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      道家心圣門(mén)養(yǎng)生功
      
        
      
            道醫(yī)
            2023-06-24 18:39:59
        
      

        
      
           
      中華心圣門(mén)養(yǎng)生健身功源于道家全真龍門(mén)派濟(jì)南分支——心圣門(mén)
      ，據(jù)傳系由唐代道家名醫(yī)孫思邈所傳健身養(yǎng)生功法之一
        。由龍門(mén)派一十八代傳人——濟(jì)南道院蓬萊院首位國(guó)家委派的當(dāng)家人王永泉道長(zhǎng)
        ，傳于其首徒元鑫子
        ，并由元鑫子加以深化發(fā)展的一種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生功法
        。
      濟(jì)南道院開(kāi)山鼻祖龍門(mén)派一十六代弟子蔡合云，自幼出家華山
        ，精通武
        、醫(yī)、術(shù)
      、法諸藝
      ，常年行醫(yī)濟(jì)世
      ，被清慈禧親封為“如意真人”
      ，其門(mén)技藝歷代單傳，他的掌門(mén)弟子張教元云游行醫(yī)
      ，四方為善
      ，1917年云游至濟(jì)南霞侶市
      ，開(kāi)發(fā)創(chuàng)建“蓬萊院”。致令道教光大齊魯
      。其門(mén)技藝傳于幼徒王永泉
      。王道長(zhǎng)到晚年才收元鑫子為首位俗家弟子，精心傳授武醫(yī)術(shù)法諸門(mén)技藝
      ，成為心圣門(mén)獨(dú)傳
      。因受世俗“創(chuàng)派不立派”陳規(guī)所據(jù)，立龍門(mén)派一十九代弟子元鑫子為心圣門(mén)掌門(mén)人
      。
      中華心圣功分武
      、醫(yī)、術(shù)
      、法四大體系
      。武以太極為基，分養(yǎng)氣
      、練氣
      、技擊諸法；醫(yī)以內(nèi)病外治為主
      ，兼以練氣為輔
      ，合和天地之氣，調(diào)整自身陰陽(yáng)
        ，終成益壽延年之體
        ；術(shù)論乾坤八卦，預(yù)卜過(guò)去未來(lái)
        ；法講扭轉(zhuǎn)乾坤
        ，驅(qū)除世間危害之惡。元鑫子曰：道家玄門(mén)四巧妙
        ，武醫(yī)術(shù)法件件好
        ，武是強(qiáng)身健體技，醫(yī)是治病救人藝
        ，術(shù)是指點(diǎn)迷津數(shù)
        ，法是至高無(wú)上寶，勤修苦練終得道
        ，濟(jì)世度人樂(lè)逍遙
        。
      六脈健身樁為心圣門(mén)各種功法處方中的君藥，他的主要功能是通過(guò)鍛煉增加靜脈回心血量
        ，強(qiáng)化心肌泵血功能
        ，有效調(diào)節(jié)人體代謝功能，增強(qiáng)人體免疫力
        ，從而達(dá)到減少疾病
        ，實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽的目的
        。
      六脈健身樁對(duì)頸腰椎間盤(pán)病、糖尿病
        、哮喘
        、男子前列腺病、婦女更年期綜合征
        、婦女尿頻尿失禁
        、便秘、慢性肝炎
        、先天性心臟病
      、冠心病、腦血管病后遺癥等病的治療
      ，效果顯著
      。
      六脈健身樁分為馬步平衡樁和六經(jīng)搬動(dòng)兩大主體，由潛陽(yáng)育陰樁(又稱延年益壽樁)滋陰扶陽(yáng)樁(又稱壯氣強(qiáng)身樁)
      、平衡陰陽(yáng)樁
      、對(duì)癥醫(yī)療樁以及輔助功法(六脈導(dǎo)引術(shù)、五臟循環(huán)進(jìn)氣法)組成
      。
      一
      、馬步平衡樁
