国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 道家

清靜
，人間正道

荊十三 2024-05-29 11:01:49

道家有一本經(jīng)典寫得非常好，將近四百個字

，叫做《清靜經(jīng)》
，你們不管學佛修道的找來念念看
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肚屐o經(jīng)》可以同佛家的《心經(jīng)》媲美
，但是如果講學術(shù)
，對不起
，那是仿照佛家《心經(jīng)》來的
。

微信圖片_20240529111849.png

因為禪宗所主張的明心見性而得道

，是根源于佛說一切眾生的自性本體，原是光明清凈的
。只因受欲念情思等心的習氣所染污
，所以便墮落在生死輪回之中（所謂輪回，就是循環(huán)往復
、旋轉(zhuǎn)不停的意義）
。一個人能一念回機，明自本心
，見自本性
，就可返本還原，得道成佛了
。同樣的
，唐、宋以后的道家
，也與禪宗互有關(guān)聯(lián)
，例如道教《清靜經(jīng)》的主旨，也說：“人能常清靜
，天地悉皆歸
。”

《清靜經(jīng)》上說“人能常清靜

，天地悉皆歸”
，一個人能夠常清靜，天地的力量會回到你生命上來
。所以一念清靜有如此之重要
，比佛家講的功利一點。佛家講了半天空啊
，好像我們做生意一樣
，誰愿意抓空的！道家很會誘惑人
，他不做蝕本的生意
，“天地悉皆歸”，一投資就一本萬利
，這還不干嗎
？！

前天有一位同學寫日記

，提到呂純陽《百字銘》中“養(yǎng)氣忘言守
，降心為不為”
，他對這一句解釋不通
，在日記上提出要我解答
。呂純陽“降心”兩個字采自《金剛經(jīng)》，有意地把這個妄念空掉
，有意就是有為
，有為工夫是不對的?div id="4qifd00" class="flower right">
！盀椴粸椤?div id="4qifd00" class="flower right">
，實際上是為而無為，不要真有意去做
，那樣就落于痕跡
，變成下乘道法。這不是很簡單的兩句話嗎
？那么你說我不要打坐
，不要修道就成道了，不行
！非“為”不可
。你還是要照規(guī)矩來，所以為而不為
。上德是無為之道
，上品丹法什么都不求。

昨天有一位青年朋友來

，是修道家的
，進門我一看，就知道他肝臟有病
，因此而來求道
。這叫做“臨老投僧，臨死抱佛”
，快要死的時候找和尚來念經(jīng)了
，修道的人也多半如此。我說你這個青年人
，身體不好來修道
，你有什么工夫？他說他學的無為法
，我也只好笑笑
，真是開口說大話，空口說白話
。等于學禪學佛的講放下
，放下已經(jīng)是有為法，有個可放下的已經(jīng)不對了。無為法是自然的
，就是這樣
，一切無所為。假使我進一步問你
，你既然無為
，何必修道？修道就是有為了
，修都不要修
，還有個什么道呢？道也不要道
，那就是上品丹法
，真正無為。

所以這個之難

，上品丹法“不以察求”
，不是在里頭閉起眼睛打坐觀察，看個光?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！守個氣呀！還守個竅呀
！打坐的人守竅
，當你守在這里，心不曉得想到哪里去了
。哪個人能夠守竅守到永遠不動一個念頭的
？如果有這樣的人，雖然不神通
，也要神經(jīng)了
。有些人說，我眉間這里在跳
，你天天看守著這里
，那個氣血向這里沖，搞得不好就是鼻子出血
，如果作意太過
，尤其是中老年人，加上血壓不對的
，算不定就腦充血
。千萬不要玩這個，最好走上品丹法
，“上德無為
，不以察求”
，也不要守，也不要管
。我上次提過道家的《清靜經(jīng)》
，你們好好去看一看，文字很短
，內(nèi)容非常非常好
。佛教的《心經(jīng)》是講心性之道
，《清靜經(jīng)》里頭還帶著講工夫
，這個是上德。

“下德為之”

，等而下之
，是有為的工夫，做有為工夫“其用不休”
，要以不休起用
。后來佛家也采用，實際上這個是老子的東西
，在有為與無為之間修道做工夫
，究竟是有為法，還是無為法
？形而上道是本體
，是無為的；但是我們不管是學佛修道
，修的都是有為法
。佛法最高是空，因為我們達不到空
，所以所用的方法都是不空的
，是用不空方法，以求得自己最后達到了空
。道家也是一樣
，真正的道是無為，“上德無為
，不以察求”
，你看不見，摸不著
，找不到
。但是，你想達到形而上看不見摸不著找不到的道
，必須要從有為方法做起
。有為到了極點，才能到達無為。明朝有位栯堂禪師
，詩好道也高
，他的修道經(jīng)驗有兩句話：“千丈巖前倚杖藜”，靠著這個拐棍
，“有為須極到無為”
，佛道兩家一切工夫，都是從有為法下手
，有為到了極點時
，才真正得了無為的道。

