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國學經(jīng)典網(wǎng)

無為法境界：隨心所欲不逾鉅

諸子百家 >道家

荊十三  2024-05-14 09:17:46

”無為“對于中國人來講是非常熟悉的

，在中國文化里面有非常重要的影響
，我們最熟悉不過的道家經(jīng)典《道德經(jīng)》里面就提倡無為而治的思想。當然除了道家的無為而治的思想之外
，在很多的地方也經(jīng)常會看到和用到無為。那什么是無為呢
？怎么樣達到無為
，是很多人關(guān)心的，也是很多文人思考的問題
。

微信圖片_20240514095830.png

在《金剛金》中“一切圣賢皆以無為法而有差別

。”這里也提到了圣賢以無為而治的思想文化
。在這種文化的影響下
，”無為“大概成了通往圣賢的必經(jīng)之路，可見無為的重要性
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睙o為而無不為“這從字面上來看，無為和無不為是”矛盾“地
，說起來也奇怪
，正是這種矛盾的文化影響著我們很多人?div id="jfovm50" class="index-wrap">！盁o為法”則是相對于“有為法”而言——“有為法”是指那些因緣和合
、有生有滅的現(xiàn)象。而“無為法”則指的是那些不生不滅
、不增不減的真理或?qū)嵪?div id="jfovm50" class="index-wrap">，即涅槃的境界。對無為法的理解程度決定了一個人的修行境界
，因此在開悟者之間會呈現(xiàn)出差異
。

我們探討這個問題如果順著正常的邏輯出發(fā)就是怎么樣做，怎么樣有為

，怎么樣無為的方向來展開進行
，我們不按照這個思路。

那我們換個思路

，試問：誰有為
？誰無為？若回答”我“有為
，”我“無為
。那么再問：”我是不是為我“？ 早就是有為法了
。出發(fā)點就是有為的出發(fā)點
，以有為法為出發(fā)點
，無為法則不成立。

若是不為我

，就是無人為
，無人不為，這就是所謂的無為法了
。因沒有”我“
，則無我所為。無我所為即是無為
。

微信圖片_20240514095835.png

老子講

，道常無為，而無不為
，”道“是什么
？道是不可言說。佛家講：”說是一物即不中“
，但是我們卻言“我”
，當以我為體的就是有為法，當以不可言說為體的就是無為
。當不為我“則不對立，不對立則不相礙
，不相礙則自化
。這就是老子想要表達的無為思想。

王陽明在四句偈里也說”無善無惡心之體“我們延伸一下這句話

，就是”無是無非心之體“
。無是無非也就是不可言說的狀態(tài)，道可道非常道的狀態(tài)
，”不為我“的狀態(tài)
。萬物自化的狀態(tài)。當我們立一個“我”立一個“道”的時候就已經(jīng)是有為法了
，就是“我”與“非我”的種種
，“道”與“非道”的種種。與萬物相對立
，不能到達無所為的狀態(tài)了
。

所以我們要達到無為的狀態(tài)，需要一物不而不立

，這時候天與人不合也不分
，人與物不同亦不異，這樣的狀態(tài)下
，“無為無不為“
。

修行悟道

，是人類探索自我和自然的一種方式。在這個過程中
，我們會發(fā)現(xiàn)人世間的一切方法皆心法即有為法
。這就是說，我們所追求的各種方法和技巧
，都需要我們的心態(tài)和內(nèi)心的力量來支配和驅(qū)動
。只有在我們的內(nèi)心真正愿意去做某件事情的時候，我們才能夠真正地去實踐和完成它
，此即所謂“方法總比困難多”
。而當你不情愿不得不做某件事時，就會出現(xiàn)“問題總比辦法多”的相反心境
。人世間的一切方法皆心法即有為法
；自然界的一切規(guī)律皆無法即無為法。所以說道法自然
，無為而無不為
，存乎一心，隨心所欲不逾鉅
，止于至善
。如此者，即為“悟”
。

修行悟道

，是人類探索自我和自然的一種方式。在這個過程中
，我們會發(fā)現(xiàn)人世間的一切方法皆心法即有為法
。這就是說，我們所追求的各種方法和技巧
，都需要我們的心態(tài)和內(nèi)心的力量來支配和驅(qū)動
。只有在我們的內(nèi)心真正愿意去做某件事情的時候，我們才能夠真正地去實踐和完成它
，此即所謂“方法總比困難多”
。而當你不情愿不得不做某件事時，就會出現(xiàn)“問題總比辦法多”的相反心境
。

我們應該把修道和自然相結(jié)合

，嘗試在自然中尋找造物的智慧和靈感。我們需要以一顆平靜的心融入自然
，去感受自然的美妙和力量
，從而慢慢地領(lǐng)悟到無為而無不為的真諦。我們需要通過修行和悟道的過程
，不斷地提升自己的內(nèi)在境界和修養(yǎng)
，達到能夠隨心所欲不逾矩的境界
。

微信圖片_20240514095825.png

最后，我們應該堅持存乎一心

，不斷地尋求至善之道
。在修行悟道的過程中，我們要堅持心靜如水
，內(nèi)心清明
，不被外界的干擾和誘惑所動搖。只有這樣
，我們才能夠達到真正的“悟”
，成為一個大智慧和大境界的人。

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