      (一)起式
      1　預(yù)備式：兩腳開(kāi)立，略寬于肩
      ，腳尖內(nèi)扣10度左右
      ，豎項(xiàng)貫頂，松肩墜肘
      ，足趾抓地
      ，足底放平。雙臂自然伸直
      ，雙目向前平視
      。默念口訣：豎項(xiàng)貫頂收下頜，含胸拔背降膈肌
      ，氣沉丹田鼓小腹
      ，力貼膂脊突命門(mén)，舌抵上腭甘露降
      ，縮肛提腎陽(yáng)氣升
      ，引下心火人丹灶，煉精化氣上昆侖
      。
      2　捧氣貫頂：待氣沉丹田后慢慢吸氣
      ，同時(shí)掌心向下，兩臂側(cè)平舉，慢慢抬起與肩平
        ，雙掌外旋使掌心向上，慢慢向頭上方虛掌合十
        ，吸氣畢
        。
      3　氣吞山河：合十之掌沿前體中線下拉，至天突穴時(shí)變掌心向下
        ，指尖相對(duì)(同時(shí)吞氣)
        ，此式稱氣吞山河。
      4　引氣下行：兩掌緩緩下按
        ，至丹田時(shí)分開(kāi)
        ，自然垂于體側(cè)的同時(shí)，慢慢將氣呼出
      。
      (二)馬步乎衡樁
      1　掌心相對(duì)
      ，兩臂前平舉(此稱腹前端球或抱球前舉)。
      2　抱球前
      ，兩臂舉至與肩平時(shí)
      ，雙掌外旋，使掌心向上(此稱分球平托)
      。
      3　托球的雙掌掌心向上
      ，內(nèi)旋，沿腰部帶脈向后向外劃弧
      ，至指尖朝前時(shí)(此時(shí)掌心一直向上
      ，意念不可使所托之球落地，此稱巧通帶脈)
      ，帶脈約束一身之經(jīng)脈
      。帶脈通則諸脈得通。
      4　雙掌外旋
      ，翻轉(zhuǎn)掌心朝下(此稱雙按水中球或俯掌下按)
      。
      5　慢慢屈雙膝下蹲，至大腿與地面平行(年老體弱者只需微微屈膝
      、掖胯即可)
      ，兩膝外撐，臀抱緊
      ，雙腳踏平
      ，不可單側(cè)著力；同時(shí)
      ，雙掌徐徐下按
      ，大小臂交角約130度，兩小臂平行
      ，兩小臂與地面平行(小臂不可高于心臟)，掌心向下如按浮萍
      ，掌指微微分開(kāi)，并且伸直
      ，掌心內(nèi)含
      ，呈瓦隴狀，中指與小臂軸心成一線
      ，雙肘窩向上
      ，肘尖向下。指微翹
      ，腕微坐(切忌隆腕垂指
      ，隆腕垂指稱之為懈，此式稱為馬步成樁)
      。
      要點(diǎn)：馬步成樁力求上身垂直地面
      ，切忌前俯，應(yīng)有一種背靠墻的感覺(jué)
      ，百會(huì)上頂
      ，尾骨下垂，小腹前鼓
      ，命門(mén)后突
      ，盡力把脊椎骨間隙拉大，兩臂下垂猶如掛在肩上
      。
      功理：馬步平衡樁由于屈膝成樁的上虛下實(shí)
      ，可以使下肢在放松中相對(duì)緊張，通過(guò)下肢屈膝成樁一張一弛對(duì)下肢靜脈的直接擠壓
      ，加大了下肢靜脈的回心血量
      ，使血氧循環(huán)加快，從而有效調(diào)節(jié)了各類代謝功能
      ，加強(qiáng)了新陳代謝力度
      。
      二、六經(jīng)搬動(dòng)
      六經(jīng)搬動(dòng)就是手指與相對(duì)應(yīng)的足趾有順序的
      、有次數(shù)的
      、有節(jié)律的同時(shí)壓下——抬高——放平。
      具體要求：
      1　壓下的要求就是以瓦隴手為基礎(chǔ)
      ，所要壓下的手指以掌指關(guān)節(jié)為軸
      ，手指伸直下壓。
      2　抬高的要求是指搬動(dòng)的手指以掌指關(guān)節(jié)為軸伸直上翹
      ，以高于瓦隴手位置為準(zhǔn)
      。
      3　放平即恢復(fù)瓦隴手原狀
      。
      4　腳趾的搬動(dòng)不像手指一樣靈活，可以以掌趾關(guān)節(jié)為軸
      ，同時(shí)抓地即下壓
      ，同時(shí)上翹即抬起，恢復(fù)原狀即放平
