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《道德經(jīng)》逐句解讀：是以圣人無為
，故無?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="4qifd00" class="flower right">

；無執(zhí)
，故無失
荊十三 2024-04-27 11:21:21

第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已

。天下神器
，不可為也，不可執(zhí)也
。為者敗之
，執(zhí)者失之。是以圣人無為
，故無?div id="jfovm50" class="index-wrap">。粺o執(zhí)
，故無失
。夫物或行或隨；或歔（xū）或吹
；或強(qiáng)或贏
；或挫或隳。是以圣人去甚
，去奢
，去泰。

微信圖片_20240428101011.png

想要以敢為天下先的方式治理國家

，我看他是不可能把國家治理成心中所想的模樣的
。天下萬物都是神圣的
，花鳥魚蟲
，豺狼虎豹，人的身體與思想
，都是從最初的能量中來的
，所以，不要拋棄自己的不敢為天下之先
，也不要拋棄自己的不想為天下之先
。不以“不敢為天下先”為根本去“敢為天下先”之人是不會成為天下先的
，不以“不想為天下先”為基石去“想為天下先”之人是會失去自己的天下先的。所以圣人
，以不敢為天下先為根本
，就成為了天下先；以不想為天下先為基石
，就會一直處在天下先的位置上
。世人秉性不一，有的人走在前面
，有的人跟在后面
；有的人急躁，有的人安靜
；有的人強(qiáng)壯
，有的人瘦弱；有的人珍愛生命
，有的人輕視生命
。所以，當(dāng)自己行不德之事時
，會有人不在意
，也會有人不開心，會有人同意
，也會有人反對
，會有人順從，也會有人反抗
。當(dāng)你想為天下先的時候
，就會有人不想讓你為他之先。所以
，圣人要去掉過分
，過多，過大的想法
，要以不敢為天下先為根本去敢為天下先
，要以不想為天下先為基石去想為天下先。

是以圣人無為

，故無?div id="jfovm50" class="index-wrap">。粺o執(zhí)
，故無失
。圣人不違反自然，就不會敗
；不固執(zhí)自己的看法
，就不會失人心?div id="jfovm50" class="index-wrap">！盁o失”
，就是不會失掉人心。其實(shí)
，一個主張?zhí)岢鰜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，會有人擁護(hù)，也會有人反對?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在那些號稱民主的國家
，哪個沒有反對黨？而反對黨唯一的任務(wù)
，就是把執(zhí)政的人拉下來
。

我在美國的時候，很多人問我怎么區(qū)分中國人和日本人

。我說
，中國人跟日本人都是東方人，如果分別扎個布條來表達(dá)
，凡是寫‘東方必勝’的
，一定是日本人，中國人會寫‘東方不敗’
，因?yàn)槲覀儚膩聿磺髣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。凡是求勝的，最后都是敗的
。因?yàn)椤盀檎邤≈?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，?zhí)者失之”。中國人是我不敗就好了
，干嗎求勝
？所以，我們穩(wěn)如泰山幾千年
。

故物

，或行或隨；或歔或吹
；或強(qiáng)或羸
；或載或隳。老子告訴我們
，這都是自然現(xiàn)象
。有走在前面的
，就有隨在后面的
。同樣是吹氣
，有用噓的，就有用吹的
。

“羸”

，是弱的意思。水性是很柔弱的
。但是水真的弱嗎
？就算拿再鋒利的刀子，也割不斷它
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！拜d”
，就是安。載車而乘
，當(dāng)然安?div id="m50uktp" class="box-center"> ！般摹保╤uī），就是危險(xiǎn)
，坐車而危
。同樣是車
，把人載在上面，就叫安
；掉到谷里面去
，人非死不可
，就叫隳了。

人很奇怪

，比如排隊(duì)的時候，看到前面的人
，就會想：我已經(jīng)很早了
，想不到這個家伙比我更早
！討厭
！天天沒有事干
，就知道在這里爭先恐后。你最恨的就是前面那些人
。這就是人的本性，就是要我們修的
，如果沒有這些本性，我們修什么呢
？開口閉口都是別人的不是，其實(shí)回頭看看自己
，絕不會好到哪里去。

是以圣人去甚

，去奢，去泰
。圣人看到這些事情
，會順應(yīng)自然
，不走極端
。“甚”
，就是極端的意思?div id="d48novz" class="flower left">
！叭ド荨保褪遣簧萑A
。因?yàn)樯萑A都不長久
。

微信圖片_20240428100840.png

你看你的衣服很妙

。你有錢的時候
，它就是穿不破，好像給你搗蛋一樣
，你一窮
，衣服都破了
，連褲子也破了
，被子也舊了，房子也漏了
?div id="4qifd00" class="flower right">
？茨阌卸啻蟊臼拢?/p>

“去泰”

，就是不驕泰，不過度
。講到這里，有人就問：如果我把這些做到了
，不是很吃虧嗎？謙虛就吃虧
，因?yàn)榇蠹叶疾恢t虛
；排隊(duì)就倒霉，因?yàn)槿思也慌抨?duì)
。

