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首頁(yè) >> 諸子百家 >> 道家

以酒為漿，以妄為常
，醉以入房
，以欲竭其精
，酒后房事
，貪圖一時(shí)行樂(lè)
，其實(shí)后患無(wú)窮
！

荊十三 2024-04-27 10:43:13

《黃帝內(nèi)經(jīng)》昔在黃帝

，生而神靈，弱而能言
，幼而徇齊
，長(zhǎng)而敦敏，成而登天
。

乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人

，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰
；今時(shí)之人
，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶
，人將失之耶。

遠(yuǎn)古古時(shí)期

，有一位叫黃帝的人
，自幼聰明伶俐，善于言談
，
，諳于世事、熟悉萬(wàn)物之本
，長(zhǎng)大之后
，秉承樸實(shí)勤勉之風(fēng)，乃至成年之時(shí)
，榮登天子之位
。

有一天，他向天師歧伯問(wèn)到：我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)候的人

，年齡都能超過(guò)百歲
，但動(dòng)作卻不顯衰老、遲鈍
；現(xiàn)在的人
，年齡剛至半百
，就行動(dòng)不便、笨拙無(wú)力
，難道這是由于時(shí)代不同所造成的嗎
，還是因?yàn)楝F(xiàn)在的人們不會(huì)養(yǎng)生所造成的呢？

岐伯對(duì)曰：上古之人

，其知道者
，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)
，食飲有節(jié)
，起居有常，不妄作勞
，故能形與神俱
，而盡終其天年，度百歲乃去
。

微信圖片_20231230114048.png

今時(shí)之人不然也

，以酒為漿，以妄為常
，醉以入房
，以欲竭其精，以耗散其真
，不知持滿
，不時(shí)御神，務(wù)快其心
，逆于生樂(lè)
，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也
。

歧伯回答說(shuō)：上古時(shí)代的人

，深諳養(yǎng)生之道，能夠取法于天地陰陽(yáng)
、自然變化之理
，借以指導(dǎo)、調(diào)節(jié)養(yǎng)生
，使之達(dá)到天人合一的境界
，從而做到飲食有節(jié)制，作息有其規(guī)律
，既不妄事操勞
，又避免過(guò)度房事，所以能夠形神俱旺
，協(xié)調(diào)統(tǒng)一
，活到天賦的自然年齡
，超過(guò)百歲才離開(kāi)人世。

現(xiàn)在的人就不是這樣了

，生活習(xí)慣一反常態(tài)
，以酒為水，濫飲無(wú)度
，醉酒行房
，恣情縱欲，從而使其陰精竭絕
，真氣耗散
，不懂得保持精氣充滿，不善于統(tǒng)馭精神意志
，而專求情欲的一時(shí)之快
，違逆養(yǎng)生的根本法則，飲食
、作息
、起居、毫無(wú)規(guī)律
，所以到半百之年就衰老了
。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)

，避之有時(shí)
，恬淡虛無(wú)，真氣從之
，精神內(nèi)守
，病安從來(lái)。

是以志閑而少欲

，心安而不懼，形勞而不倦
，氣從以順
，各從其欲，皆得所愿
。

古代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時(shí)候

，總要講到對(duì)虛邪賊風(fēng)等致病因素，應(yīng)及時(shí)避開(kāi)
，心情要清凈安閑
，排除雜念妄想，以使真氣順暢
，精神守持與內(nèi)
，這樣
，疾病就無(wú)從發(fā)生。

因此人們就可以心志安閑

，少有欲望
，情緒安定而沒(méi)有焦慮，形體勞作而不使疲倦
，真氣因而調(diào)順
，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。

