無為法對應(yīng)的是有為法，有為法是什么呢
你說“記憶”是好還是壞呢
現(xiàn)代人深處欲望都市森林
，這種心結(jié)或心理問題很容易產(chǎn)生，累積都一定程度，就會顯現(xiàn)出來，給我們的家庭、事業(yè)、情感帶來很多問題。修煉為何有做定課實修習(xí)慣
？其深層原因就是讓我們養(yǎng)成一個良好的習(xí)氣，去除身上的貪嗔癡，培養(yǎng)正氣，遠離戾氣，遠離歪風(fēng)邪氣。戒除貪嗔癡的習(xí)氣，是需要修養(yǎng)與做功夫的，一個人長期養(yǎng)成的惡習(xí)，不可能一朝改之，需要長期的修煉和堅持。這個“元神記憶”按照儒家或者更世俗的說法
在儒家的個人修為上
，通過再經(jīng)典《論語》、《大學(xué)》與《中庸》，甚至最好是綜合起來一起理解，因為這幾本都是出自孔子之手，很多內(nèi)容是相近相通的。通過仁
，我們可以拯救溺愛的過失；通過義，我們可以汲取時代的智慧；通過禮，我們可以彌補缺失了的禮儀規(guī)范；通過智，我們可以提高自己的智慧和能力；通過信，我們可以培養(yǎng)好的社會環(huán)境。《大學(xué)》云：“欲誠其意者，先致其知
。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠?div id="jfovm50" class="index-wrap">！备裎镏轮侨寮宜枷胫械囊粋€重要概念
朱熹認為道理散見于事物上
王陽明比朱子高明的地方是
，他認為無需窮盡天下事物。他說：“故稷勤其稼，而不恥其不知教，視契之善教，即己之善教也；夔司其樂，而不恥于不明禮，視夷之通禮，即己之通禮也?div id="d48novz" class="flower left">而在孔子眼里
中庸之道的核心是天人合一。天人合一的真實含義是合一于至誠
“與天地參”是天人合一的精髓
以上是儒家如何通過有為法即如何從修養(yǎng)上下功夫
有為法是一個從外往內(nèi)灌輸?shù)倪^程
而無為法適用于后期
對于大部分人來說我們一定是從有為進入無為的，如果不經(jīng)歷有為，根本很難進入無為
所以
老子說的是方向
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