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一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)
,你的人生究竟由何決定

荊十三 2024-05-24 12:35:40

一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)

,這是中國(guó)文化中有關(guān)命運(yùn)的總結(jié)。

微信圖片_20240524154857.png

、命

命首先是指天命

,就是一個(gè)人,生而為人
,作為一個(gè)生命個(gè)體
,對(duì)自然宇宙、社會(huì)人生的最終體悟

孔子說(shuō)自己:三十而立

,四十不惑,五十而知天命
。又說(shuō):不知命
,無(wú)以為君子。

命通常指的是一種定數(shù)

,所謂生死有命
,富貴在天,萬(wàn)般皆是命
,半點(diǎn)不由人
。一人一口命,好命歹命
,生來(lái)就有

漢朝的大學(xué)者王充,一生反對(duì)迷信

,不信鬼神,但是他堅(jiān)持命是客觀存在的
,一個(gè)人的命運(yùn)是由天注定的
,命里有時(shí)終須有,命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求

我們今天理解的命指的是一個(gè)人的出身環(huán)境

,有的人出生于達(dá)官貴族之家,生來(lái)就是公子小姐之命
,過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活
;有的人出生于窮鄉(xiāng)僻壤的窮苦人家
,生來(lái)過(guò)著食不果腹衣不蔽體的日子,對(duì)于窮苦人家的孩子而言
,所謂琴棋書(shū)畫(huà)可能只是個(gè)遙不可及的夢(mèng)想
。這就是命!

不過(guò)

,從道教來(lái)看
,“命”又有“先天命”與“后天命”之分:先天命,是我們承前世因果承負(fù)業(yè)報(bào)所致
,就是我們的家庭和出生
;后天命,則是我們?cè)诮裆袷浪鞒龅乃信?div id="m50uktp" class="box-center"> ,這會(huì)影響到我們的子孫后代
。所謂“因果承負(fù)”,“承”是承的先天命
,而“負(fù)”則來(lái)自我們的后天命

所以,雖然先天命對(duì)一個(gè)人的影響非常大

,但是
,我們依舊可以掌握和創(chuàng)造自己的后天命,是以謂之:“我命由我不由天(先天)”
,又有“以后天返先天”

“命”之所以排在首位,就是既看到了我們的現(xiàn)實(shí)

,同時(shí)又不屈服于現(xiàn)實(shí)
,是為道教追求自由的勇氣和精神所在。

、運(yùn)

運(yùn)指的是時(shí)機(jī)

,時(shí)來(lái)天地皆同力,運(yùn)去英雄不自由

運(yùn)字拆開(kāi)

,是云在天上走,有一定的偶然性
,但是可以把握

先天是命,后天是運(yùn)

。命好不如運(yùn)好

一輛法拉利跑車(命)遇見(jiàn)了山區(qū)顛簸泥濘的土路(運(yùn)),這時(shí)法拉利的命連拖拉機(jī)的命都不如

所以

,通過(guò)一些規(guī)避
,可以部分改變運(yùn)勢(shì)。

而為人好

,往往運(yùn)氣就好
。俗話說(shuō):十指健在,好運(yùn)當(dāng)頭
。這里的十指并非手上的十指
,而是三指良知,七指真誠(chéng)

每個(gè)人一輩子

,無(wú)論多么命苦,都有走好運(yùn)的時(shí)候
;無(wú)論命多好
,都有走霉運(yùn)的時(shí)候。好運(yùn)來(lái)時(shí)雖然事事都比較順利
,但禍福是相依的
,最好的時(shí)候要防范最壞時(shí)候的到來(lái)。

好運(yùn)來(lái)時(shí)

,就等于把土變成了山
,這個(gè)需要好多年;可是當(dāng)山要倒的時(shí)候
,卻在頃刻之間
,所以俗語(yǔ)有“運(yùn)來(lái)如抽絲,運(yùn)去如山倒”的說(shuō)法

但是

,正是因?yàn)橐蚬胸?fù),天地間因果業(yè)報(bào)毫厘不爽
,所以
,根本上而言,并沒(méi)有純粹偶然的“運(yùn)氣”
,所有偶然的“運(yùn)氣”都是“必然”的因果

領(lǐng)會(huì)了這一點(diǎn),就明白了《太上感應(yīng)篇》的第一句話:“福禍無(wú)門

,惟人自召”
,“運(yùn)”的重要,乃在于它是完全被我們自己所掌握和感召的

三、風(fēng)水

地吉苗旺

,宅吉人旺
。俗話說(shuō)地靈人杰
,一方好水土,養(yǎng)育一方好人才

縱觀中國(guó)歷史

,高官或富豪多生于依山面水,藏風(fēng)聚氣
,風(fēng)景秀麗之地
,得以稟賦天地之靈氣;近水者多智慧
,靠山者多道義
;江南多文人,江北多政要

其實(shí)

