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道學(xué)也是一門學(xué)科

荊十三 2024-05-19 21:34:12

道學(xué)

,是一門學(xué)科,是所有學(xué)科總綱領(lǐng)
。道學(xué)文化是從宇宙自然真理中流露出來(lái)的文化
,是最科學(xué)、最有生命力
、最利益眾生修心養(yǎng)性,提升心靈道德和生命層級(jí)的文化

微信圖片_20240520094429.png

道學(xué),本來(lái)面目就是教育

。對(duì)不同根基的人
,會(huì)有不同的針對(duì)性教育
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢杂玫缹W(xué)指導(dǎo)科學(xué)、文學(xué)
、宗教學(xué)、醫(yī)藥學(xué)
、教育學(xué)
、術(shù)數(shù)學(xué)……但是道學(xué)本身不是科學(xué)、文學(xué)
、宗教學(xué)……這門學(xué)科的建設(shè),必須從宗教學(xué)和科學(xué)里面提取出來(lái)
,不能混淆

在當(dāng)代,我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)

。道學(xué)認(rèn)識(shí)世界的根源,還不是先天元神
。甚至不是先天一炁
。而是“至精”。至精的旋轉(zhuǎn)流動(dòng)
,構(gòu)成先天一炁
。先天一炁精華之凝結(jié),才是先天元神
。先天元神就是“自性”
,俗稱“心”
。至精是宇宙最小量子單位
。至精依據(jù)五形生克制化的規(guī)律,構(gòu)成大小精粗的不同形態(tài)
,這就是我們的萬(wàn)象幻境

心在此

。物也在此
。道學(xué)的主要特征,就是元神主事
。不管是道學(xué)的核心——至道,還是其他林林種種的分支
,都必須具備這個(gè)特征
,才是道學(xué)。至道
、周易、中醫(yī)
、傳統(tǒng)武術(shù)……等等
,無(wú)一不被打上這個(gè)烙印。元神主事的程度越高
,離本體越近。

多人對(duì)道學(xué)和道教都存在著很大的理解上的偏差

,道學(xué)和道教的區(qū)別究竟何在

實(shí)際上從古代到當(dāng)代都是糾纏或者困惑很多人比較大的命題,也是當(dāng)代人比較容易混淆的命題

,我認(rèn)為道學(xué)跟道教至少在當(dāng)下的區(qū)別還是蠻大的。如果用一句通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)
,道學(xué)可以認(rèn)為是廣義的道文化
,而道教只是道文化里面形成宗教化模式的一種表達(dá)。如果要更清晰的辨認(rèn)一下
,我可以提供一些簡(jiǎn)單的對(duì)比
。比如在當(dāng)代,我們知道的道教的宮觀
,相對(duì)來(lái)說(shuō)還是蠻少的
,它所覆蓋的地區(qū)和信徒可能不算太多
。但是道文化不同
,比如我們知道的道文化太極理念的武術(shù)化表達(dá)的太極拳,覆蓋的人群至少有五到十個(gè)億
,同時(shí)運(yùn)用道學(xué)基本的陰陽(yáng)五行生克制化所表達(dá)出來(lái)的中醫(yī)學(xué)的覆蓋人群超過(guò)十億
,還有我們每個(gè)中國(guó)人或多或少都知道或者體驗(yàn)過(guò)各種各樣的周易文化
,覆蓋人群超過(guò)十二億

當(dāng)然道學(xué)里面的主干“丹道”,如果我們從歷史的傳承線上說(shuō)

,丹道的傳承人很大一部分并不在道教宮觀體系里活動(dòng),包括丹道的源頭
,它可以追溯到伏羲黃帝老子,而在這個(gè)時(shí)期
,作為宗教化形式的道教還遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有形成
。這也是在道學(xué)跟道教的根本不同的地方
,當(dāng)然在當(dāng)下
,還包括有林林總總的養(yǎng)生術(shù),比如各種養(yǎng)生氣功和法術(shù)等等
,他們?cè)诿耖g的覆蓋人群還是蠻多的
,我們可以做個(gè)粗略的統(tǒng)計(jì),道文化覆蓋的人群超過(guò)三十個(gè)億
,這個(gè)數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)比單純的道教徒大很多。

“道家”和“道學(xué)”在歷史上曾是何種意思

,尤其“道學(xué)”究竟是宋明理學(xué)家首先使用的專有名詞
,還是道教原有的詞匯,不可不加以辨明

在古代,“道家”往往就指道教

,甚至使用頻率遠(yuǎn)過(guò)于“道教”
。道教經(jīng)典或入“神仙家”類
,或入“道家”類。漢代學(xué)術(shù)分類
,把專門論道的歸入道家?div id="4qifd00" class="flower right">
!稘h書·藝文志》著錄“道”37家
,最后一部是《道家言》。道教在東漢初起時(shí)
,被人稱作“道家”或“黃老道”。例如
,《后漢書》記明帝時(shí)皇家圖書館為“道家蓬萊山”
,蓬萊山是秦漢仙境三神山之一,顯然表明道家與神仙家已融合一體
。又記楚王英和桓帝好“黃老道”,張角“奉事黃老道
,為太平道”
。“太平道”即指道教的一派
,“黃老道”就不指道教的另一派,否則此話不通
,則“奉事黃老道
,為太平道”意思當(dāng)是“信奉道教,創(chuàng)建太平道組織”
。可見“道家”或“黃老道”均為道教的同義詞
。之所以如此
,這是因?yàn)椤包S老道”原來(lái)就是“道家”的別名,主題詞“黃老”不過(guò)進(jìn)一步限定指出此乃黃帝
、老子之道。

“道學(xué)”一詞也是至遲在南北朝時(shí)期就見于道教典籍的

。例如
,成書于南朝齊梁間的道書《洞真智慧觀身大戒文》說(shuō):“道學(xué)當(dāng)以戒律為先,道家之宗尊焉
?div id="d48novz" class="flower left">
!睍腥俅蠼洌烤涠家浴暗缹W(xué)”起頭
。全真道的《中極戒》因仍《洞真智慧觀身大戒文》
,題為《中極上清洞真智慧觀身大戒經(jīng)》,可是
,不知是何原因,每句前“道學(xué)”都被刪略了
?div id="d48novz" class="flower left">
!暗缹W(xué)”還用于書名,如《洞玄靈寶道學(xué)科儀》
,成書于南北朝末隋唐初之間,其中“科曰:凡是道學(xué)
,當(dāng)知持戒發(fā)慧
,安身煉心,無(wú)惑酒惡
,求靜念者
。若道士
、若女冠入我法門
,是我真子?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄翱圃唬悍彩堑缹W(xué),當(dāng)知修身潔心
,無(wú)犯禁忌。若道士
、若女冠食五種葷辛
,名為惡菜。內(nèi)外非法
,不宜輒犯?div id="jfovm50" class="index-wrap">!痹圃?div id="jfovm50" class="index-wrap">,“道學(xué)”跟唐道士張萬(wàn)福編錄的《三洞眾戒文序》所說(shuō)“學(xué)道求真,莫不先持齋戒”的“學(xué)道”意思相同
。南朝陳馬樞著《道學(xué)傳》
,為道教人物的專門傳記。

在東漢以后“道家”就是“道教”的同義詞

,只不過(guò)我們今日已約定俗成使用“道教”一詞
,便不必退回去再用“道家”以造成混亂
。至于“道學(xué)”
,本來(lái)就是道教術(shù)語(yǔ),其原義是“道教之學(xué)”




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