軌跡之變化在于如何實化意念
原文
天行健
——《周易》
譯文
君子，應(yīng)效法天的運行那樣
啟發(fā)：
對于所有存在的事物來說，從無始以來的乾陽元氣的獲得與保持
，是其存續(xù)在宇宙和世界之中的根本，也是世間萬物生命力量存亡續(xù)絕的根基所在。因為物的生機，皆依賴于無始以來的乾陽的創(chuàng)造性力量，這是萬物本始內(nèi)在的生命之力，此力在身體和世間發(fā)動，構(gòu)成了性淵意海，生生不息，流轉(zhuǎn)不止。心意之力乃元氣所保有的內(nèi)在活力
，保持此內(nèi)在活力對生命的維系至關(guān)重要，因為這是元氣發(fā)動可以感天動地、同于大道的根本所在。人的心意通達事物
，此即人心意之創(chuàng)生力量的開始。宇宙萬物流轉(zhuǎn)性本然地內(nèi)在于萬物之中
所以
，意力是對性力（原生本性之力）的領(lǐng)會和主動驅(qū)動，是人通過意之力化被動為主動的過程。在此意義上說，《周易》是一部通過意念的修持化生命的被動狀態(tài)為主動狀態(tài)的書。地勢坤
，君子以厚德載物。譯文：
坤陰之意象征大地的氣勢
，順承乾陽之意，化生并包容萬物。君子修行人天之意要效法大地的氣勢，不斷增厚德行，承載萬事萬物。啟發(fā)：
君子要順應(yīng)大地的勢態(tài)，這樣才能模仿坤陰之意的隨順
。君子效法大地之無限廣博和深厚的狀態(tài)，起心動念之間，以及心意實化為德行念實化瞬間，都要不斷加深加厚意境的廣度和深度，這樣才能在融通心物的意念實化瞬間，通于包容并承載萬物之意境。乾
。象曰：天行健，君子以自強不息?div id="4qifd00" class="flower right">《象辭》
，是解釋整個卦的形狀延伸出來的意義，所以叫“象”，解釋每一爻所產(chǎn)生的現(xiàn)象的意義。這里講乾卦，《象傳》說“天行健”?div id="d48novz" class="flower left">“不息則久”
“征則悠遠”
“悠遠則博厚”，悠遠就是長久了
博厚再進一步則高明
博厚
“博厚配地，高明配天
“高明配天”
“悠久無疆”，“無疆”
，沒有界限、沒有止境。你一直照這樣走下去，學天的那種高明，能夠覆蓋萬物學圣人的博厚
“如此者，不見而章
“如此者”
“天地之道
君子以獨立不懼，遁世無悶
譯文：
君子看到澤水淹沒大樹這樣的滅頂之災(zāi)
啟發(fā)：
心意之力道來自對通迫自己進入某種情境的外力的領(lǐng)會和操控，迫于情境而生的心意可能非常之大
心志來自對非常情境的理解與應(yīng)對
不事王侯
譯文：
不繼續(xù)侍奉君王公侯
啟發(fā)：
在權(quán)力世界之外
無論是入世治蠱
君子以致命遂志
。譯文：
君子決定為了實現(xiàn)自己的人天之意
，可以舍棄自己的性命。啟發(fā)：
君子之志是實現(xiàn)道義
，道義即真理，在極度困境之中，為了實現(xiàn)自己的人天之意，要有可以放棄自己性命的決心和壯志。在精神處于困境之時
，需要有意能的轉(zhuǎn)化和突破。人在困境之中，首先要能夠處之泰然，之后尋求突破困到極致
君子以思不出其位
。譯文：
君子有鑒于象征抑制和停止的艮卦
，體悟到思考問題不應(yīng)當超出自己的身位（前面是山，后面也是山，人身被限止在兩山之間的地位中，心思活動應(yīng)該從身位開始，不離其境）。啟發(fā)：
象上人在兩山之間，人在山中不可不知意之所止
，即使不知，心意也無法超越山所設(shè)定的界限。所以人當于其意量之分限有清醒的自我意識而不作非分之想。互坎（隱伏）意味著人無法掌控自己，無法感知到自己身體和心靈的活動
，這種感覺是一種奇幻感，好像人的感知力突然達到邊界而無法突破，雖然有些怪異，不過應(yīng)該不會有什么禍患。修身即修心，而修心以知心之所止為界
。儒家心法之不傳世已久，而艮止之法為其大本大源，即如何內(nèi)觀，自證意量，為心止之法的根本。本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/157831.html.
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