,最大的風(fēng)水是人心,風(fēng)水養(yǎng)人
,人養(yǎng)風(fēng)水
,福人居福地。

北宋大政治家范仲淹處理過(guò)一個(gè)官司

。兄弟兩個(gè)分祖上留下的房產(chǎn)
,其中一處房產(chǎn)因?yàn)橛惺^對(duì)著房子中心,這在風(fēng)水上叫萬(wàn)箭穿心
,對(duì)主人大兇
,就都不想要那處房子,爭(zhēng)執(zhí)不下

范仲淹說(shuō)沒(méi)關(guān)系

,我有個(gè)好地方,我和你們換
。換過(guò)之后不多久
,突然大風(fēng)大雨,所有的石頭都被大風(fēng)刮到門前堆了起來(lái)
,這樣萬(wàn)箭穿心變成萬(wàn)戽朝天
,成了大吉大利的好風(fēng)水。

、積陰德

陰德

,相當(dāng)于陽(yáng)德而言,陽(yáng)德是公開(kāi)的行善
,為世人所知
。而陰德,就是隱藏的善行
。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)
,這種隱藏是主觀的不求為人所知
,而非刻意的隱藏。

而積陰德如何改變命運(yùn)

,通常
,這和所謂“福報(bào)”聯(lián)系在一起。陰德積累足夠多
,福報(bào)就會(huì)來(lái)到
。咋一看缺乏科學(xué)依據(jù),這也是讓人下意識(shí)無(wú)法理解的原因

直到最近遇到的一件事情

。某個(gè)遠(yuǎn)方親戚,對(duì)待父母的態(tài)度十分糟糕
,父母年壯時(shí)蓋好了大房子
,他卻在父母年老之后,把父母趕到老房子窩棚中居住
,對(duì)外聲稱父母住不慣
。時(shí)光流逝。他也逐漸老去
,最近家族聚餐
,卻聽(tīng)聞他的兒子也打算讓他去窩棚住了。

這件事情

,解釋為陰德有虧
。頗為貼切。然而背后
,其實(shí)是價(jià)值觀的問(wèn)題

積陰德,就是傳遞價(jià)值觀

我國(guó)傳統(tǒng)的道德中

,強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”
。也就是在無(wú)人看見(jiàn)的地方,能夠要求自己
,心中有德
,行為有度。自己所有的行為
,都是基于心中的價(jià)值觀開(kāi)展的
。如果價(jià)值觀是崇善的,那么日常的每一個(gè)行為
,都是在“積陰德”

一個(gè)人的價(jià)值觀是友善的,那么他就更容易建立穩(wěn)定和諧的人際關(guān)系,在需要幫助的時(shí)候

,更容易得到他人的幫助
。友善的行為,就是積陰德
,不求外顯,發(fā)自內(nèi)心
。人際關(guān)系和幫助
,就是福報(bào)。

一個(gè)人的價(jià)值觀是重視健康

。那么他就能擁有更好的生活習(xí)慣
,可以延長(zhǎng)生命,提高生命的質(zhì)量
。健康的生活方式就是積陰德
。生活質(zhì)量和長(zhǎng)壽就是福報(bào)。

當(dāng)一個(gè)人的價(jià)值觀是尊老愛(ài)幼的時(shí)候

,他的行為
,就潛移默化地傳遞給了下一代,家庭更和睦
,子女更孝順
,遇事更團(tuán)結(jié),家和萬(wàn)事興
。這便是福報(bào)

所以積陰德,本質(zhì)上就是價(jià)值觀的傳遞

價(jià)值觀

,就是認(rèn)為什么是更重要。

在酗酒的時(shí)候

,就是認(rèn)為放縱欲望比生命健康更重要
。那么生命健康的福報(bào)就會(huì)遠(yuǎn)離,甚至變成惡果

所以積陰德

,就是要樹(shù)立向善,美好的價(jià)值觀
,在價(jià)值觀的指導(dǎo)下
,讓自己的行為追求“慎獨(dú)”,讓自己的行為符合自己的價(jià)值觀
。而非走進(jìn)隱瞞自己的善行
,或者只看重善行。

因?yàn)殛幍碌谋举|(zhì),就是價(jià)值觀的傳遞

,只要價(jià)值觀是正確的
,你自然而言就會(huì)產(chǎn)生善行。

價(jià)值觀是錯(cuò)誤的

,一時(shí)的善行終究是虛偽的

微信圖片_20240524154903.png

你可以表演一次兩次孝順,但是對(duì)待父母的每一次日常

,都能被子女學(xué)習(xí)

你可以說(shuō)自己平時(shí)不喝酒開(kāi)車這次只是偶爾,然而一次偶爾釀成的惡果卻并不鮮見(jiàn)

積陰德福報(bào)

,是可以累積和放大的。個(gè)人遵循向善的價(jià)值觀
,獲得自身的幸福感
,創(chuàng)造家庭的美好未來(lái),而千萬(wàn)個(gè)家庭的美好
,又構(gòu)成了和諧的社會(huì)
。這便是福報(bào)的意義。

