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道家養(yǎng)生有“六守”

荊十三 2024-05-28 09:04:58

道”是以老子

莊子為代表的道家思想派別
,其核心為崇尚自然
,主張?zhí)竦摕o
、頤養(yǎng)天年
。其中“和
、氣、仁”等道家思想與中醫(yī)和養(yǎng)生關(guān)系密切
,這里著重從六個(gè)方面來分析道家養(yǎng)生精髓

微信圖片_20240528092349.png

  1. 守和。

    這里的“和”重在陰陽調(diào)和

    ,氣血調(diào)和
    、陰陽平衡是人體最佳狀態(tài)。日常生活中
    ,要靠堅(jiān)持鍛煉助陽氣升發(fā)
    ,注意早睡早起以“靜”生陰;同時(shí)
    ,避免“風(fēng)寒暑濕燥火”六邪傷及陰陽
    ,規(guī)律飲食、饑飽適宜
    ,也可使臟腑及身體機(jī)能處于舒適狀態(tài)
    ,有助遠(yuǎn)離疾病困擾?div id="m50uktp" class="box-center"> !?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》中的一個(gè)字“和”
    。道家文化中的“和”,講的是天道
    ,具體來說就是帝王要與天同道
    、與天同德。

《道德經(jīng)》第五十六章“知之者弗言

,言之者弗知”
。知道天道的人不說,大談天道的人不知天道

“塞其兌

,閉其門”。此處的“兌”
,古意通“口”
,與“閉其門”的“門”皆指人之五官視聽言語等功能。堵住耳朵
,閉上口目
。就是隔絕外界的干擾,閉外而守內(nèi)

“和其光

,同其塵
,挫其銳,解其紛”
。講到現(xiàn)在
,道家文化中的“和”出現(xiàn)了。含斂自己的光耀
,與他人隨時(shí)俯仰
,端燈照亮他人,自己在燈影中
,與世沉浮
,容身避害。挫止躁銳
,解除紛擾
。關(guān)于“挫其銳”的應(yīng)用,偉人毛主席曾說過
,軍事將領(lǐng)不能審時(shí)度勢
,該厲害時(shí)不厲害,難成大器
。道家文化中的“和”
,與黨的群眾路線有異曲同工之妙,從群眾中來
,到群眾中去
,發(fā)動(dòng)群眾,依靠群眾
,教導(dǎo)群眾
,領(lǐng)導(dǎo)群眾。

2.守氣

人以血?dú)鉃榫A

,氣充盈則禍患不能入,邪氣不能襲?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)代生活
,人被欲望所牽累,導(dǎo)致精神消耗
、內(nèi)氣不充
。因此,日常要學(xué)會(huì)保養(yǎng)元?dú)鈦韽?qiáng)身健體
。首先是保證睡眠充足
,11點(diǎn)前入睡最能幫助身體恢復(fù)元?dú)猓欢菍捨葛B(yǎng)氣,中醫(yī)認(rèn)為腹部是我們?nèi)梭w氣血生化所在
,飲食無節(jié)
、煙酒無度會(huì)使胃氣不足、氣血虛衰
,因此應(yīng)規(guī)律飲食
,也可經(jīng)常在飯后或起床前通過按摩腹部來健脾和胃。

一身正氣”

、“正氣凜然”是我們常聽到的溢美之詞,此處“正氣”指的是具有令人敬畏的
、剛正的君子之氣

們又常說“正氣存內(nèi)

,邪不可干”,此中的“正氣”顯然不是君子之氣
,那這里的“正氣”又是什么呢

微信圖片_20240528092341.png

(1) 抵御外邪的能力:《素問·刺法論》說:“正氣存內(nèi),邪不可干”

。人體就好像城堡一樣
,守軍護(hù)衛(wèi)著城堡,外敵來攻打著城堡
,一守一攻
,孰強(qiáng)孰勝,守軍勝
,御敵于外
,外敵勝,敵軍深入
?div id="4qifd00" class="flower right">
!罢龤狻本褪俏覀兩眢w的守軍,對身體有損害作用的外界因素就是外敵
,正氣強(qiáng)大于損害因素
,御敵于外,我們的身體就是健康的
;相反
,敵軍深入,我們就生病了
。所以
,此時(shí)的“正氣”是指身體抵御外邪的能力。

