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六字氣訣

大道家園 2024-06-07 08:41:41

吐納:吐故納新

,古代道家的養(yǎng)生之術(shù)

吐納指把胸中的濁氣從口中呼出

,再由鼻中慢慢吸入清鮮之氣
。語見《莊子·刻意》:“吹呵呼吸
,吐故納新
?div id="d48novz" class="flower left">
!本褪钦f吐出濁氣
,呼入清氣
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!对企牌吆灐肪砣斗獐煵 吩唬骸胺残袣庖员莾?nèi) (納)氣,以口吐氣
。微而引之
,名曰長息。內(nèi)氣有一
,吐氣有六
。內(nèi)氣一者吸也。吐氣六者
,謂吹
、呼、唏
、呵
、噓、稲
,皆出氣也
。凡人之息,一呼一吸
,無有此數(shù)
,欲為長息。吐氣之法
,時寒可吹
,溫可呼,委曲治病
。吹以去熱
,呼以去風(fēng),唏以去煩
,呵以下氣
,噓以散氣
,稲以解極?div id="jfovm50" class="index-wrap">!奔凑J(rèn)為吸取生氣
,吐出死氣,即可長生不死

360截圖20240607102513.jpg

吐納屬氣功中的煉氣技法

,吐納即呼吸,呼吸包括外呼吸和內(nèi)呼吸
。外呼吸是指在肺內(nèi)進(jìn)行的外界空氣與血液的氣體交換
,也 稱肺呼息。所謂內(nèi)呼吸
,是血液與組織細(xì)胞的氣體交換
,也稱組織呼吸。氣功的呼吸
,主要調(diào)整肺呼吸
,使之達(dá)到古人形容的“吐惟細(xì)細(xì),納惟綿綿”的均勻
、細(xì)緩
、深長的程度。進(jìn)而對內(nèi) 呼吸產(chǎn)生良好的影響
。據(jù)說吐納練習(xí)均為入門者修煉
,當(dāng)吐納練息達(dá)到高層次時,則無息可調(diào)
。那時呼吸微微
,忽然遽斷,進(jìn)入胎息境界
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!础幢恪a寽怠嫡f:“得胎息者
,能不以鼻口噓吸
,如入在胞胎之中”。意指練功至深者
,就像胎兒在母腹之中
,鼻無出入之氣。胎息是吐納練息的最高境界
,道教中許多道士都偏愛此功

練息要訣

吐納練息的要訣是吸氣時氣貫注于腹部,呼氣時氣上引至頭巔

,這樣可以吸取生氣
,排出死氣和病氣
,同時提高人體潛能,進(jìn)入功能態(tài)
。吐納的方法很多
,分動靜兩類,此處介紹幾種流行的吐納練息法

六字氣訣 ——通過鼻吸口呼

,呼氣時結(jié)合默念噓
、呵
、呼、歙(音:吸
、涉)
、吹、嘻六個字音
,用以影響肝
、心、肺
、脾
、腎、三焦
,祛除各臟腑病邪的一種氣功鍛煉方法
,道、佛氣功中都有此內(nèi)容

六字氣訣最早見于陶弘景的《養(yǎng)生延命錄》

,其練法是:坐式、站式均可
,口呼鼻吸
,呼氣時根據(jù)需要默念噓、呵
、呼
、欷、吹
、嘻六字
。噓治肝之實證,如頭痛目赤
,肋疼易怒
;呵治心之實證,如口舌生瘡
、心煩不寐
;呼治脾之實證
,如脘腹悶脹,食積不化

歙治肺之實癥

,如痰多氣壅:口干咽疼;吹治腎之實癥
,如盜汗遺精
、陽痿、早泄
、子宮虛寒
;嘻治三焦之實證,如眩暈
、耳鳴
、喉痛、胸腹脹悶
、小便不利
。六字氣訣可以單獨作,也可配合其他功法
。另外
,六字氣訣是一種以瀉實為主的功法,陽虛自汗者禁練
,虛癥者也要慎用
。春季脾氣衰不練“呼”字;夏季肺氣衰不練“嘻字”
,秋季金克木
,不練“噓”字,以免傷肝
。冬季不練呵
,以免心衰。明代的《修齡要旨》《類修要訣》都強(qiáng)調(diào)練六字訣時要配合肢體導(dǎo)引動作

具體鍛煉方法可參考倪海廈老師五臟排毒法全集

何仙姑胎息訣

何仙姑為傳說中的道教八仙之一

。姓何,名瓊
,唐代零陵人
,住云母溪,遇呂洞賓之后授以修養(yǎng)之術(shù)
,遂成道
。其功訣說:“夫煉者修也,息者氣也
,神也
,精也
。息氣本源者,清靜本氣也
。觀入丹田
,細(xì)細(xì)出入,如此者龍虎自伏
。若心無動
,神無思,氣無欲
,則名曰大定
。真氣存于形質(zhì),真仙之位變化無窮
,號曰真人矣
。夫胎息者
;須存神定意
,抱守三關(guān)者精、氣
、神也
。凡修行之人,每于六時
,常抱守三法
,則自然有寶聚也 。國富民安
,心王自在
,乃神和暢,少病也
,少惱也
,身體輕便也,耳目聰明也
,是修真之人真道徑路
。若三五年常行此法,天護(hù)佑
,神加持
,凡人愛敬,久而自然得道矣
。 ”

道家吐納之法

道家修性煉命之術(shù)

,首先講究祛病健體,其次注重延年益壽
,最后追求長生久視
。筆者曾在東海嶗山得傳道家吐納訣
,屬于修煉筑基之功。因觀社會上各派氣功五花八門
,雜而多端
,頗令學(xué)習(xí)者眼花繚亂,無所適從
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;蛞姰愃歼w,或誤人旁門
,或不知法度
,甚至做出偏差,不可收拾
,欲養(yǎng)生而反戕生
,此氣功本身存在之弊端也。蓋道家功法
,遵循“道法自然”
,依法行持,不可能出現(xiàn)任何偏差
,且與他家氣功都可相通

道家修煉,重視“炁”對人體的作用

。認(rèn)為“炁聚則生
,炁亡則死?div id="d48novz" class="flower left">
!碧斓厝f物無不需炁以生之
。東晉道士葛洪在<抱樸子>中說:“服藥雖為長生之本,若能兼行炁者
,其益甚速
。若不能得藥,但行炁而盡其理者
,亦得數(shù)百歲
。”中華道家吐納
,就是一種行炁之法
,至簡至易,常年堅持
,自可終身受益

道家認(rèn)為,人在受生之初,胞胎之內(nèi)

,以臍帶隨生母呼吸受炁
。胎兒之炁通生母之炁,生母之炁通太空之炁
,太空之炁道太和之炁
。那時并無口鼻呼吸,任督二脈息息相通
,無有隔閡
,謂之“胎息”。及至十月胎熟
,裂腦而出
,剪斷臍帶,其竅閉矣
。其呼吸即上斷于口鼻
,下斷于尾聞,變成常人呼吸
。常人呼吸隨咽喉而下
,至肺部即回,即莊子所云“眾人之息以喉”是也
。其氣粗而浮
,呼長而吸短
。從此太空太和之系不能下行于腹
,而腹內(nèi)所蓄之先天祖燕,謂之先天元炁
,“動而愈出” (老子語)
,反失于太空。久而久之
,先天氣喪失過多
,腎部脈虛,根源不固
,百病皆生
,而走向死亡。

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