。

008年，王光漢先生著文《“大器晚成”初義辨》

，提出了“大器免盛”的見解。

他指出，“大器晚成”之前八句講的明與昧

、進(jìn)與退、夷與纇、上德與谷、廣德與不足、建德與偷、質(zhì)真與渝、白與辱，都是對(duì)立雙方的依存轉(zhuǎn)化關(guān)系；后四句涉“大”：“大方無隅”即“最方正的東西沒有棱角”，“大音希聲”即“最大的聲音沒有聲音”，“大象無形”即“最大的形象沒有形狀”，說的仍然是相反相成的道理。獨(dú)此“大器晚成”一句，說“貴重器物需要長時(shí)間才能完成”，顯然不合排比章法，而且與上八句不偶。

由此可以推知:大器晚成”一語

，其本義當(dāng)是“最能裝盛的器物不裝盛”。

不過各家之言都言之有理

，首先尊重約定俗成的“大器晚成”，畢竟對(duì)這個(gè)時(shí)代有積極向上意義。其它解釋猶如“一百個(gè)人心中有一百本“道德經(jīng)”，沒有對(duì)錯(cuò)，只是不同理解而已，畢竟無法完全回到那個(gè)年代去澄清，揣摩而已.......

《老子》四十一章原文:

上士聞道

，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之;不笑，不足以為道。故建言有之:"明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣;上德若谷，大白若辱