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太極拳與道學(xué)文化

荊十三 2024-05-20 10:48:20

任何一種文化,如果要廣泛地影響現(xiàn)實(shí)社會

,不斷傳承,都不能僅僅依靠抽象的義理
,而是要固化為一種“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”;在強(qiáng)調(diào)“文化走出去”的今天
,我們更應(yīng)該對歷史上流傳下來的各種文化的“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”加以深刻的文化解讀
,挖掘其深層的文化內(nèi)涵,只有這樣才能使中國傳統(tǒng)文化適應(yīng)時(shí)代
,歷久彌新。比如
,同樣是“喝茶”
,經(jīng)過闡釋文化,就形成了“茶道”而傳承千載
;如果沒有加入“文化因子”
,它最終不過是用來解渴提神而已。

微信圖片_20240520112844.png

以太極拳

、八卦掌等‘術(shù)’為海外傳播工具
,循序漸進(jìn)推廣道教文化、進(jìn)而推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)的太極拳

,就是道教文化的一種“現(xiàn)實(shí)形態(tài)”
。它產(chǎn)生于道教,用拳術(shù)的形式完美闡釋著醇厚的道教文化
。但是
,如果不加以文化層面的解讀,它就只是一種“技擊術(shù)”而已

太極拳是結(jié)合陰陽五行變化

、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué),以及中國古代道教的導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)
,綜合而成的內(nèi)外兼修的“內(nèi)家”拳術(shù)

從名稱上來說,“太極”是道教思想中的萬物本源

?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》里說:“道生一,一生二
,二生三
,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽
,沖氣以為和
。”按照道教的理解
,其中的“道”就是無極
,而“一”是太極,“二”即是陰陽
?div id="d48novz" class="flower left">
!疤珮O”出現(xiàn)于陰陽未分的混沌時(shí)期(無極)之后,而后才形成萬物的本源
?div id="d48novz" class="flower left">
!疤珮O”是道教宇宙論、修行理論的基本概念

可是

,這種抽象的理論對于修道者來說是深邃奧妙、不易理解的
,于是古代先賢創(chuàng)立了各種形式
,讓大家能夠借此途徑逐步體會“太極”的奧秘。如著名的“太極”圖案
,就直觀地將“陰陽”的關(guān)系表達(dá)出來
,讓人一目了然
。太極拳也是如此,它通過拳術(shù)的形式闡釋“道”的內(nèi)涵

太極拳的創(chuàng)立源自于道教的“丹道

。元末明初,道士張三豐在武當(dāng)山隱形潛修
,其間創(chuàng)立了一套完整的“太極丹道體系”
,太極拳是其中的“動功”,也就是將意念
、呼吸
、肢體運(yùn)動結(jié)合起來,以調(diào)身導(dǎo)引為主
,外動內(nèi)靜
、動中求靜。所以
,太極拳最初就是道教修行者的修道方式

太極拳是道學(xué),務(wù)實(shí)求真

,它不分社會
。在明師的指導(dǎo)下,不論出何功能
,只要練完后身體舒服
,心態(tài)平衡,不計(jì)較一切
,說明你修煉的路走對了
!這就是道!就是真理
!關(guān)于玄學(xué)·易經(jīng)學(xué)都屬于太極拳修煉過程
!是修煉太極拳必然出現(xiàn)的一步層次,出現(xiàn)了還要讓它自然消失
,不可追求
!今天我所宣傳的太極拳文化,就是讓人們對太極拳作為一種了解
!太極拳是道學(xué)文化

微信圖片_20240520114116.png

據(jù)張三豐《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》記載:“學(xué)太極拳,為入道之基
,入道以養(yǎng)心定性
、聚氣斂神為主
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!蓖ㄟ^練習(xí)太極拳
,可以體悟道教所說的天地萬物之間一以貫之的“道”。要“入道”
,主要就是“養(yǎng)心定性
、聚氣斂神”,練習(xí)太極拳
,正可以達(dá)到這種效果

在其漫長的發(fā)展過程中,曾經(jīng)傳播到世界許多國家和地區(qū)

。在張金濤看來
,傳播道教“齊同慈愛”“天人和諧”等普世價(jià)值,可以增強(qiáng)各界人士乃至世界各國人民的相互尊重與認(rèn)同
,化解緊張與沖突
,鞏固團(tuán)結(jié)與發(fā)展,促進(jìn)人與社會
、人與自然的和諧發(fā)展

對于如何進(jìn)一步推動道教文化走向海外、走向世界

?張金濤表示
,道教的海外傳播主要有兩個(gè)方向。第一個(gè)方向是以中華文明為橋梁
,傳播道教神仙信仰
,諸如媽祖信仰、斗姆信仰
、關(guān)公信仰
、財(cái)神信仰等,早已覆蓋日本
、泰國
、馬來西亞等國家和地區(qū);第二個(gè)方向是在歐美地區(qū)
,不需要以復(fù)雜文化和文字作媒介的太極拳
、八卦掌、吐納
、站樁
、靜坐等“術(shù)”,成為道教文化跨文明傳播的有力工具

微信圖片_20240520114034.png

“道為術(shù)之體

,術(shù)為道之用,以道馭術(shù)
,以術(shù)顯道
?div id="m50uktp" class="box-center"> !睆埥饾f,要讓道教文化更好地走向全球
,可以通過這些具體的“術(shù)”為海外傳播工具
,然后循序漸進(jìn),慢慢推廣道教文化
、進(jìn)而推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
,加強(qiáng)中華民族在國際社會的文化影響力,積極構(gòu)建“人類文明共同體”
。(完)


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