      ，切忌單側(cè)著力
      。
      功理：六經(jīng)搬動(dòng)通過(guò)對(duì)相應(yīng)的手指、足趾的搬動(dòng)
      ，強(qiáng)化人體十二經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，增強(qiáng)了人體的自然氣血循環(huán)
      ，調(diào)動(dòng)相應(yīng)臟器的生理功能
      ，增強(qiáng)了人體自身的免疫能力，從而達(dá)到健身祛病之要求
      。
      三
      、各部分功法、功理介紹
      (一)潛陽(yáng)育陰樁(又稱延年益壽樁)
      根據(jù)人體陽(yáng)常有余
      ，陰常不足的理論特點(diǎn)
      ，陽(yáng)經(jīng)從手足陽(yáng)明——少陽(yáng)——太陽(yáng)依次搬動(dòng)，使陽(yáng)漸降
      ，稱之為潛陽(yáng)
      。陰經(jīng)從手足太陰——少陰——厥陰依次搬動(dòng)，使陰漸升
      ，稱之為育陰
      。陽(yáng)降陰升一個(gè)循環(huán)，稱之為潛陽(yáng)育陰
      。
      1　先站馬步平衡樁5分鐘
      。
      2　進(jìn)行潛陽(yáng)育陰樁的六經(jīng)搬動(dòng)時(shí)，扳指的順序分別為：食指
      、無(wú)名指
      、小指、拇指
      、小指
      、中指，具體要求是：慢慢壓下1分40秒鐘
      ，再抬高(抬高手指必須高于原平衡位置)10秒
      ，然后放平(恢復(fù)原平衡位置)10秒。腳趾不如手指靈活
      ，可以同時(shí)抬起和同時(shí)落下
      。六經(jīng)搬動(dòng)功需練12分鐘。
      3　站馬步平衡樁5分鐘。
      4　再進(jìn)行潛陽(yáng)育陰樁的六經(jīng)搬動(dòng)一次
      。
      5　再站馬步平衡樁5分鐘
      。
      潛陽(yáng)育陰樁結(jié)束，此節(jié)功法共需要39分鐘
      。
      此樁法鍛煉一月
      ，則使人體陰陽(yáng)基本趨于平衡，身體健康
      ，飲食正常
      ，睡眠得安，自身免疫力得以增強(qiáng)
      ，從而達(dá)到延年益壽的目的
      。
      (二)滋陰扶陽(yáng)樁(又稱壯氣強(qiáng)身樁)
      潛有余之陽(yáng)，育不足之陰
      ，使陰陽(yáng)基本趨于平衡的狀態(tài)下
      ，陰經(jīng)快速取陰數(shù)(雙數(shù)4、6
      、4)從手足太陰經(jīng)——少陰經(jīng)——厥陰經(jīng)依次搬動(dòng)
      ，使陰更陰，稱之為滋陰
      ；陽(yáng)經(jīng)快速取陽(yáng)數(shù)(單數(shù)7
      、9、7)
      ，從手足太陽(yáng)——少陽(yáng)——陽(yáng)明依次搬動(dòng)
      ，使陽(yáng)漸升，稱之為扶陽(yáng)
      。陰降陽(yáng)升為一個(gè)循環(huán)
      ，稱之為滋陰扶陽(yáng)。
      1　先站馬步平衡樁5分鐘
      。
      2　進(jìn)行滋陰扶陽(yáng)樁的六經(jīng)搬動(dòng)扳指的順序分別為：拇指4次
      ，小指6次，中指4次
      ，小指7次
      ，無(wú)名指9次，食指7次
      ，中指1次
      。具體要求是：慢慢壓下10秒鐘，再抬高(抬高手指必須高于原平衡位置)10秒
        ，然后放平(恢復(fù)原平衡位置)lO秒
        。腳趾同時(shí)抬起和同時(shí)落下
        ，此部功需19分鐘。
      3　再站馬步平衡樁5分鐘
        ，滋陰扶陽(yáng)樁結(jié)束
        ，此節(jié)功法約需30分鐘。
      如果條件允許
        ，扳指可以連續(xù)進(jìn)行兩次
        ，也可以把馬步平衡樁與六經(jīng)搬動(dòng)兩套功法連起來(lái)一次完成。
      由于陰降陽(yáng)升