精

、氣
、神在傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中是作為人體生命活動(dòng)的三個(gè)基本要素出現(xiàn)的。其中精
、氣是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)
，而神則被視為生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，或稱為生命結(jié)構(gòu)的總體功能信息
。三者之間具有互相資生的內(nèi)在聯(lián)系：只有精和氣充足的時(shí)候
，我們的意識(shí)，生命的一些活動(dòng)才能散與外
。古人認(rèn)為食肉不如食草
，食草不如食氣，上古一些修行者
，坐在哪里打坐
，調(diào)好自己的呼吸，心無(wú)雜念
，感受天地自然變化
，經(jīng)過(guò)一種特定的修行修練，可以讓我們體內(nèi)的氣血的運(yùn)行達(dá)到一種非常高度有序的狀態(tài)
，一種能夠被我們神識(shí)所掌控的狀態(tài)
，一個(gè)能夠被我們的神識(shí)所掌控的狀態(tài)，而這種狀態(tài)呢
，也就是我們?cè)谒v的“形與神俱”
，“形神合一”的道理。

微信圖片_20240107095244.png

接下來(lái)講今天的人們?cè)趺答B(yǎng)生

，“以酒為漿
，醉以入房，以妄為常
，以欲竭其精
，以耗散其真，不知持漫
，不時(shí)御神
，務(wù)快其心
，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)”
，天天把酒當(dāng)作稀飯喝
，醉了以后去過(guò)男女性生活，人喝醉以后
，肝臟里面的血液大部分被酒精取代
，本來(lái)肝臟要去解毒，結(jié)果去行房
，會(huì)怎么樣
？性生活會(huì)調(diào)動(dòng)人體大量的精和氣血去完成，本來(lái)喝醉以后
，肝臟就處于一種低能狀態(tài)
，再去過(guò)性生活會(huì)讓肝臟超負(fù)荷工作，結(jié)果會(huì)怎樣
。那就是竭其精
，散其真。父母給我們的精本來(lái)就那么多
，你提前用完了
，后果不用想。真氣是什么
，以前講過(guò)
，積精累氣為真，當(dāng)真氣耗散太過(guò)
，神就會(huì)不足
，人的精神狀態(tài)就不好，沒(méi)有辦法聚精會(huì)神的干一件事?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在的人常常為了一時(shí)的快樂(lè)
，提前透支自己的精氣神，這屬于逆天的
，要想終其天年
，必須要養(yǎng)好自己的精氣神。

針對(duì)我們當(dāng)代國(guó)人的一個(gè)體質(zhì)現(xiàn)狀

，這一段要特別再講一講。我在這里主要講的是我們的年輕一代
，我們的下一代
。

我們現(xiàn)在的八零后、九零后

、零零后
、一零后這幾代的孩子
，他們生活的狀態(tài)，生命的狀態(tài)
，就是我上面提到的這句話：“以欲竭其精……”
，就是現(xiàn)在中國(guó)的青少年，兒童
，普遍都有"zw”的這個(gè)習(xí)慣
。這個(gè)“zw”本身，包括青少年
、小孩的“zw”
，本身是正常的，無(wú)可厚非
；但現(xiàn)狀是
，當(dāng)代青少年和小男孩的“zw”頻率已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了身體所能承受的程度。

古中醫(yī)書(shū)里講孩子是純陽(yáng)之體

，陽(yáng)氣都非常足
，但是這是古代的孩子，現(xiàn)在的孩子能找到純陽(yáng)之體的非常少
，基本沒(méi)有
，大部分都是陽(yáng)虛，陽(yáng)氣不足
。很多孩子一看
，十幾歲年紀(jì)臉上青白無(wú)光，萎黃無(wú)光或者青黑無(wú)光
，這種情況在古代很少能在孩子臉上看到
，但是今天非常普遍.這種現(xiàn)狀，跟我們現(xiàn)在的社會(huì)文化
，流行文化
，跟互聯(lián)網(wǎng)信息的發(fā)達(dá)是有很大關(guān)系，會(huì)給人不斷的刺激
，成人也好
，孩子也好，都會(huì)受到影響
，但孩子在這一方面
，自我能夠掌控的能力是很弱的。