所以

，老子馬上提出來：修道以化天下
。真正修道的人
，要用好這個“化”字。修道的人應(yīng)該盡自己的責(zé)任
，來感化天下人。因?yàn)槿诵亩际侨忾L的
，你用唯一的辦法就是感化，其它都沒有辦法
。你威脅他，他不怕
，你利誘他
，他不從，他騙你
，你恐嚇?biāo)?div id="d48novz" class="flower left">
，他想辦法反恐嚇你。

凡事勉強(qiáng)而為

，必然失敗

有一個寓言故事：

很久以前，蝸牛長著一對翅膀

，四只腳
，一對觸角，在空中自由地飛舞著
。在一次重大的飛行比賽中，奪得了冠軍
。于是
，獎杯便授給了蝸牛
。蝸牛得了獎杯，得意揚(yáng)揚(yáng)地飛舞著
，叫喊著
。這以后，它把獎杯時刻帶在身邊
，生怕別人不知道它是飛行冠軍，可是
，這獎杯很大很重
，蝸牛背上它，就只能在地上爬行了
。晚上蝸牛怕別人偷去獎杯
，它就睡在獎杯里
。好心的朋友見蝸牛背著獎杯
，艱難地爬行著，便勸它把獎杯放下來
。蝸牛卻把別人的好心當(dāng)成惡意
。從此以后
，再也沒有人勸它了。天長日久
，蝸牛和獎杯連在一起了
。它再也不能飛行了，只能背著沉重的獎杯
，在地上慢慢地爬行
。由于它睡覺時頭縮在獎杯里
，現(xiàn)在只能勉強(qiáng)地從獎杯里伸出長著一對觸角的頭
。蝸牛就是為了自己的一點(diǎn)虛榮心
，每天帶著自己的獎杯
，不足而強(qiáng)為之，最后成了極大的負(fù)擔(dān)
。當(dāng)然沒有了飛行二點(diǎn)資格
，也就事失敗了
。春秋戰(zhàn)國時代的情形，秦始皇
，商紂等以私欲為出發(fā)點(diǎn)
，以個人的英雄思想出發(fā)
，要號令天下，要天下為其服務(wù)
，甚至讒害百官最后是要失敗的
。勉強(qiáng)而為之，失敗是必然的
。萬物隨性而發(fā)
，不可為也。王弼說：物有常性
，而造為之，故必?cái)∫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。就是說物體有它的道，我們要遵循道
，要順應(yīng)道
，才能得以長存，立于不敗
。

2執(zhí)者失之

。

微信圖片_20240428101016.png

強(qiáng)行把持一定會失去，而不強(qiáng)行把持所以不失去

?div id="4qifd00" class="flower right">
！皥?zhí)者失之”，越是私心自用
，抓得越緊
，抓得越牢，則失去得越快
。凡制度勉強(qiáng)執(zhí)行，必然會失去制度
。顧城說：執(zhí)者失之
。我想當(dāng)一個詩人的時候，我就失去了詩
。我想當(dāng)一個人的時候
，我就失去了我自己。在你什么都不想要的時候
，一切如期而來
。這里表達(dá)的是一種，無為的狀態(tài)
，也不是無為
，是順應(yīng)道行事。有一個詞叫做“欲速則不達(dá)”
。就是過于性急圖快
，反而不能達(dá)到目的。執(zhí)意圖塊
，超過了自己的能力的時候
，反而慢了的事情。子夏是孔子的弟子。一次，子夏要去魯國莒地為官
，來向孔子請教為政之道
，孔子說：“不要求快
，不要貪求小利
。求快反而達(dá)不到目地，貪求小利就做不成大事
。”后來子夏來到魏國的西河以教書為生
。老的時候
，子夏的兒子病死了
，子夏眼睛都哭瞎了
。曾子來看望他
，子夏哭著說：“天哪
，我有什么罪啊
，要這樣懲罰我?”曾子生氣的說：“子夏你怎么能說自己無罪過呢
？過去在魯國你我跟隨夫子學(xué)習(xí)
，夫子過世后，你來到西河
，現(xiàn)在幾十年過去了
，西河的人都知道你，卻不知道夫子! 你的父母去世時，西河人都不知道，現(xiàn)在你的兒子死了
，你哭瞎了眼睛
，西河沒有人不知道的
，這些不是你的罪嗎
？”子夏丟下手中的拐杖，拜謝道：“我是有罪的
，我是有罪的
。我離開大家獨(dú)處的時間太長了
。”欲速則不達(dá)”指性急求快反而達(dá)不到目地。子夏就是犯了執(zhí)者失之的原則
。

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。
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，有權(quán)法，有實(shí)法
，有無爲(wèi)法
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！無爲(wèi)者是養(yǎng)道胎面壁後半之法
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，乃先天意炁之妙用
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判斷一門功派體系是否圓滿
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，不太圓滿的
。這當(dāng)然不能一概而論，但吐納的價(jià)值確實(shí)非同尋常
。其根本原因是：在“身法”與“心法”之間
站樁
、打坐適合共修
站樁也是一種修行方法
，歷史很悠久，尤其是在武學(xué)方面
，樁功的作用已經(jīng)得到了公認(rèn)
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，苦習(xí)意拳多年
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