對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)叫功德

。多做貢獻(xiàn)
,多做好事叫積功德,其中暗中做好事而不圖回報(bào)叫積陰德
。做的好事多
,相應(yīng)的回報(bào)就越大,命運(yùn)會(huì)因此越來(lái)越好

《易經(jīng)》里說(shuō):積善之家

,必有余慶;積不善之家
,必有余殃
。又說(shuō):善不積,不足以成名
;惡不積
,不足以滅身。

這些說(shuō)的都是為善得福

,造惡得禍的道理

無(wú)論我們做好事或壞事,都會(huì)報(bào)應(yīng)在自己和親屬身上的

,正是近在己身
,遠(yuǎn)在兒孫。

古人云:積金以遺子孫,子孫未必守

;積書(shū)以遺子孫
,子孫未必讀;不如積德以遺子孫

施比受好

,贈(zèng)人玫瑰,手有余香

、讀書(shū)

讀書(shū)可以改變命運(yùn)。通過(guò)讀書(shū)

,可以增加自己的智慧,學(xué)到別人的經(jīng)驗(yàn)
,人生就會(huì)少走彎路
,也能發(fā)現(xiàn)成功的捷徑。

讀書(shū)可以變化氣質(zhì)

。青年時(shí)讀儒家
,領(lǐng)悟達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身
;中年時(shí)讀道家
,心境豁然開(kāi)朗,延年益壽
;晚年時(shí)讀佛家
,現(xiàn)世的繁華已無(wú)意義,明確靈魂去往何方

要讀好書(shū)

,如此才能存好心、說(shuō)好話
、學(xué)好樣
、做好事。

老不讀《三國(guó)》

,少不讀《紅樓夢(mèng)》

人人都知道開(kāi)卷有益,但是忙人與書(shū)無(wú)緣

,俗人與書(shū)無(wú)分
,若非有情有義,便很難與書(shū)結(jié)為百年之好

沒(méi)有閱讀的人生是殘缺的人生

,學(xué)會(huì)了讀書(shū),就學(xué)會(huì)了閱讀人生,參悟天地
,回報(bào)社會(huì)

決定人生的五要素

那么,“心”又是什么

心有自主能力

,可以決定自己要什么與不要什么。

試以人生際遇來(lái)說(shuō)

,決定因素有五
,就是“一命二運(yùn)三風(fēng)水,四積陰德五讀書(shū)
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!?/p>

前三項(xiàng)有的是注定的,有的是巧合因緣

,有的是復(fù)雜現(xiàn)象
,往往不是自己所能掌握。

我們可以完全自主的

,只有積陰德與讀好書(shū)
。這兩項(xiàng)作為,正好符合“心”的能力

人若常行善事

,不求回報(bào),就是積陰德
。心靈就像福田
,種善因得善果,即使沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界的福報(bào)
,也會(huì)在行善過(guò)程中得到平安喜樂(lè)

“有心為善,福雖未至

,禍已遠(yuǎn)離”
。不論福禍,行善之樂(lè)溢于言表
,所過(guò)之處如春風(fēng)化雨
,祥和欣悅。

人若常讀好書(shū)

,思想明理通達(dá)
,“不以物喜,不以己悲”
,明白一切現(xiàn)象的來(lái)龍去脈
,心中自有定見(jiàn)與遠(yuǎn)見(jiàn)
,不致受猶疑困惑及后悔懊惱之苦。

借著書(shū)本

,可以“尚友古人”
,與古人為友,聆聽(tīng)他們的嘉言懿行
,堅(jiān)定自己的志節(jié)
,在滾滾紅塵中獨(dú)行而不寂寞。

積德與讀書(shū)都是“修心”的上上之策

走上這并行的雙軌

,不但可以向著至善之途前進(jìn),而且在消極方面可以避開(kāi)一切的罪惡與痛苦

微信圖片_20240524154916.png

4 超越美丑

人生像逆水行舟

,不進(jìn)則退。

人的相貌又何嘗不是“非向善即向惡”

如果每隔五年仔細(xì)端詳自己的照片

,一定可以看到歲月的痕跡,但是更重要的
,卻是看到心靈成長(zhǎng)或后退的痕跡。                   

在人際交往頻繁的現(xiàn)代社會(huì)中

,大家都重視外貌
,都希望保持美好的容顏,于是化妝品大行其道
,健美操也廣為流行

如果這時(shí)提倡以“積德與讀書(shū)”來(lái)美容,會(huì)不會(huì)引來(lái)一陣訕笑

老子說(shuō):“下士聞道大笑之
,不笑不足以為道?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

世人的訕笑也許正好證明了我們提議的辦法是對(duì)的

以心為本,則相不受年齡與風(fēng)霜的侵蝕

,超越有形的美丑
,契合于完美的“人”之相。

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