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道學(xué)不是宗教,也不是哲學(xué)

荊十三 2024-05-20 09:46:55

為什么說道學(xué)不是宗教呢

微信圖片_20240520095806.png

道學(xué)的信仰

,是超越一切人格化宗教神祗的“大道”
。將道學(xué)誤讀為宗教
,認(rèn)為道學(xué)是崇拜偶像
,這是極其是低級的誤讀
。真正的道學(xué)以無形無象而生育萬物的“道”為根本信仰
,大道有十大根本特征:不易
、簡易、變易
、清靜
、自然、無為
、無形
、創(chuàng)生一切、包羅萬有
、主宰一切
。每一個特征,都可以創(chuàng)造出一個宗教偶像
,上帝也好
、真主也好,天主也好
,梵天也好
,都逃不離這十大特征,都是大道的擬人化形象化藝術(shù)化
。道學(xué)是極度的理性化
,理性到將萬事萬物都用卦象、數(shù)學(xué)及清晰明了的推演表達(dá)出來的程度
;而宗教不然
,宗教是極度的感性,感性的極端
,就是迷信
,宗教的根本,是不講道理的
,而是用人格化的“神”的權(quán)威代替道理
。宗教做得好,可以起到教育的作用,而宗教的弊端
,也是基于他感性的特質(zhì)
,極容易變化出種種邪教,即使合法宗教內(nèi)部
,也有諸多愚人的成分在內(nèi)
。宗教非理性的根本弱點,導(dǎo)致其余科學(xué)在根本上的不兼容
,更導(dǎo)致了宗教與宗教之間的絕對不兼容
。當(dāng)天下通用的“道”,變成打上不同文化及歷史烙印的宗教神祗之后
,神祗之不同
,決定了宗教之間的絕對不兼容性。因此
,宗教絕不是伴隨人類歷史全程的文化
,它注定要被它自身的弱點所瓦解、消亡
。宗教更不是人類文明的最高智慧凝結(jié)
,充其量只是圣人“神道設(shè)教”的方便教育載體。道學(xué)可以包括宗教
,但是宗教決不能代替道學(xué)——這個共認(rèn)
,一定要達(dá)成,否則
,人類以后的苦頭將無窮無盡
。文明之間的碰撞,可以朝著好的方向發(fā)展
,比如我們提出的“道學(xué)為體
,科學(xué)為用”的文明架構(gòu)。而文明之間的碰撞
,更有可能朝著不好的方向發(fā)展
,這個極端,就是戰(zhàn)爭
。我想每個人都不愿意看到

道學(xué)是不是哲學(xué)

這也是個不能含糊的問題

。絕不能認(rèn)錯了路子。哲學(xué)的根本特征是理性化
、邏輯化的二元對立思辨
,我們看看哲學(xué)開端時期,西方哲人們的源頭性的著作就一目了然。蘇格拉底的《克堤拉斯篇》
,柏拉圖的《理想國》
,《對話錄》,亞里士多德的《形而上學(xué)》
,《物理學(xué)》
,到了亞里士多德這里,隨著他的《物理學(xué)》的問世
,結(jié)合德謨克利特的原子論
,西方自然科學(xué)逐漸顯現(xiàn)出他的雛形。哲學(xué)的理性化
、邏輯化
、二元化思辨,催生出科學(xué)——理性化
、邏輯化
、二元化是科學(xué)思維的根本特征,也是科學(xué)的致命缺陷
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?茖W(xué)之成就在于此,局限也在于此
。東方文化里面沒有產(chǎn)生科學(xué)的思想土壤
,那是因為道學(xué)的根本思想特征在于整體、系統(tǒng)
、全息
、直覺,道學(xué)催生出來的學(xué)科
,不管易學(xué)也好
,醫(yī)學(xué)也好,藝術(shù)也好
,乃至武術(shù)也好
,根本也科學(xué)不同,其源頭性因子
,就在于道學(xué)與哲學(xué)有根本的不同
。具體到表達(dá)符號,道學(xué)有特有的嚴(yán)密的卦象
、天干
、地支、甲子
、九星
、八門
、陰陽爻、四象
、五行等符號語言
,這些是道學(xué)的獨有的表達(dá)符號,必須得用道學(xué)思想才可以解讀
。綜上所述
,道學(xué)與哲學(xué),也不是一個學(xué)科
。不但不是同一學(xué)科
,事實還證明,哲學(xué)只是道學(xué)的注腳
,是道學(xué)某些領(lǐng)域的某些具體問題的放大化具體化研討
。宇宙若以哲學(xué)來看,那是個不歸路
,但是把哲學(xué)當(dāng)成道學(xué)的注腳
,就很完美了。

概括起來

,道學(xué)包括修煉學(xué)
,包括藝術(shù),包括醫(yī)學(xué)
,包括天文
、地理、數(shù)學(xué)
、化學(xué)
、物理學(xué)、生物學(xué)——甚至可以包括科學(xué)
,至少
,也是與科學(xué)并列但是不同體系的兩大學(xué)科,道學(xué)與科學(xué)
,是人類智慧的兩大頂峰
。道學(xué)的驗證,必須承認(rèn)人與人認(rèn)識高度是有區(qū)別的
,雖說所有生命先天元神一致
,但是后天元神不同,這樣才造成豐富多彩的生命現(xiàn)象
。這也意味著
,部分人群的見解,是會存在先驗性的情形的
。社會對這種先驗性思想作品
,應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)客觀對待
,優(yōu)選出其中可驗證部分
,以自然
、社會、人事或人工實驗等方式驗證
,并以演繹的方式
,推導(dǎo)出更多難以事實驗證的部分。對于經(jīng)過事實或推演證明其正確性的道理
,可以用道學(xué)象數(shù)理符號系統(tǒng)提煉為高度理性化的道學(xué)圖式
,再應(yīng)用此圖式,指導(dǎo)科學(xué)既社會的諸多實踐
,道學(xué)的應(yīng)用
,也就從先知的圣人腦海里,擴(kuò)大到整個世界

