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逍遙談《逍遙游》——理解“逍遙”的幾重內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)

荊十三 2024-04-29 10:17:50

若夫乘天地之正

，而御六氣之辯，以游無窮者
，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己
，神人無功
，圣人無名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！跺羞b游》

微信圖片_20240429104132.png

中國當(dāng)代著名哲學(xué)家教育家馮友蘭先生說:“如果人能夠超越事物之間的差別

，就能夠享受像《莊子》第一篇《逍遙游》中提出的絕對自由和絕對快樂
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

最近重溫了莊子的《逍遙游》，短短幾百個(gè)字

，卻淋漓盡致的表達(dá)了一種絕對的自由觀。其思想是莊子的一種處世思想
，他希望通過個(gè)人內(nèi)心道德的修持來達(dá)到一種內(nèi)在逍遙的理想境界
。這種理想境界可以使人不受外界風(fēng)雨及個(gè)人形體的束縛，無所待而游于無窮。這是一種逍遙型的理想人格
。

于是，想要提煉“逍遙”一詞

，再品莊子《逍遙游》中傳達(dá)的“逍遙”的人生境界
。

一
、《逍遙游》中“逍遙”的釋義

“逍遙”一詞

，姜亮夫在《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?校注:“逍遙即游之義?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

三國魏曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》：“既玅思六經(jīng)，逍遙百氏

。”中“逍遙”指:斟酌
；玩味
。

而在《逍遙游》中，全文沒有“逍遙”二字

，卻把“逍遙”二字體現(xiàn)的淋漓盡致，《逍遙游》中的逍遙是一種無拘無束的逍遙境界
，既指身體的不受羈絆束縛
，又指心靈的自由放逸，最后體現(xiàn)人生價(jià)值觀的無待和順應(yīng)自然
、忘掉自己
。

二、《逍遙游》中“逍遙”的人生境界

1.“逍遙”即心的自由

北冥有魚

，其名為鯤。鯤之大
，不知其幾千里也
；化而為鳥，其名為鵬
。鵬之背
，不知其幾千里也；怒而飛
，其翼若垂天之云
。是鳥也
，海運(yùn)則將徙于南冥
，——南冥者，天池也
。

這段話的大意是說，北海里有一條魚

，它的名字叫鯤，非常巨大
，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥
，它的名字就叫做鵬，它的脊背
，也不知道有幾千里長
；這只鳥
，大風(fēng)吹動海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。

鯤

、鵬
、鳥這三種動物的身體特性都不一樣:

“鵬之徙于南冥也，水擊三千里

，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也
。”蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛
，搶榆枋而止
，時(shí)則不至，而控于地而已矣
，奚以之九萬里而南為？”

大鵬飛的時(shí)候能擊起三千里水花

，是因?yàn)樗募贡持?div id="m50uktp" class="box-center"> ，小鳥飛到一定高度就再也飛不上去，是因?yàn)樗纳眢w小
，可是小鳥沒有因此而不飛
，也沒有因此就氣餒。所以真正的“逍遙”不會被身體特性所拘束
，是追求心的自由
。

哈姆萊特說：“即便我被困在果殼之中，仍自以為是無限宇宙之王

。”
，這句話形容霍金最適合不過了
，患有肌萎縮側(cè)索硬化癥的他，在輪椅上坐了40年
，近乎全身癱瘓
；1985年還因肺炎而漸漸喪失說話能力
，演講和問答只能通過語音合成器來完成；他靠僅剩下的幾根能活動的手指，用黑洞理論撬動了整個(gè)科學(xué)界
。

霍金是20世紀(jì)后期最偉大的物理學(xué)家

。雖然他的身體不適
，可他的靈魂無比自由
，心是自由的，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)奇跡
，被譽(yù)為當(dāng)代愛因斯坦。所以我們要明白身體特性阻礙不了我們的成功
，只有心是否自由和向往才是墊腳石
。

2.“逍遙”即無待

“小知不及大知，小年不及大年

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！奔粗R少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的
。可是真的小的就不如大的嗎？

馮友蘭先生說：“《逍遙游》里講了一個(gè)大鳥和小鳥的故事

。兩只鳥的能力完全不一樣
。大鳥能飛九萬里，小鳥從這棵樹飛不到那棵樹
。可是只要它們都做到了它們能做的
，愛做的，它們都同樣的幸福
?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

而不管小的還是大的，都是在依賴外物去比較

，小確實(shí)比大小
，大確實(shí)比小大。但是莊子在《逍遙游》中強(qiáng)調(diào)
，真正的境界是“無待”即不會受任何外部條件的影響，不會依賴外物來對自己判斷
。

荀子說：“而師法者

，所得乎情，非所受乎性
；不足以獨(dú)立而治?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@里所說的“獨(dú)立”，也指“無待”這是一種不依賴外界
，不受任何束縛
，可以自我依賴的心理。

美國心理學(xué)研究者達(dá)爾夫經(jīng)研究得出結(jié)論：人在嬰幼兒時(shí)期

，就體現(xiàn)“無待”。比如嬰兒會說“我要”
、“給我”
、“我自己來”；再大一點(diǎn)的時(shí)候
，他會不喜歡父母攙扶，喜歡獨(dú)立行走
；喜歡自己動手吃飯
，不要父母喂食……但是我們也要知道，這時(shí)候的孩子沒有環(huán)境和外物的影響
，他們只是在做自己
，隨著年齡的長大，受到了影響越來越多之后
，比如父母、學(xué)校
、同伴、社會
，會讓我們依靠外物來判斷自己
，漸漸的迷失了自己。