        ，雙向提高了陰陽(yáng)二者的功能
        ，充分調(diào)動(dòng)了體內(nèi)能量，達(dá)到內(nèi)氣外放
        ，外氣內(nèi)收
        ，使天地人三合為一，取他為我用
      。此樁法再練一月
      ，身強(qiáng)力壯
      ，氣足
      ，頑疾可去。
      (三)平衡陰陽(yáng)樁
      滋陰扶陽(yáng)之后
      ，陰陽(yáng)各自得到加強(qiáng)
      ，內(nèi)外又兼合一。取10或者13之?dāng)?shù)
      ，諸經(jīng)按手足太陽(yáng)——太陰——少陽(yáng)——少陰——陽(yáng)明——厥陰順序依次陰取陽(yáng)數(shù)
      ，陽(yáng)取陰數(shù)，快速搬動(dòng)趾指
      。少小相歡
      ，中青互配，老大為伴
      。這正是古人所言：“一陰一陽(yáng)為之為道”
      。意思就是少女配少男，中女配中男
      ，老父配老母
      ，匹配得當(dāng)，自然繁衍不息
      。真氣充盈肌體
      ，內(nèi)收外放如意，平衡力度加強(qiáng)
      ，既可使內(nèi)氣充沛
      ，又可造福于人
      。
      1　先站馬步平衡樁6分鐘。
      2　進(jìn)行平衡陰陽(yáng)樁的六經(jīng)搬動(dòng)扳指的順序分別為：小指(太陽(yáng))10次
        ，拇指(太陰)13次
        ，無(wú)名指(少陽(yáng))10次，小指(少陰)13次
        ，食指(陽(yáng)明)10次
        ，中指(厥陰)13次，具體要求是：慢慢壓下5秒鐘
        ，再抬高(抬高手指必須高于原平衡位置)5秒
        ，然后放平(恢復(fù)原平衡位置)5秒。腳趾同時(shí)抬起和同時(shí)落下
        。完成此部功共需18分鐘
        。
      3　再站馬步平衡樁6分鐘，平衡陰陽(yáng)樁結(jié)束
        。此節(jié)功法約需要30分鐘
        。
      平衡陰陽(yáng)樁的重要理論組成是陰陽(yáng)二經(jīng)交替搬動(dòng)，而且采取陰經(jīng)取陽(yáng)數(shù)即單數(shù)
        ，陽(yáng)經(jīng)取陰數(shù)即雙數(shù)的運(yùn)動(dòng)形式
        ，盡最大努力使陰陽(yáng)得以平衡，誠(chéng)如古中醫(yī)所說(shuō)“陰平陽(yáng)秘
        ，其病乃治”
        。平衡乃是宇宙生生不息的最重要的依托。
      如果條件允許
        ，可以把三套功法連起來(lái)一次完成
        。
      (四)對(duì)癥醫(yī)療樁
      在達(dá)到內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收的基礎(chǔ)
        ，有目的的對(duì)自身疾病進(jìn)行調(diào)理
        ，以達(dá)到病去身健的目的，具體扳指法應(yīng)在主治醫(yī)師的指導(dǎo)下進(jìn)行
      。
      六脈健身樁在治療各種慢性疾病方面療效顯著
      ，特別在前列腺疾患，哮喘
      ，失眠
      ，以及各種消化道疾病的治療方面特別明顯。
      (五)輔助功法
      六脈健身樁輔助功法包括：
      1　六脈導(dǎo)引術(shù)
      ，2　五臟循環(huán)進(jìn)氣法
      。五臟循環(huán)進(jìn)氣法則必須跟隨六脈健身樁共同練習(xí)。輔助功以及其他功法為心圣門(mén)運(yùn)動(dòng)醫(yī)療處方中的使藥
      ，它可以使君藥的效力得到增強(qiáng)
      。
      1　六脈導(dǎo)引術(shù)：
      六脈導(dǎo)引包括懷中攬?jiān)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      、霸王開(kāi)弓、觀音手托玉凈瓶三部分
      (1)六脈導(dǎo)引(懷中攬?jiān)?