微信圖片_20240520095316.png

世界的進(jìn)步

,是由內(nèi)到外,再由外到內(nèi)的螺旋形立體圓發(fā)展模型
,社會和生命
,在這個過程,完成了他們的終極使命
,也完成了自身進(jìn)化與升華
,就會重新回歸大道家園的中央,在那里
,不生不死
,生生不息,長生久視

大道家園

,是“道”體的形象化描述,一切生命在“道”這個母體里面
,要連成一體
,形成比家人還親密的整體存在——故而,我們將老子說的“大道”
,比喻為家園
。這個大道家園的最中央,就是神洲
。這個洲
,是帶有三點水的洲,神
,是指陽神
,是生命成道之后的存在形式
。神洲,就是我們的終極凈土
。v

從歷史上看

,西方哲學(xué)一直處于出離人本位的狀態(tài)。早期是自然本位
,中期是神本位
,文藝復(fù)興后,對自然采取獨斷
,現(xiàn)代科學(xué)興起
,索性獨斷也被排除,只相信實證的科學(xué)知識
。哲學(xué)從神的婢女一變成為科學(xué)的婢女

中國道學(xué)則始終是人本位。人是冀欲主體

、知識主體
,是全部知識的發(fā)源,是全部知識的出發(fā)點和歸宿
。從人出發(fā)
,歸宿于“究天人之際”。如何認(rèn)識大自然
,認(rèn)識人自己
,如何認(rèn)識意識與存在關(guān)系,除去有限的
、可實證的科學(xué)那部分外
,或許都可以歸入哲學(xué)。但是
,只有自覺于“究天人之際”的學(xué)問才謂道學(xué)
。道學(xué)是立命安身的學(xué)問,總括一切哲學(xué)

認(rèn)識人自己是認(rèn)識世界的鎖鑰

,也是知識的鎖鑰。人是冀欲存在
,冀欲是意識自覺
。認(rèn)識人自己首先要解決冀欲和意識的關(guān)系,其次才是解決知識與意識的關(guān)系
。由冀欲出發(fā)認(rèn)識意識
,依據(jù)常識,我們就可以知道認(rèn)識人自己屬于理性意識
,認(rèn)識大自然屬于理智意識
。理性意識用以立命
,理智意識用以安身。理性為主
,理智為輔

人樹立什么冀欲,理智便按照什么冀欲去條理世界

。冀欲于物質(zhì)生活的滿足
,理智便按照滿足人物質(zhì)生活的目的去條理世界
。為什么倡導(dǎo)科學(xué)
?科學(xué)無疑是為滿足人物質(zhì)生活而能極大提高攫取自然的能力。冀欲于道德精神的滿足
,理智便以滿足道德精神的目的去條理世界
。為什么修養(yǎng)圣人?圣賢政治是社會道德正義的保證
,圣賢人格是社會和諧的保證

科學(xué)之所以拒絕從大全的高度條理自然,是因為科學(xué)只擔(dān)當(dāng)滿足人物質(zhì)冀欲的使命

。它的領(lǐng)域只限定在可感知的客觀存在
,超感知的存在人類無法對它發(fā)生物質(zhì)欲求。

道學(xué)堅持 從大全的高度條理自然

,因為道學(xué)擔(dān)當(dāng)著滿足人精神冀欲的使命
。人的精神冀欲,除了世俗道德外
,還要給世俗道德精神找到出處和歸宿
,給塵世的人找到通往精神家園的路。需要找遍宇宙的每個角落
。然而
,我們找遍了宇宙,發(fā)現(xiàn)人類的精神家園還是在塵世
,在塵世之愛
。愛天然在家庭(家族),由親愛推及他人
,修養(yǎng)仁愛
。若人世間充滿愛,人間即天堂
。由親愛而上及祖先
、下及子孫,由仁愛而敬仰圣賢
。祖先及圣賢崇拜才是人類的精神家園

冀欲于物質(zhì)滿足

,科學(xué)拒斥道學(xué)。冀欲于精神滿足
,道學(xué)輕視科學(xué)
。既滿足物質(zhì)欲求,又滿足精神欲求
,是常人的普遍愿望
,也是尋常人對社會的普遍要求?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?茖W(xué)與道學(xué)
,是不同的學(xué)術(shù)路徑,我們不應(yīng)該
、或者不要試圖進(jìn)行學(xué)術(shù)上的兼容
,而是著眼于關(guān)系上的把握?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?茖W(xué)健強(qiáng)人筋骨
,道學(xué)健全人精神,科學(xué)給道學(xué)力量
,道學(xué)給科學(xué)靈魂

微信圖片_20240520095342.png

對尋常人來說,把物質(zhì)冀欲放在第一位

,把精神冀欲放在第二位
。但總有少數(shù)不尋常的人,把精神冀欲放在第一位
,看淡物質(zhì)享受
。這些不尋常的人,是具有成圣成賢慧根的人
。圣賢政治是人間天堂的首要條件

從質(zhì)能方程的視角認(rèn)知道學(xué)陰陽論,傳統(tǒng)道學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)就實現(xiàn)了對話

?div id="m50uktp" class="box-center"> ?茖W(xué)為道學(xué)提供證據(jù)和證明,道學(xué)為科學(xué)提供價值和倫理導(dǎo)航
。我們可以預(yù)期并且已經(jīng)看到
,道學(xué)為體與科學(xué)為用的架構(gòu)以后人類的美好明天!

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