晏子是春秋時(shí)期輔佐齊靈公的一位很杰出的政治家，晏子使楚的故事想必大家都知道，小時(shí)候看只覺(jué)得他的這個(gè)故事趣味十足，如今長(zhǎng)大了，再看他的故事時(shí)，不禁為他的人格魅力所折服。

關(guān)于晏子“正己化人”的故事，很多人應(yīng)該都知道。

齊靈公喜歡宮女穿男性的衣服，于是全國(guó)上下都效仿，齊靈公下令，說(shuō)外人不允許“女扮男裝”，卻沒(méi)有效果。晏子就告訴齊靈公說(shuō)：“您允許宮女穿男裝，卻不允許宮外的人這么穿，這樣是掛羊頭賣狗肉，如果您在宮內(nèi)下禁令，宮外也就沒(méi)人這么穿了?！饼R靈公聽(tīng)了這話，在宮內(nèi)下令禁止宮女穿男裝，過(guò)了一個(gè)月，宮外果然也就沒(méi)有這樣的現(xiàn)象發(fā)生了。

從這個(gè)故事中，其實(shí)我們不難看出，晏子的意思是，只有國(guó)君做好表率，臣民才會(huì)信服并遵從國(guó)君的指令，用一個(gè)詞來(lái)簡(jiǎn)單形容，那就是“正己化人”。

所謂“正己化人”，顧名思義，指的是端正自己才能教化別人。

正己化人。

譯 文

人先修身，以善為本，做出表率，然后，才去感化旁人。

例證一

房景伯做清河太守時(shí)，具丘有位婦女，舉出事實(shí)告她的兒子不孝順。房景伯的母親崔氏，把這婦女叫到自己家里來(lái)，和她對(duì)著吃飯。并叫婦人的兒子規(guī)規(guī)矩矩站在門邊上，觀看房景伯為他們添飯上菜。不到十天，兒子認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)求放他回去。崔氏說(shuō):“他現(xiàn)在臉面上覺(jué)得慚愧，心里并不以為然，沒(méi)有真正認(rèn)錯(cuò)?！比匀蛔屗粼谀抢?，這樣過(guò)了二十幾天，這位兒子叩頭認(rèn)錯(cuò)，頭破血流，母親也流著淚請(qǐng)求回家。后來(lái)這位兒子成了有名的孝子。

【例證二】

忠宣公范純?nèi)首雎尻?yáng)的長(zhǎng)官時(shí)，謝克家從河陽(yáng)到洛陽(yáng)來(lái)。到了白司馬坡，他在路邊旅舍中休息喂馬。這時(shí)他看見(jiàn)一個(gè)老頭坐在墻邊曬太陽(yáng)。有人來(lái)告訴老頭說(shuō):“你家黃牛犢被人偷了。”老頭坐在那里動(dòng)都不動(dòng)一下，也不問(wèn)一句話。過(guò)了一會(huì)，又有人來(lái)告訴他牛犢丟失的事，老頭臉色平靜，若無(wú)其事，慢條斯理地對(duì)那人說(shuō):“你不要去找，一定是鄰居開(kāi)玩笑，把它藏起來(lái)了?！敝x克家心中覺(jué)得這老頭有點(diǎn)不同一般，就走過(guò)去問(wèn)他說(shuō):“老人家，你家中丟失了牛犢，別人一再地告訴你，你卻不管，這是為什么呢?”老頭笑著說(shuō):“范大人住在這里，誰(shuí)愿意當(dāng)小偷?這是決不可能的事?！辈灰粫?huì)，牛犢果然回來(lái)了

齊靈公先前不能“正己化人”的原因有兩點(diǎn)：

1、上位者的角度讓他覺(jué)得別人服從他的命令是理所當(dāng)然的，“雙標(biāo)”意識(shí)根深蒂固過(guò)去的上位者都是尊貴無(wú)上的，非上位者的人，嚴(yán)格執(zhí)行上位者的命令是一件司空平常的事情，齊靈公作為一名上位者一定也是這樣想的。他認(rèn)為，自己作為一國(guó)之主，平日只管下達(dá)命令就好，其他人只需要執(zhí)行他的命令就好了。但是他忽視了“二人從三人眾”的原理，古有“三人成虎”，其實(shí)就本質(zhì)上來(lái)講和這個(gè)是差不多的。一個(gè)人做的時(shí)候會(huì)因?yàn)楹ε率艿綉土P而停止，可是如果周圍的人都那樣做的話，也就不怕了。并且在他這個(gè)上位者的眼中看來(lái)，古往今來(lái)的帝王，誰(shuí)還沒(méi)有點(diǎn)特權(quán)？有些事情就是“我能做，你們就是不能做”。