無論學仙學佛

，講到養(yǎng)生全真之道
，都以清心寡欲入手，而至于寂滅無為為究竟
，正如道教的《清靜經(jīng)》所說：“人能常清靜
，天地悉皆歸?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笨墒乾F(xiàn)實世界中的人生
，正如孔子所說：“飲食男女，人之大欲存焉
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！备孀右舱f：“食色性也?div id="d48novz" class="flower left">
！比藗儗τ谏c飲食的追求
，與貪圖富貴功名的享受并重，要想作到“離情棄欲
，所以絕累”
，在一般的人，是不可能的事
。

《道德經(jīng)》中說

，五色令人目盲；五音令人耳聾
；五味令人口爽
；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂
。

微信圖片_20240529111854.png

意思是說

，繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺失靈
；濃厚的雜味使人味覺受傷
；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂
。

世人都愛繁華，繁復之美

，追求錢財永遠不會嫌多
，追求權(quán)利永遠不會嫌大，追求快樂永遠不會感到饜足
。

老子告訴我們

，世人都只是緣木求魚，清靜才是人間正道——清靜為天下正（第四十五章）
。

《莊子》認為“夫恬惔寂漠

，虛無無為，此天地之平
，而道德之質(zhì)也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

就是說恬淡

、寂靜、虛無
、無為
，是天地的根本、道德的本質(zhì)
。

宇宙萬物雖然復雜萬端

，但終會復歸于寂靜虛無的本初。（《道德經(jīng)》第16章說：“夫物蕓蕓
，各復歸其根
，歸根曰靜，是謂復命
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保?/p>

人雖然會有喜怒哀樂，但也會歸于寂靜圓明的自然本性

。所以道教倡導要以自然為本
，清靜為基。

道教還有一部專門論述“清靜”的經(jīng)典

，就是《清靜經(jīng)》
。該經(jīng)中說：“人能常清靜，天地悉皆歸
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闭f明如果能保持清靜的心態(tài)對待周遭一切，就能體悟天地之道
。

人生有意義的東西很多

，人要活得精彩就必然要孜孜以求
，但我們卻應該把握住“清靜”為天下正的這一大原則。

只有這樣才不會在燈紅酒綠里喪失本性

，不會在忙忙碌碌中迷失方向
。

微信圖片_20240529111900.png

如果想養(yǎng)智慧就先養(yǎng)清凈心，只要能夠保持長期在一個清靜狀態(tài)里不動嫉妒心

、虛榮心
，怨恨心，好好安定自己
，經(jīng)過幾個月的時間
，內(nèi)心的智慧會像噴泉一樣如涌泉而出。有句話叫做“人能常清靜
，天地悉皆歸”
，一個人足夠清凈沉靜，他自然而然會通曉很多規(guī)律
。

本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/157987.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)

，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處
，未能及時與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員
，我們會立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實，我們會第一時間予以刪除
，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

？" rel="prev"> 怎樣理解《道德經(jīng)》的“天地不仁以萬物···

下一篇:

相關(guān)文章
《靜坐修道與長生不老》--南懷瑾
前言 ---靜坐修道與長生不老人
，充滿了多欲與好奇的心理。欲之最大者
，莫過于求得長生不死之果實
；好奇之最甚者，莫過于探尋天地人我生命之根源
，超越世間而掌握宇宙之功能
。由此兩種心理之總和，構(gòu)成宗教學術(shù)思想之根本
《道德經(jīng)》，“修之天下
，其德乃博”
第五十四章 ：善建者不拔
，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟，修之于身
，其德乃真
；修之于家，其德乃余
；修之于鄉(xiāng)
站樁
、打坐適合共修
站樁也是一種修行方法
，歷史很悠久，尤其是在武學方面
，樁功的作用已經(jīng)得到了公認
，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展，而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門人
，苦習意拳多年
追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)
孫不二祖師爾時元君在華陽洞天
，與諸天延那仙姑、十二溪女
，説坤元妙經(jīng)曰：「天陽地陰
，天動地靜。乾行坤順
，元享利貞
。乾道成男，坤道成女
。獨陰不長
，獨陽不生。剛?cè)岬闷渲杏?div id="jfovm50" class="index-wrap">，水火始能既濟
。孕生萬物，蓋載蒼生
，慈忍無爭
，敬順輔相。是故居母道之仁
，爲後元之配
，致功論化，其道一焉
。自辟乾闔坤以來
，有聖母，有后土
，
2024-02-02
追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)