中國(guó)現(xiàn)在不孕不育癥比例越來(lái)越高

，而好多不育癥
，都跟年輕時(shí)候身體的透支有關(guān)系。所以這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在是非常嚴(yán)重的問(wèn)題，往大了說(shuō)關(guān)系到民族復(fù)興的問(wèn)題
，關(guān)乎到國(guó)本民族之本的問(wèn)題
，我們有一天可能真的會(huì)成為"東亞病夫"。這個(gè)在以前我覺(jué)得好像不會(huì)那么嚴(yán)重
，但是從我現(xiàn)在的實(shí)際接觸來(lái)看
，確實(shí)出乎意料。我提出這個(gè)問(wèn)題
，但是不知道如何解決這個(gè)問(wèn)題
，希望大家能夠多思考，能夠多關(guān)注身邊的人
，關(guān)注我們的孩子
。

這些在當(dāng)代會(huì)成為國(guó)人以后一個(gè)最大的隱患，無(wú)論從健康來(lái)講

，還是國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面來(lái)講
，說(shuō)得多大可能都不為過(guò)，在以前如果別人這么說(shuō)
，我可能覺(jué)得有點(diǎn)上綱上線
，但是今天經(jīng)過(guò)我的體會(huì)觀察，真實(shí)的接觸和感受
，真的是這樣
。希望大家會(huì)有這個(gè)意識(shí)在。至少我們自己可以有一個(gè)意識(shí)
，當(dāng)身邊的人剛開(kāi)始有萌發(fā)這些跡象的時(shí)候
，我們知道該怎么樣去影響他們。

唐代孫思貌說(shuō)：“醉不可接房

，醉飽交接
，小者面黯咳喘，大者傷絕臟脈損命
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

明代龔遷賢說(shuō)得更為明確，“大醉入房

，氣竭肝腸
，男子則精液衰少，陽(yáng)萎不舉
；女子則月事衰微
、惡血淹留，生惡瘡
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼€在《壽世保元》中立“嗜酒喪身”說(shuō)，告誡“醉后入房，以竭其精
，令人死亦不知?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@些論述說(shuō)明醉酒入房
，不但耗竭真精，而且損害內(nèi)臟
，危害極大
。

酒，味甘辛而苦

，性大熱
。有通利血脈、散寒活瘀
、助陽(yáng)提神的作用
。正由于它性熱暴烈，所以很容易引起陽(yáng)氣妄動(dòng)
，性欲旺盛
。特別是大醉之后，陽(yáng)氣失去控制
，六神無(wú)主
，此時(shí)行房，動(dòng)作粗暴
，不但會(huì)使陰精濫泄
，還會(huì)引起性器官損傷。

酒的主要成分是酒精

，對(duì)人體神經(jīng)系統(tǒng)極為敏感
。酒精進(jìn)入體內(nèi)，很快使性器官充血
、興奮
，失去自控能力，特別是男子大量飲酒
，常會(huì)采取傷害他人的失禮或違法行為
，使女子感到恐懼，害怕
。此時(shí)行房
，不但傷害他人，導(dǎo)致性欲低下
，還極大可能地影響孕育
，生下低智弱能的后代。女子飲酒，還會(huì)使自己的性欲逐漸淡漠和男性化
。古人說(shuō)
，酒“非唯亂性，亦且亂精
，”是有科學(xué)依據(jù)的
。

唐代李白、晉代陶淵明等名人飲酒成癖

，而后代多為愚鈍之輩即是證明
。

精神內(nèi)守，就是對(duì)自我當(dāng)下生命的覺(jué)知

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事實(shí)上當(dāng)我們覺(jué)知到了自己在生氣