2、身為一國(guó)之主，沒(méi)有意識(shí)到自己的行為舉止會(huì)對(duì)全國(guó)普通民眾產(chǎn)生巨大的影響

如今有一個(gè)詞能很形象地概括齊靈公的地位，叫做“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。在古代，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者可不就是平民老百姓的意見(jiàn)領(lǐng)袖么？領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行都有可能被傳出去，成為一種新的時(shí)尚，或者也說(shuō)，有的管理階層的人，為了討好當(dāng)權(quán)者，因此迎合當(dāng)權(quán)者的喜好也不是沒(méi)有可能。就像以前的女人其實(shí)是不用裹腳的，但是因?yàn)槟骋晃换实厶貏e喜歡女人的三寸金蓮，因此最后裹腳成為了一種“時(shí)尚”；另外“楚王愛(ài)細(xì)腰”的典故，也是因?yàn)榕藶榱擞系弁醯南埠枚芭按弊约?，好擁有一雙細(xì)腰獲得帝王的寵愛(ài)。

齊靈公作為一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，他的言行都可能會(huì)成為平民模仿的對(duì)象，但是他自己沒(méi)有意識(shí)到自己的影響力，按著自己的喜好來(lái)，因?yàn)闆](méi)有做到“正己”所以不能做到“化人”。

晏子為何能夠做到“正己化人”？

1、原則性強(qiáng)

晏子的一輩子，可以說(shuō)是很傳奇了，歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)50余年。在他輔佐君王期間，以他的人格魅力征服了所有人，其中的一項(xiàng)就是晏子是一個(gè)原則性很強(qiáng)的人。就像在上面與齊靈公的故事中，晏子也認(rèn)為，即使一個(gè)人居于領(lǐng)導(dǎo)者的地位，也不要總想著“搞特權(quán)”，要知道人民群眾的“力量”可是很大的，就像“堵不住的悠悠之口”一樣。而晏子在幫齊靈公管理國(guó)家的表現(xiàn)就更證明他是一個(gè)原則性強(qiáng)的人。比如他辦理公事的時(shí)候總會(huì)顯出大公無(wú)私的一面，對(duì)于國(guó)事始終堅(jiān)持秉公辦理；面對(duì)親友僚屬求他辦事的時(shí)候，也會(huì)先仔細(xì)斟酌對(duì)方要求的合法性；如果不合法的事情，即使是非常親近的人他也不會(huì)去辦；并且他從不會(huì)接受別人的禮物，不論大小。這樣一位有原則的人，在面對(duì)齊靈公的問(wèn)題時(shí)，才能清楚而明白得用自己獨(dú)特的勸諫方式讓對(duì)方理解“正己才能化人”的道理。

2、不搞 “只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈”

晏子并不覺(jué)得，作為一個(gè)國(guó)家的君主，就可以一切都按照自己的意愿來(lái)做。或者說(shuō)，作為領(lǐng)導(dǎo)階層就可以“只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈”。晏子認(rèn)為，要想全國(guó)的女性都不穿男裝，首先，國(guó)君自己就不能搞"雙標(biāo)"，只許自己宮里的女人穿，不許宮外的女人穿，因?yàn)檫@樣，宮外的女人是不會(huì)信服的。只有對(duì)全國(guó)的有女人都“一視同仁”，領(lǐng)導(dǎo)階層都不穿了，下層群眾出于對(duì)權(quán)貴的恐懼才會(huì)不敢穿，國(guó)君的命令才能真正落實(shí)下來(lái)。而把齊靈公與晏子的故事放在如今，對(duì)于當(dāng)代的父母來(lái)說(shuō)，“正己化人”就是做父母的要以身作則，給孩子樹(shù)立一個(gè)好的榜樣。從晏子能夠做到“正己化人”來(lái)看，為人父母的，如果要想讓孩子信服自己，最好的辦法就是做到“以身作則”。

“唯正己可以化人，唯盡己可以服人”

解釋：唯有自己行為端正，才可能去感化影響別人；唯有全力以赴盡人事，才能使他人折服。

啟示：在沒(méi)有做好自己的前提下，就沒(méi)有資格對(duì)別人的所作所為去指手畫(huà)腳，只有自己行為端正了，才能潛移默化地影響其他人。有時(shí)雖天命難違，但也要努力地拼盡自己的全力去實(shí)現(xiàn)某一目的，當(dāng)別人為你的行為折服的時(shí)候，你的目標(biāo)也就達(dá)到了。

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