      接馬步平衡樁
      ，兩臂合抱胸前
      ，掌心向下，右手在上
      ，左手在下
      ，右手內(nèi)勞宮對(duì)準(zhǔn)左臂曲池穴，左手外勞宮對(duì)準(zhǔn)右臂少海穴
      ，停頓片刻(此式稱懷中
      ，攬?jiān)?。
      待四穴有熱或脹的感覺(jué)后
      ，雙手慢慢向兩側(cè)沿手三陰三陽(yáng)經(jīng)拉開(kāi)
      ，至雙手內(nèi)外勞宮重合時(shí)，略做停頓
      ，小臂向前向外俯掌撐開(kāi)
      ，力發(fā)掌沿，時(shí)兩合谷穴遙遙相對(duì)
      ，意念力沿脊柱向上
      ，順臂外側(cè)發(fā)至掌沿，同時(shí)吸氣
        。
      雙小臂向前呈合抱狀合攏
        ，至雙手內(nèi)外勞宮重疊時(shí)
        ，略做停頓
        ，沿手臂j陰三陽(yáng)經(jīng)恢復(fù)懷中攬?jiān)聽(tīng)睿瑫r(shí)呼氣
      。
      要點(diǎn)：拉氣時(shí)虎口必須相對(duì)
      ，每次拉開(kāi)復(fù)原各用10秒鐘，盡量一呼一吸完成
      ，共做9的倍數(shù)次
      。
      (2)橫向拉氣(霸王開(kāi)弓)
      接懷中攬?jiān)拢瑑墒致_(kāi)
      ，至內(nèi)外勞宮重疊時(shí)
      ，雙手向前外旋，掌心相對(duì)如抱球狀
      。掌心相對(duì)10－20厘米
      。
      吸氣，雙掌慢慢拉開(kāi)
      ，雙掌內(nèi)勞宮穴遙遙相對(duì)
      。
      呼氣
      ，雙掌慢慢合攏成抱球抱球狀，掌心相對(duì)10—20厘米
      。
      要點(diǎn)：拉氣時(shí)掌心必須總是相對(duì)
      ，拉開(kāi)復(fù)原各10秒鐘，共做9的倍數(shù)次
      。
      (3)上下拉氣(觀音手托玉凈瓶)
      。
      觀音左托玉凈瓶：接抱球，右手內(nèi)旋下翻
      ，俯掌向下
      。左手外旋上翻，仰掌向上
      ，左手小指緊貼小腹
      ，手中如托玉凈瓶，右手拇指貼腹如按瓶口
      ，兩掌心相對(duì)
      ，距離10—20厘米此稱觀音左托玉凈瓶。
      左手托瓶不動(dòng)
      ，右手俯掌上拉
      ，意念瓶中之水隨手上拉，向上噴出
      。
      左手托瓶不動(dòng)
      ，右手俯掌下按，意念將噴出之水壓人瓶?jī)?nèi)
      ，并用右手勞宮穴蓋住瓶口
      。
      要點(diǎn)：拉氣時(shí)掌心總是相對(duì)，拉開(kāi)復(fù)原各10秒鐘
      ，共做9的倍數(shù)次
      。
      觀音右托玉凈瓶：接上式，右手向外向下外旋至掌心向上
      ，左手向內(nèi)向上內(nèi)旋至掌心向下
      ，右手小指緊貼小腹，手中如托玉凈瓶
      ，左手拇指貼腹如按瓶口
      ，兩掌心相對(duì)，距離10一20厘米
      。此稱觀音右托玉凈瓶
      。
      手托瓶不動(dòng)，左手俯掌七拉
      ，意念瓶中之水隨手上拉
      ，向上噴出
      。
      手托瓶不動(dòng)，左手俯掌下按
      ，意念將噴出之水壓入瓶?jī)?nèi)
      ，并用左手勞宮穴蓋住瓶口。
      要點(diǎn)：拉氣時(shí)掌心總是相對(duì)
      ，拉開(kāi)復(fù)原各10秒鐘
      ，共做9的倍數(shù)次。
      收功：兩手分開(kāi)成預(yù)備式
      ，重復(fù)起式即為收式
      。
      2　五臟循環(huán)進(jìn)氣法：
      兩掌心向內(nèi)，右手在外
      ，左手在內(nèi)
      ，重疊于心窩前，兩掌相距10厘米
      ，與胸相距10厘米
      。
      右手沿中線上提至胸前，同時(shí)左手沿中線下拉至腹前
      。右手向左推至左胸前的同時(shí)
      ，左手向右推至右腹前。右手向下拉至左腹前的同時(shí)
      ，左手向上提至右胸前
      。右手向右拉至正中線的同時(shí)，左手向左拉至正中線
      。右手沿中線上提
      ，左手沿中線下拉，兩掌心向內(nèi)
      ，右手在外
      ，左手在內(nèi)
      ，重疊于心窩前
      。
      右手繼續(xù)沿中線上提至胸前的同時(shí)，左手繼續(xù)沿中線下拉至腹前
      。右手向右拉至右胸前的同時(shí)
      ，左手向左推至左腹前。右手向下拉至右腹前的同時(shí)
      ，左手向上提至左胸前
      。右手向左推至正中線的同時(shí)，左手向右推至正中線