所以無待對一個(gè)人很重要

，無待可以看出對自己的判斷
，形成真正的自己
，自己決定自己要成為什么樣的人，采取什么樣的行動
，形成什么樣的價(jià)值觀。

微信圖片_20240108162148.png

3.逍遙即順應(yīng)自然

，忘掉自己

“故曰：至人無己

，神人無功，圣人無名
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

即道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己

，“神人”沒有功績心
，“圣人”沒有名望心。

著名作家麥家先生

，憑借《解密》大放光彩
，隨著電視劇《暗算》的熱播，和電影《風(fēng)聲》的爆款
，成為了“諜戰(zhàn)之父”
。但是麥家先生在最好的年華，沒有抓住有利的時(shí)機(jī)趁勢而上
，在名利和誘惑面前亂了套，作品數(shù)量上去了
，但是質(zhì)量下來了，幾部作品都乏善可陳
，甚至出現(xiàn)了惡評
。麥家先生說一切都是因?yàn)樽约旱挠钪亍?/p>

2014年夏天，他順應(yīng)自然

，忘掉自己的過去
，開始寫新作《人生海海》
，全新的一次出發(fā)
，聆聽最初的心跳，寫鄉(xiāng)村小世界
，寫命運(yùn)大世界
，寫父子情深，寫世道人心
，寫在絕望中誕生的幸運(yùn)
，寫在艱苦卓絕的道德。麥家先生說:“沒有曲折和經(jīng)歷
，寫不出人生海海
，這是生命的厚積薄發(fā)，也是起落浮沉的人生寫照”
。

2019年《海海人生》出版，用時(shí)五年

，麥家完成了自救
，完成了人生的一次攀登。實(shí)現(xiàn)了順應(yīng)自然
，超越了自我
。

那么，眼界大

，心智高的人是否不過是在更大的“自我設(shè)限”中自以為逍遙呢
？讓我們繼續(xù)《逍遙游》中的故事。

“惠子”是個(gè)真實(shí)存在的人物

，曾經(jīng)做過魏國的國相
，同莊子多有交集。

一天

，他告訴了莊子一件事
。魏王曾經(jīng)贈與他一種大葫蘆的種子。種子結(jié)出果實(shí)后葫蘆足足有五石（古時(shí)候
，計(jì)量糧食的容積單位
，相當(dāng)于能裝600斤糧食容器的容積）那么大
！但是
，葫蘆太大了
，沒有小葫蘆那么堅(jiān)固，裝滿水后
，很容易碎裂
。如果把葫蘆破開一半兒做成舀水的瓢，又沒有能放下那么大的瓢的水缸
。所以
，葫蘆雖大
，但是卻無用，我就把它給打碎了
。

莊子聽說了這件事

，對惠子說：你真是不善于用大的東西呀！誰說葫蘆的用途只能用來盛水或舀水呢
？你有這么大的葫蘆
，為何不把它們系在腰間（當(dāng)救生圈）而浮游于江湖之間，反而擔(dān)心它太大而無所容呢
？

還有一次

，惠子和莊子說：我有一棵大樹
，但是樹干上有很多大木瘤
，疙疙瘩瘩
；而樹枝也是彎彎曲曲
，很少有長得直的地方。就這樣在路邊長著，沒有一個(gè)木匠能看上它
。莊子呀，你的言論就像是這棵大樹一樣
，大而無用
，別人都看不上你
。

莊子說：你為什么只能從木匠的角度來思考問題呢？你要是把這棵大樹種在曠野之中

，在樹下遛彎
、乘涼
、睡覺，何不逍遙自在呀
！更重要的是：你認(rèn)為它無用
，但正是因?yàn)樗臒o用
，它才能免于木匠斧頭的砍伐而幸免遇難呀！

即使真的位高權(quán)重

，真的眼界較大，心智較高
，但是如果僅僅專注于“功名利祿”
，以至于將分析、評判的標(biāo)準(zhǔn)限定于一個(gè)方面
、無法全面地分析問題和解決問題
，往往會反受制于自認(rèn)為正確的“限制”
，真的能逍遙自在嗎？“無用之用”很可能會更逍遙
。

滾滾紅塵

，充滿了各種紛擾，人也在七情六欲中不斷起伏
。當(dāng)生活壓力逼迫人們到“只能及時(shí)行樂”的趨勢下
，感性的人
，內(nèi)心總不免五味雜陳。

事實(shí)上

，心境并不抽象?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代最先進(jìn)的造影技術(shù)，早已可以捕捉人腦深層的微細(xì)變化
，甚至可以測出一個(gè)人對抗痛苦的能力
。

同理

，逍遙可證。

微信圖片_20240109200809.png

莊子在《逍遙游》中

，拉高視野，重新審視萬物
。英國詩人曾言：“一沙一世界，一花一天堂?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@種主客
、內(nèi)外合一的境界，與莊子“天地與我并生
，萬物與我為一”的狀態(tài)
，有異曲同工之妙。

欲讓視野更加開闊

，達(dá)到“逍遙”境界
，不必執(zhí)著于“更上一層樓”之中，因?yàn)閺摹凹?xì)沙
、小花”中
，依舊可以看見世界。

如果執(zhí)著于“上樓”一事

，不過是外在形體相對更高一點(diǎn)
，而內(nèi)在心境，卻依舊在“樓下”徘徊
。

莊子之“逍遙”精神

，想要為眾生消釋之處，即在于此
。

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