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傳統(tǒng)文化的根在道家

荊十三 2024-05-19 21:08:29

魯迅說(shuō)過(guò):中國(guó)人的文化根柢全在道家。

微信圖片_20240425100356.png

縱觀道教歷史上的著名人物

,甚至被后世尊奉為神仙的人,大多是歷史上活生生出現(xiàn)的人物,正是由于在人類(lèi)歷史發(fā)展史上做出了突出的貢獻(xiàn)
,所以得到人民的尊重,才被尊奉為神仙
。這不僅寄托了人們對(duì)偉人的懷念
,也說(shuō)明我國(guó)人民自古以來(lái)就具有非常樸素的人文主義情懷
,滴水之恩
,涌泉相報(bào)。

正是因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)

,在我國(guó)道教文化發(fā)展史上
,以兼容并包的態(tài)度接受和包容了一切社會(huì)積極元素
,以敬天愛(ài)民的態(tài)度積極參與到濟(jì)世救民的活動(dòng)中來(lái)。

在社會(huì)和諧

、風(fēng)平浪靜的和平年代
,就不染紅塵,到深山修行
,但是一旦遇到了饑荒和戰(zhàn)亂的年代,每一位道人也會(huì)肩負(fù)起自己的職責(zé)

所以道教文化的核心就是順其自然

,就是不爭(zhēng)
,就是追求世界和平
,這也是中華民族一直追求的目標(biāo)

為什么魯迅先生會(huì)這么說(shuō)呢

?其實(shí)這背后卻有著非常重大的歷史背景。

由于自公元前134年雄才大略的漢武帝接納漢大儒董仲舒建議

,推行“罷黜百家
,獨(dú)尊儒術(shù)”以后
,中華文化最璀璨的時(shí)代:先秦諸子百家爭(zhēng)鳴在繼秦始皇“焚書(shū)坑儒”后,到此基本上完全結(jié)束

然而由于漢武帝之爺

、父輩是以“黃老之學(xué)”趨生了“文景之治”的富民強(qiáng)國(guó)之路
,所以漢武帝在“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)
,并沒(méi)有排斥道家
。當(dāng)然另一個(gè)原因是:漢武帝本人就是個(gè)十分喜好神仙方術(shù)者,而這個(gè)恰也是黃老之學(xué)的范疇

在這個(gè)時(shí)勢(shì)下,先秦諸子百家中除儒家外

,若希望繼續(xù)生存下去,最有效的辦法莫過(guò)于“埋堆”了

因此先秦一大批諸子各流各家?guī)缀鯕w并于道家了

。比方談天衍鄒衍的陰陽(yáng)五行家、專(zhuān)說(shuō)節(jié)氣時(shí)令物侯變化的農(nóng)家
、神仙方學(xué)家,甚至法家的管仲學(xué)派…等等都無(wú)一依歸于“黃老”范疇
。這樣的“黃老之學(xué)”便是后來(lái)250余年后,東漢晚期所立教的中國(guó)本土顯宗教-道教的直接源泉了

由此可見(jiàn)魯迅先生講:中國(guó)人的文化根柢全在道教

!是那么的真知灼見(jiàn)了…

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社會(huì)學(xué)鼻祖孔德講過(guò):實(shí)證的才是科學(xué)的

。歷史以事實(shí)證明中國(guó)歷史上那些叱咤風(fēng)云的王朝都是與道教文化密切相關(guān)
!西漢初期以“黃老之學(xué)”為治國(guó)主指導(dǎo)的漢文帝、漢景帝通過(guò)兩代人的努力
,這個(gè)被后世史學(xué)稱(chēng)謂:“文景之治”使得西漢王朝出現(xiàn)空前的強(qiáng)盛
。這時(shí)的中央帝國(guó)的生產(chǎn)總值占全球70%
,而且在軍事、人口等等都無(wú)不雄居世界第一
!這為后繼的漢武帝積聚了大量資源,司馬遷說(shuō):當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)堆放著數(shù)年吃不完的糧草

道家探索的是"大道"

,從日常生活中反思
,得出"道"是宇宙本體存在與變化的規(guī)律
;"德"是人類(lèi)順應(yīng)自然,社會(huì)客觀規(guī)律去做事
。兩個(gè)字放在一起就是"道德"
,以本心善惡為標(biāo)準(zhǔn)
,通過(guò)社會(huì)輿論
、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣建立的一種個(gè)人與社會(huì)行動(dòng)。在道家看來(lái)
,世間的紛爭(zhēng)都是人類(lèi)的貪欲在作怪
,只要培固初心道德,以清靜無(wú)為反對(duì)斗爭(zhēng)
,才能實(shí)現(xiàn)世界大同
,人人快樂(lè)無(wú)憂

二、道家以身作則
,積極向上

道家是中國(guó)土生土長(zhǎng)的哲學(xué)思想

,雖然提倡自然和諧
,但從未故步自封
,相反兼收墨、兵
、法各家
,整合了以往的神話、巫術(shù)傳說(shuō)

道家弟子雖然同樣出家修行

,但并非佛家那樣斬?cái)嗥咔榱?div id="m50uktp" class="box-center"> ,相反提倡親情,蓄發(fā)戴冠
,不禁婚、不放生
、不禁人欲,不違背人情倫常
,更容易被人們接受

在歷史上

,道士以身作則,亂世下山濟(jì)民
,盛世上山修行
。無(wú)論是漢初三杰之一的張良
,還是民國(guó)時(shí)期的道長(zhǎng)李圓通,面對(duì)山河破碎
,毅然下山以一己之力拯救萬(wàn)民于水火

再說(shuō)諸如諸葛亮、劉伯溫等不世之才

,身懷道家絕技,也是立志匡扶社稷
,用平生所學(xué)
,輔佐君王平天下,影響到了天下的局勢(shì)發(fā)展

除了濟(jì)世救民,道家文化也貢獻(xiàn)了很多故事素材

,例如秦始皇求取仙藥、八仙的故事
,古靈精怪傳說(shuō)
,都帶著強(qiáng)烈的道家烙印。

這些故事生動(dòng)有趣

,且勸人行善
,思想積極向上
,千百年來(lái)膾炙人口,為大眾津津樂(lè)道
。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的重要組成部分

三、大膽創(chuàng)新
,推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)

作為宗教思想,道家雖然也搞宗教儀式

,但不反對(duì)科技
,不脫離生活,抵觸空談
,重視實(shí)踐。

在歷史上

,道家積極參與各種文化的研究。完善了醫(yī)藥理念
,推動(dòng)了天文觀察
,改進(jìn)了建筑技術(shù),完善了水利設(shè)施
,甚至促進(jìn)了軍事的變革
,對(duì)中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)
、文化、科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

道家追求長(zhǎng)生之道,也是人類(lèi)從誕生以來(lái)就有的目標(biāo)

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圍繞著終極目標(biāo)

,道家開(kāi)天辟地,創(chuàng)新性研發(fā)了煉丹術(shù)和導(dǎo)引術(shù)
,雖然從未留下成功過(guò)的案例,但煉丹的副產(chǎn)品
,卻讓中國(guó)古代科技得以跨越式發(fā)展

四大發(fā)明之一的火藥,便是道士煉丹時(shí)的發(fā)明

。而中藥的炮制也和煉丹術(shù)有關(guān),甚至連日常吃的豆腐
,也是道士煉丹的產(chǎn)品。

為了長(zhǎng)生

,道士潛心研究人體結(jié)構(gòu)
,改進(jìn)冶煉技術(shù),從而對(duì)冶金
、地質(zhì)
、生物、醫(yī)藥等各方面
,產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

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