      。右手沿中線上提
      ，左手沿中線下拉
      ，兩掌心向內(nèi)，右手在外
      ，左手在內(nèi)
      ，重疊于心窩前。
      要點(diǎn)：練完全套動(dòng)作為一次五臟循環(huán)進(jìn)氣
      ，共做5次
      ，每次不低于1分鐘。
      雙手運(yùn)動(dòng)一定要同時(shí)進(jìn)行
      。
      運(yùn)動(dòng)軌跡是一個(gè)以中線為對(duì)稱軸的橫位∞字
      。
      附：道家養(yǎng)生是養(yǎng)生命
      中國(guó)有一句老話叫“醫(yī)道同源,十道九醫(yī)”。中國(guó)歷史上最著名的醫(yī)生,孫思邈
      、華佗
      、扁鵲等,多是道長(zhǎng)出身。道家“貴生”,看重身體,擁有完整的養(yǎng)生體系和治療手段
        。
      身病是心病的外延
      2009年初,中央電視臺(tái)導(dǎo)演樊馨蔓與同伴一起來(lái)重慶縉云山養(yǎng)生
      。第一天,她在山上見(jiàn)到幾個(gè)身上不斷散發(fā)著快樂(lè)的“很舊的”道人。隨后的日子,在道長(zhǎng)的“思想體操”鍛煉下,樊馨蔓開(kāi)始反省自己的身體和人生
      。道長(zhǎng)告訴她:道教的修煉,是給你指引一條回家的路,告訴你降服心的方法
      。學(xué)會(huì)了,恢復(fù)了你的主人地位,各個(gè)層面自動(dòng)整合了,老子稱之為圣人。
      在各類補(bǔ)品只要有錢(qián)就能吃到的今天,人們對(duì)自己的健康并沒(méi)有勝券在握
      。各種健康問(wèn)題不但纏著“白骨精”(白領(lǐng)
      、骨干、精英),而且正在向中薪階層蔓延
      。道家獨(dú)特的養(yǎng)生方式,給渴望“塑身”的現(xiàn)代人提供了一個(gè)路徑
      。
      “道家非常重視生命。有句話,‘佛教修來(lái)世,道教修今生’
      。佛教認(rèn)定‘四大皆空’,我們的身體只是個(gè)臭皮囊
      。而道文化認(rèn)為,我們身、心
      、靈及精
      、氣、神,都是同樣重要的
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睋?dān)任縉云山道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的道長(zhǎng)說(shuō)。
      除了縉云山,中國(guó)道家養(yǎng)生協(xié)會(huì)在名山大川主辦的“三日道”和“七日道”也吸引著“潛心向道”的人們,特別是那些商場(chǎng)上的“老總”們
      。中國(guó)道家養(yǎng)生協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王成亞在清華
      、北大、復(fù)旦等名校開(kāi)設(shè)了養(yǎng)生課。課后,那些“老總”學(xué)員們一致希望到道觀現(xiàn)場(chǎng)“體道”
      。
      養(yǎng)生課程包括靜心打坐
      、禁語(yǔ)、辟谷
      、站樁
      、抄經(jīng)、陰陽(yáng)五行功等,由資深道長(zhǎng)傳授,通過(guò)這些課程,重新調(diào)理一個(gè)人的行住坐臥
      。中國(guó)道家養(yǎng)生協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)戰(zhàn)萍說(shuō):“一方面修身,另一方面修心,修靈性
      。”
      開(kāi)始,有學(xué)員覺(jué)得七天太長(zhǎng),可是到了第五六天,竟然不想走了
      。期間,很多學(xué)員的慢性疾病自然痊愈
        。
      “比如吃飯,我們講究細(xì)嚼慢咽?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蓖醭蓙喺f(shuō),“慢到什么程度呢?要嚼36下才能下咽
        。這是我們道教吃齋的方法。不一定嚴(yán)格36次,它是提醒你一定要慢
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      同樣的道理,道長(zhǎng)說(shuō):“細(xì)嚼慢咽本身就是治病,和學(xué)會(huì)呼吸一樣,是非常重要的養(yǎng)生之道?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      老子最主要的養(yǎng)生理念是道法自然,“我們的牙生來(lái)就要咀嚼,你不好好用,吃東西太快就是違背自然
        。”王成亞強(qiáng)調(diào),“我們不僅主張嚼的慢,而且主張吃的少
        。吃的少,吸收的卻好
