《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生論之“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”

荊十三 2024-04-25 15:47:32

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍

，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的標(biāo)桿

，該書呈現(xiàn)的不同學(xué)術(shù)主張，不同的文字特點

，不同的文字體現(xiàn)

，匯聚總結(jié)了數(shù)百年間眾多醫(yī)家的經(jīng)驗、理論觀點

。

其中《上古天真論篇》首先提出的是養(yǎng)生的重要性

。里面提到“上古之人，春秋皆度百歲

，而動作不衰”

，說的是遠(yuǎn)古時代的人們，大都能活到一百多歲

，而且都是動作靈敏

，并未顯示衰老?div id="d48novz" class="flower left">

！敖駮r之人

，年半百而動作皆衰”。而現(xiàn)如今呢

，才五十來歲

，就動作遲緩，各種疾病纏身

。這是為什么呢

？

“上古之人

，其知道者，法于陰陽

，和于術(shù)數(shù)

，食飲有節(jié)，起居有常

，不妄作勞

，故能形與神俱，而盡終其天年

，度百歲乃去”

。古時候的人們呢，懂得養(yǎng)生之道

，知道如何按照天地陰陽的變化規(guī)律去調(diào)整體內(nèi)的陰陽

，懂得如何去調(diào)養(yǎng)精神，飲食有節(jié)制

，起居作息有規(guī)律

，勞逸結(jié)合，不會過度勞累

，精神與身體都能得到調(diào)養(yǎng)

，因此身體健康，百歲長壽

。

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“今時之人

，以酒為漿，以妄為常

，醉以入房

，以欲竭其精，以耗散其真

，不知持滿

，不時御神，務(wù)快其心

，逆于生樂

，起居無常，故半百而衰”?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)如今的人們

，不以為然。把酒當(dāng)水喝

，生活飲食毫無規(guī)律

，一切隨內(nèi)心欲望而為之。醉酒

、房事

，縱情色欲

，從而導(dǎo)致精竭耗散，真氣虧虛

。只顧一時貪樂

，違背養(yǎng)生之道，因此才五十歲

，就衰老

，疾病纏身

。

其中談到了養(yǎng)生的五種重要的方案：

法于陰陽：即通過效法自然界的陰陽變化
，順應(yīng)自然四時的變化，“春夏養(yǎng)陽
，秋冬養(yǎng)陰”
，同時還有順應(yīng)一日之間的陰陽的變化“暮而收拒，無擾筋骨
，無見霧露”等
。
和于術(shù)數(shù)：即通過適宜的養(yǎng)生方法和技術(shù)，并根據(jù)自己的體質(zhì)不同
，選擇適合自己個人的養(yǎng)生方法
。
食飲有節(jié)：飲食宜清淡，均衡營養(yǎng)
，進食應(yīng)規(guī)律
，勿暴飲暴食，同時五味不可偏嗜
，寒熱應(yīng)適宜
。脾胃為后天之本，氣血生化之源
，此法重在調(diào)養(yǎng)脾胃
，脾胃健運，則氣血強盛
，肌肉堅實
。
起居有常：指的是生活起居應(yīng)該要有規(guī)律，什么時間應(yīng)該做什么事情應(yīng)與一天之內(nèi)的時段相應(yīng)
，早晨起來
，人體的衛(wèi)氣由內(nèi)向外循行，人體逐漸清醒
，適合運動
、工作，夜晚衛(wèi)氣入里
，人體轉(zhuǎn)歸安靜
，適合休閑
、睡眠等。與“法于陰陽”有異曲同工之妙
。
不妄勞作：即不可過度勞作
，包括勞心、勞力
、房勞等方面
，以免傷精耗氣，導(dǎo)致早衰
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》記載了黃帝對于生命的第一個問題——古今健康長壽的重大差異究竟是什么原因?是時代不同了
，還是養(yǎng)生之道失傳了?是天道的原因，還是人道的原因?
對于這個問題一般的人都會怪罪于外在的條件
，認(rèn)為肯定是現(xiàn)代社會已經(jīng)與前大不相同了
。實際上世道有沒有變呢?岐伯的回答是世道并沒有變，天道也沒有變
，而是我們每一個人的日常生活變化了
，生活習(xí)慣變了，生活方式變了
。
有一句話:“生命就掌握在自己手中
。”人是“握拳而來
，撒手而去”的
，嬰兒握拳是握著精氣神，不讓它外泄
，可是我們成年以后卻是千方百計在握錢
、握權(quán)，握那些有形的東西
，絲毫不放松
。等到撒手的時候，才意識到手里實際上什么都握不住
，可是這已經(jīng)違背了生命之道
，違背了養(yǎng)生之道。所以說生命掌握在自己手中
，就是看你手中掌握的是什么
。
岐伯回答了八個字:“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)
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