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丹道性功修持對(duì)人類健康的啟示

大道家園 2024-06-06 10:00:50

性命雙修”是一個(gè)特殊的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。然而

,人們對(duì)這個(gè)說(shuō)法存在誤解
,誤以為是男女共修
。實(shí)際上
,“性命雙修”與“雙修”的區(qū)別在于前者注重“性命”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!爸恍廾恍扌?div id="jfovm50" class="index-wrap">,此為修行第一病?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?內(nèi)丹修性的“性”
,是指心性,也就是人內(nèi)在的神
,即本性
,也可以寬泛的理解為精神,為心腦的功能。起到了長(zhǎng)壽延命的作用
,提示了心腦在生命機(jī)能中的主宰意義及精神修煉的重要性

360截圖20240606100925.jpg

為什么對(duì)心腦的修持能夠帶動(dòng)生命功能呢?我們從腦說(shuō)起

人最復(fù)雜的地方是腦

,最早在母體里生長(zhǎng)的也是腦(腦源于外胚層)。即生命的靈與肉最先在腦里結(jié)合
。這就是人的胎兒期及兒童期的腦的生長(zhǎng)速度為什么大大快于形體
,以至形體衰老為什么先于腦生理衰老的原因之一。人從30歲開始
,盡管每小時(shí)要有1000個(gè)神經(jīng)細(xì)胞發(fā)生障礙
,每天要有3~10萬(wàn)個(gè)腦細(xì)胞相繼死去,但到年老時(shí)也只不過(guò)耗掉了腦細(xì)胞的20%
,可見人腦存在著驚人的儲(chǔ)備力量
。就是說(shuō),形體的衰老不可能是從頭
,而是從腳開始的
。死亡也是從腳部慢慢逼向腦部
,最后以腦死亡而告終。但人的生老病死卻與腦變化有直接關(guān)系
。研究發(fā)現(xiàn)
,人到一定年齡后,腦細(xì)胞神經(jīng)軸突末梢合成的化學(xué)遞質(zhì)在減少
,合成核糖核酸的能力在減退,腦細(xì)胞空間在被褐脂物堆積
,腦血管壁在被脂質(zhì)硬化
,這些都使腦細(xì)胞的各種代謝在下降,腦功能在漸趨弱化或發(fā)生驟然衰退
;人的腦垂體還會(huì)定期釋放一種叫“死亡激素”的物質(zhì)
,這種激素會(huì)抑制甲狀腺細(xì)胞,并阻止人體細(xì)胞利用甲狀腺素
,以導(dǎo)致蛋白質(zhì)代謝異常
。諸如種種,都讓人的腦儲(chǔ)備大打折扣
。尤其要強(qiáng)調(diào)的是
,人的內(nèi)分泌紊亂對(duì)衰老有重要影響。內(nèi)分泌包括腦垂體
、腎上腺
、甲狀腺、性腺
、胸腺
,無(wú)論其中的任何一個(gè)腺體發(fā)生功能減退,均會(huì)引起整個(gè)內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂的連鎖反應(yīng)
,從而誘發(fā)生命迅速衰老
。目前已注意到,性腺減退能使胸腺缺少刺激而發(fā)生萎縮
,進(jìn)而導(dǎo)致衰老迅速發(fā)展
。下丘腦是人體的重要調(diào)節(jié)中樞,下丘腦通過(guò)腦垂體遙控人體的各種內(nèi)分泌系統(tǒng)
,從而維持內(nèi)外環(huán)境的平衡
。所以,人體內(nèi)分泌功能及各種生理功能的紊亂
,是下丘腦
、腦垂體對(duì)內(nèi)分泌系統(tǒng)失控的結(jié)果。故人們把內(nèi)分泌系統(tǒng)稱為神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)
,把下丘腦及腦垂體稱為大腦“衰老控制中心”

