任何一種文化,如果要廣泛地影響現(xiàn)實(shí)社會
,不斷傳承,都不能僅僅依靠抽象的義理,而是要固化為一種“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”;在強(qiáng)調(diào)“文化走出去”的今天,我們更應(yīng)該對歷史上流傳下來的各種文化的“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”加以深刻的文化解讀,挖掘其深層的文化內(nèi)涵,只有這樣才能使中國傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代,歷久彌新。比如,同樣是“喝茶”,經(jīng)過闡釋文化,就形成了“茶道”而傳承千載;如果沒有加入“文化因子”,它最終不過是用來解渴提神而已。以太極拳、八卦掌等‘術(shù)’為海外傳播工具,循序漸進(jìn)推廣道教文化、進(jìn)而推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)的太極拳
,就是道教文化的一種“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”。它產(chǎn)生于道教,用拳術(shù)的形式完美闡釋著醇厚的道教文化。但是,如果不加以文化層面的解讀,它就只是一種“技擊術(shù)”而已。太極拳是結(jié)合陰陽五行變化
從名稱上來說,“太極”是道教思想中的萬物本源
可是
,這種抽象的理論對于修道者來說是深邃奧妙、不易理解的,于是古代先賢創(chuàng)立了各種形式,讓大家能夠借此途徑逐步體會“太極”的奧秘。如著名的“太極”圖案,就直觀地將“陰陽”的關(guān)系表達(dá)出來,讓人一目了然。太極拳也是如此,它通過拳術(shù)的形式闡釋“道”的內(nèi)涵。太極拳的創(chuàng)立源自于道教的“丹道”
。元末明初,道士張三豐在武當(dāng)山隱形潛修太極拳是道學(xué),務(wù)實(shí)求真
在其漫長的發(fā)展過程中,曾經(jīng)傳播到世界許多國家和地區(qū)
對于如何進(jìn)一步推動道教文化走向海外、走向世界
“道為術(shù)之體
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道學(xué)的文化地位,對中國傳統(tǒng)文化的影響···
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