，并且能夠敏于覺(jué)知
，能夠去體會(huì)當(dāng)下的這種狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候也就不生氣了
，自然這個(gè)精神也就不在為生氣的這個(gè)事
，這個(gè)人所牽絆。當(dāng)我們能夠處于這種覺(jué)知的狀態(tài)
，我們知道自己在做什么
，當(dāng)下的我是什么樣的模樣，不管有多么煩心
，勞累
，承受著多么大的壓力，艱辛
，只要我們能夠覺(jué)知
，在這份情景中的我們自己，對(duì)自己當(dāng)下的身心感受有一個(gè)覺(jué)知
，對(duì)自己的觀念有一個(gè)覺(jué)知
，這時(shí)雖然我們的意念還在，思慮還在
，但實(shí)際上我們的精神是處于一種恬淡虛無(wú)的狀態(tài)
。

大家可以試著去感受一下，當(dāng)下是高興也好

，不高興也好
，哭也好，笑也好
，你知道你在哭
，知道你在笑，知道你在高興
，知道你在不高興
，如此足以
。當(dāng)我們事實(shí)去敏于這種覺(jué)知，我們的生命
，身體就是在一種“真氣從之”的狀態(tài)
。

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。如己之失
。不彰人短
。不炫己長(zhǎng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笨匆?jiàn)別人的過(guò)失
，就如同看見(jiàn)自己的過(guò)失一樣，要保護(hù)別人的自尊
胎息：一種極為特殊的吐納方法
判斷一門(mén)功派體系是否圓滿
，有許多客觀標(biāo)準(zhǔn)。一般說(shuō)來(lái)
，缺乏吐納訓(xùn)練的功法往往是不太理想
，不太圓滿的。這當(dāng)然不能一概而論
，但吐納的價(jià)值確實(shí)非同尋常
。其根本原因是：在“身法”與“心法”之間
站樁
、打坐適合共修
站樁也是一種修行方法
，歷史很悠久，尤其是在武學(xué)方面
，樁功的作用已經(jīng)得到了公認(rèn)
，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展，而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門(mén)人
，苦習(xí)意拳多年
，后其更是進(jìn)一步將站樁作為修道之法，并開(kāi)創(chuàng)渾圓功
。而很多人對(duì)樁功的武學(xué)作用不懷疑
，對(duì)樁功是修道之法質(zhì)疑者有，不屑者有
。像很多人一樣
，多年前
2024-01-07
站樁、打坐適合共修
張至順真人乾元觀開(kāi)示｜五個(gè)火球｜文字版
靈官爺衪的有腳踏風(fēng)火輪
，跟你們說(shuō)打坐
，先開(kāi)始往腳心里走一走，我都練過(guò)
，開(kāi)始像有螞蟻朝那個(gè)地方拱
，然后越拱越大，越拱越大
，他然后有一個(gè)火球有這么大
，你朝那一走，那個(gè)砰砰砰
，祂打
。等你什么時(shí)候成了道，這兩個(gè)火球從上邊一直地打到太空
，合到一起
，一下子加入你那個(gè)道胎里頭，你修道
，成了道
，有道胎嘛，是不是啊
，
2024-01-23
張至順真人乾元觀開(kāi)示｜五個(gè)火球｜文字版
追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)
孫不二祖師爾時(shí)元君在華陽(yáng)洞天
，與諸天延那仙姑
、十二溪女，説坤元妙經(jīng)曰：「天陽(yáng)地陰
，天動(dòng)地靜
。乾行坤順，元享利貞
。乾道成男
，坤道成女。獨(dú)陰不長(zhǎng)
，獨(dú)陽(yáng)不生
。剛?cè)岬闷渲杏梗鹗寄芗葷?jì)
。孕生萬(wàn)物
，蓋載蒼生，慈忍無(wú)爭(zhēng)
，敬順輔相
。是故居母道之仁，爲(wèi)後元之配
，致功論化
，其道一焉。自辟乾闔坤以來(lái)
，有聖母，有后土
，
2024-02-02
追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)