但內(nèi)丹修性能激發(fā)利用腦儲(chǔ)備

,使以上腦衰現(xiàn)象得以有力的遏制或逆轉(zhuǎn)。

試驗(yàn)表明

,內(nèi)丹修性的生慧過(guò)程
,能促進(jìn)腦智力細(xì)胞發(fā)育的膜質(zhì)細(xì)胞大量增生,是一種長(zhǎng)出新的神經(jīng)根的腦細(xì)胞的再生過(guò)程
。與此同時(shí)
,因修煉過(guò)程對(duì)內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能改善,血漿的催乳激素濃度升高
,皮質(zhì)激素水平降低等
,讓人消除了憂郁和緊張,降低了體內(nèi)蛋白的更新率
。特別是生長(zhǎng)素的穩(wěn)態(tài)分泌
,促成了脂肪分解和對(duì)糖的消耗的抑制,實(shí)現(xiàn)了由糖提供能量轉(zhuǎn)向由脂類提供能量的轉(zhuǎn)變
,進(jìn)而加速了DNA
、RNA的合成,促進(jìn)了蛋白質(zhì)合成
,保證了機(jī)體的正常生長(zhǎng)與修復(fù)
,從而使機(jī)體的代謝形式保持了“青年”的特點(diǎn)(脂肪少,蛋白質(zhì)與體液豐富)
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?傊@是內(nèi)丹修性構(gòu)建的以內(nèi)分泌為主的更具活力的體內(nèi)微環(huán)境的結(jié)果
。這個(gè)微環(huán)境對(duì)多能干細(xì)胞具有誘導(dǎo)性和恒定性
,能促成干細(xì)胞的低分化性、跨系性及分裂的慢周期性
,決定干細(xì)胞的自我復(fù)制
、自我更新及分化功能,從而凸顯干細(xì)胞對(duì)人體組織細(xì)胞的修復(fù)
、替代
、再生的免疫作用。這就為祛除老年病
、慢性病和攻克疑難雜癥等提供了保證

360截圖20240606100909.jpg

為什么內(nèi)丹修性會(huì)生慧并促進(jìn)良性微環(huán)境的形成?

我們知道

,內(nèi)丹修性是一種回光返照的丹田守一法
。而人的丹田有眉間(祖竅)、膻中(兩乳間)
、臍下(臍后炁穴)三處
。在“守一”上
,《道德經(jīng)》提出守玄牝之門(命門,《道藏》載《胎息經(jīng)》曰:“臍下三寸為氣海
,亦為下丹田
、亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝
,非也
。”)
,有的道家則主張守祖竅
,等等?div id="m50uktp" class="box-center"> !短浇?jīng)》:“守一之法,為萬(wàn)神本根”
,《管子·自心》:“內(nèi)固之一
,可為長(zhǎng)久”。由此推知“守一”乃系清靜專一的意識(shí)反向運(yùn)動(dòng)
?div id="d48novz" class="flower left">
!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·刻意》之“養(yǎng)身”、“貴精”
、“唯神是守
,守而勿失,與神為一”
,《莊子·在宥》:“目無(wú)所見
,耳無(wú)所聞,心無(wú)所知
,汝神將守形
,形乃生”,包括現(xiàn)代人的結(jié)合守竅
,調(diào)息內(nèi)視的說(shuō)法
,都是這種回光返照的意識(shí)反向運(yùn)動(dòng)?div id="d48novz" class="flower left">
?梢钥隙?div id="d48novz" class="flower left">
,是內(nèi)丹修性的意識(shí)反向運(yùn)動(dòng)激發(fā)和起抑了被長(zhǎng)期抑制的潛意識(shí),從而以腦功能帶動(dòng)全身的生命功能
,讓人體微環(huán)境去發(fā)揮與完善機(jī)體細(xì)胞
、免疫系統(tǒng)的再生與重建機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)
,人的臍血
、骨髓
、腦髓、骨髓間質(zhì)
、脂肪細(xì)胞等組織是成體干細(xì)胞的出處
,丹田“守一”而產(chǎn)生的腺體激素,能很好的激起干細(xì)胞的免疫學(xué)特性
。譬如守住膻中或臍后都可相互刺激胸腺及性腺
、腎上腺皮質(zhì)的分泌,而胸腺素則能誘導(dǎo)淋巴干細(xì)胞生成具有免疫活性的T淋巴細(xì)胞
,性腺素或可誘導(dǎo)成體干細(xì)胞產(chǎn)生更多的多能干細(xì)胞
,而且胸腺素和性腺素還能同時(shí)減緩胸腺的漸次萎縮及脾和淋巴結(jié)的退行性變化。至于守住眉心刺激腦垂體等分泌的多種激素
,當(dāng)是產(chǎn)生造血干細(xì)胞的主要誘因
。由于丹田腺體分泌的激素及對(duì)干細(xì)胞的營(yíng)造,修性者出現(xiàn)了重返青春的生命特征
。近來(lái)國(guó)內(nèi)就有研究指出
,人的神經(jīng)元再生是腦內(nèi)存在神經(jīng)干細(xì)胞的緣故。國(guó)外學(xué)者還發(fā)現(xiàn)
,正常人體細(xì)胞能近乎無(wú)限地反復(fù)分裂
,而且在人的二倍體成纖維細(xì)胞群中,有一種能影響細(xì)胞分裂極限的轉(zhuǎn)化了的“不死細(xì)胞”
,這種特殊細(xì)胞雖常被人體免疫細(xì)胞破壞掉
,但它們能不斷增加并以一定概率出現(xiàn)。還有報(bào)道(CCTV-10“科技之光”)稱
,人的衰老及最終成病
,是分子細(xì)胞損傷以致累積的結(jié)果,倘能及時(shí)修復(fù)這些損傷的分子細(xì)胞
,就可以從根本上解決因衰老引起的疾病及延壽的問(wèn)題
,據(jù)說(shuō)研究者正在從人體內(nèi)部尋找具有對(duì)細(xì)胞有修復(fù)作用的“酶”,并因此有望在2036年內(nèi)讓人類誕生第一位能活1000歲的人
。相信內(nèi)丹修性中產(chǎn)生的細(xì)胞因子
,或?qū)ι鲜鲅芯坑兄巍?/p>