(2) 臟腑工作能力的動(dòng)力:《丹溪心法》謂:“氣血沖和

,百病不生
。一有怫郁,諸病生焉,故人身諸病多生于郁”
?div id="d48novz" class="flower left">
!秲?nèi)經(jīng)》講:“氣為血之帥”,意思是說血液運(yùn)行依賴“氣”的推動(dòng)作用
,血液對生命的意義我們都知道
,那么“氣”的價(jià)值也就不言而喻了,此中的“氣”也叫正氣
,是“心脈”工作能力的體現(xiàn)
,是運(yùn)行血液的能力,是血液循環(huán)的動(dòng)力
,相當(dāng)于生命補(bǔ)給系統(tǒng)“心血管系統(tǒng)”的補(bǔ)給能力
。“心脈”功能旺盛
,補(bǔ)給則無憂

以此類推,五臟六腑的工作能力旺盛

,則身體健康
,維持臟腑旺盛工作能力的動(dòng)力都是“正氣”。

(3) 調(diào)節(jié)自身功能的能力:人體有很多能力

,如協(xié)調(diào)能力
、運(yùn)動(dòng)能力、修復(fù)能力
、思維能力
、康復(fù)能力、適應(yīng)能力等
,諸如此類
,很多很多。這些能力都有其上限
,且在能力范圍內(nèi)
,我們的身體有自主調(diào)節(jié)能力,比如有些病人會(huì)暈針
,而其他病人則不會(huì)這樣
,這是因?yàn)槊總€(gè)人對恐懼的自我適應(yīng)、調(diào)整能力是不同的
,能力強(qiáng)者能夠控制自己
,能力弱者則失控,出現(xiàn)“神經(jīng)性休克”
,即暈針
。此時(shí)
,我們說這種調(diào)節(jié)能力是“正氣”的一種表現(xiàn),前面提到的各種能力
,都是“正氣”表現(xiàn)
。比較常見的還有對情緒的把控能力,除了認(rèn)識觀以外
,也是不同“正氣”的體現(xiàn)

生命力的能力

天真爛漫、芳華正茂

、年富力強(qiáng)
、老態(tài)龍鐘、耄耋老人
,這些詞都是描寫不同年齡段人們的精神面貌的
。人的一生,歷經(jīng)著生老病死
,生命力由弱到壯
,再由壯到弱
,體現(xiàn)出來的不同精氣神
,我們稱之為“正氣”。從天真爛漫到年富力強(qiáng)
,再到老態(tài)龍鐘
、耄耋老人,是正氣由弱到強(qiáng)
,再由強(qiáng)到弱的演變過程
,體現(xiàn)了生命力在不同階段的能力,活著的能力
,即正氣的不同狀態(tài)
。正氣足,生命力旺盛
,身體強(qiáng)壯
;正氣弱,生命力弱
,身體衰老
。老了,生命力弱了
,也即是正氣虛了
3.守仁。古人云:“仁者壽”
。遇事有了仁愛寬容之心
,氣就不會(huì)郁
;氣不郁滯,血就通暢
。所以
,心寬一寸,病退一丈
。生活中
,要多以天性善良、地德忠厚的心來為人處事

4.守簡

隨著社會(huì)發(fā)展,人們的衣食住行條件極大改善
,吃也常常作為衡量生活水平的標(biāo)準(zhǔn)
,但從養(yǎng)生角度看,有了條件便一味滿足口腹之欲的做法并不可取
。食只要求能充饑接續(xù)元?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">,衣只要求蓋體遮寒,決不貪多
,節(jié)儉亦是惜福延壽之道

5.守清。保持靜養(yǎng)

,心神清凈
,不僅能使精氣內(nèi)藏、意志平和
,還能固護(hù)正氣
、抗邪于外。告誡人們在生活中
,不做勉強(qiáng)的事
,不胡思亂想
,做到意念純正
、無爭無貪
,心神寧靜也是防疾祛病的“精神方法”

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6.守弱

“物壯則老
,是為不道
,不道早已
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!崩献诱J(rèn)為
,柔弱是生命的特征,太過剛強(qiáng)則可能會(huì)帶來焦慮困擾
。人要想健康
、長壽
,一定不能太過剛強(qiáng),要懂得分寸
,在適當(dāng)時(shí)學(xué)著妥協(xié)讓步

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