，不能飛騰變化。若盛夏太陽當(dāng)空，則陰神畏而避之，是以雖帶仙風(fēng)，未離鬼趣”。

臺灣南懷謹(jǐn)先生對此問題的論述尤為明徹中肯

。在與弟子金滿慈合著的《參禪日記》中謂：“所謂陰神，只屬于自己看得見，自己知道，甚至進(jìn)一步，只可以自己看見聽見，乃至接觸到外界與自身以外，物質(zhì)世界之種種事物與人物，所以叫做陰神。如是陽神，便是此色身（肉身）之外，確實(shí)有具體而且也為別人可見可對‘聚而成形，散而為氣’之變化身”。不知倪先生出的是什么“神”？而對未徹悟道果而能“神識出竅”者，南先生有如此評價：“即使能使精神飛越，的確如另有一我，可與此身乍離乍合。一般外道——包括瑜伽術(shù)等，皆落此偏差，仍認(rèn)此妄幻為另一真我，甚至可以出神人化。其實(shí)皆屬無慧無智之自欺而已”。最重要的是在其弟子金滿慈功用達(dá)到開頂沖關(guān)超越梵穴輪時（看倪文，此時讓神識出竅，便為“沖舉成仙”），他即刻指示弟子：“此時乃真正開頂沖關(guān)超越梵穴輪。如能不隨境轉(zhuǎn)，舍四大之身而勿把捉？從文中看，對“神識出竅”事