談到這里我們一直沒(méi)有提到修命,何謂修命

?命就我們這個(gè)物質(zhì)的身體
,也是精和氣為基礎(chǔ)的,道家認(rèn)為光煉命
,也就是我們這個(gè)身體
,不提升心性,不去升華精神,是一般修道人容易出現(xiàn)的問(wèn)題
。相反地
,“但修祖性不修丹,萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣”
,就是說(shuō)只知道從心性方面入手
,只在明心見性的學(xué)理上參那個(gè)理,跟人論道辯禪倒是一套一套
,但身體氣質(zhì)沒(méi)有變化
,如果內(nèi)心毫無(wú)改變,只是停留在理論的層面
,也不能證到仙佛的果位
。修命就是修腎命,借性興奮鼓動(dòng)生命機(jī)能以“還精補(bǔ)腦”(精生髓)
。這是生命能量的積蓄過(guò)程(功中口津?qū)W龜吞
,功后脬溺少時(shí)撒)。藏于臍后的先天元精(精炁)修固后
,交感之精自不泄漏
,從而為體內(nèi)一切生命活動(dòng)提供了能量來(lái)源。但若精漏
,陽(yáng)氣便隨之走泄,陽(yáng)氣失則臟氣不增并損體
,所以修性在防漏中又尤顯重要
。其實(shí)修性祖竅也是一個(gè)能量補(bǔ)充過(guò)程,因眉心及囪門等可在功態(tài)知性中汲取空中真氣
,從而有效增加人體先天之氣
,所以光入眉心的先入為主(凝光腦中)則是性命雙修的入手功。故性無(wú)命不立
,命無(wú)性不存(互補(bǔ)互根
,互相激活)?div id="jfovm50" class="index-wrap">?芍^性命實(shí)非有兩矣
。這就引出了性命雙修的概念。一般認(rèn)為守住膻中
,尤其是守住臍后
,都屬性命雙修。而單守眉心(百會(huì)下三寸)
,則屬修性為主
。高功夫的修丹家,性命雙修擇時(shí)修煉,修性則時(shí)刻不離
,即凡應(yīng)事接物
,只用回光返照法。然此法能效也
。佛云:“置心一處
,無(wú)事不辦?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

百日煉精化氣(筑基精)

,十月煉炁化神(煉己性),九年煉神還虛(結(jié)丹成就身外身)
,這是內(nèi)丹修煉對(duì)人類生命科學(xué)的卓越貢獻(xiàn)
。雖十年結(jié)丹成仙是英雄所為,但百日
、十月筑基煉己則眾人可及也
。因?yàn)榉o(wú)定法,生活處處是禪
。諸如行住坐臥
、吃喝拉撒、勞力勞心等均有其法
,只要專注一境
,久久達(dá)到身心“輕安觀照明凈”的習(xí)慣或狀態(tài),即成靜定或禪定
。故雜念不生
、勤勞一生的壽星,都是“無(wú)門為門”的“生活禪”人
。只可惜“百姓日用而不知”
!括獨(dú)處(步)、靜坐
、禪坐等腦靜功(回光眉心
,凝神祖竅,止心丹田
,內(nèi)觀神照)
,亦“故君子之道鮮矣”!但不管是修身還是修性
,其所得都與定力(心能)成正比
。而《老子》獨(dú)重道德雙修,認(rèn)為道德雙修就是性命雙修(道是命
,德是性)
,強(qiáng)調(diào)“重積德則無(wú)不克”。即“常德乃足,復(fù)歸于樸”也
。這是內(nèi)丹修性所能達(dá)到的無(wú)欲無(wú)為之高度自然狀態(tài)
。此乃大得!君不見德者壽矣

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