        。”胃腸沒(méi)有負(fù)擔(dān),身體自然會(huì)健康
        。
      養(yǎng)生期間,甚至如廁,也有一定的規(guī)矩
        。
      “迄今為止,一般人還不懂得怎樣正確大小便,掌握了我們所傳授的方法之后,泌尿系統(tǒng)的疾患就會(huì)很少?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蓖醭蓙喺f(shuō)
        。
      至于人為什么會(huì)生病,王成亞認(rèn)為“血液不干凈,是萬(wàn)病之源”。
      “一個(gè)人如果整天精神緊張,私心雜念過(guò)重,血管便會(huì)收縮,血液流速受阻
        。代謝的產(chǎn)物不容易排泄,臟腑功能也會(huì)減慢,自然導(dǎo)致免疫力下降,久而久之,毒素便會(huì)沉積
        。”假如沉積的膽固醇
      、甘油三脂過(guò)多,就會(huì)變成高血脂
      。沉積在肝臟,則會(huì)變成脂肪肝;在腦部沉積,就成了腦血栓……
      “所有的身病,都是心病的外延?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡篱L(zhǎng)概括說(shuō),“治病也就是調(diào)心。生病不是今天形成的狀態(tài),是人體內(nèi)的能量產(chǎn)生量變和質(zhì)變的轉(zhuǎn)換,長(zhǎng)期量變的積累,就產(chǎn)生了質(zhì)變?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      “對(duì)于一些常見(jiàn)的辦公室病,比如頸椎疾患,我們教你一個(gè)陰陽(yáng)五行木行功,就不會(huì)得這個(gè)病
      。教你叩齒,一生中牙齒會(huì)很牢固。發(fā)白與肝腎虧損有關(guān),堅(jiān)持練水行功自然會(huì)有療效
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蓖醭蓙喺f(shuō)。
      這期間,道長(zhǎng)還要給學(xué)員講解各種經(jīng)典,比如老子道德經(jīng)
      、莊子的養(yǎng)生以及識(shí)人智慧等,幫助學(xué)員增長(zhǎng)慧命
      。
      辟谷是道家養(yǎng)生的重要方法,八仙之一呂純陽(yáng)有語(yǔ):“欲要長(zhǎng)生,腹中長(zhǎng)清;欲要不死,腸無(wú)渣滓?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！北俟瓤梢郧宄舅?疏通經(jīng)絡(luò)
      。但是,道長(zhǎng)并不主張所有參加養(yǎng)生的人都進(jìn)行辟谷。理由是,雖然辟谷是很高級(jí)的一種手段,是徹底排除毒素的方法,但是“在不辟谷的情況下,道家醫(yī)學(xué)也有很多方法治病
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      老莊養(yǎng)生順應(yīng)自然
      歷史上,莊子最早提出“養(yǎng)生”的概念。在《養(yǎng)生主》中,文惠君從庖丁那里懂得了養(yǎng)生的方法
      。如同解牛,刀刃要想長(zhǎng)久鋒利,必須順應(yīng)自然,在牛體原有的空間穿行,不碰及硬骨
      。同樣的道理,順應(yīng)自然是養(yǎng)生的根本法則。莊子提倡自然
      、簡(jiǎn)淡的飲食,講究“其食不甘”與“自甘其食”,與老子的“味無(wú)味”一脈相承
      。
      “老子講的道是先天的自然,老子夸小孩兒,‘能嬰兒乎’。小孩子不懂得養(yǎng)生,但是,元?dú)獬渑?為什么,因?yàn)樗麄冏罱咏匀?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?秋日的正午,白云觀道長(zhǎng)常慧將電腦屏幕設(shè)為休息,向記者介紹他的養(yǎng)生觀
        。
      “莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò),人身上毫無(wú)感覺(jué)是最好的,如果你感覺(jué)到肺在呼吸
        、心臟在跳動(dòng),只要你感覺(jué)到了,而且在乎,就會(huì)出問(wèn)題。真正的養(yǎng)生,要把身體看淡
        。忘了什么,什么才好
        。”
      道家的順應(yīng)自然,并不是隨心所欲,而是主張順應(yīng)四季的變化
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！叭魏勿B(yǎng)生都離不開(kāi)這句話,春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰,為下一個(gè)季節(jié)打好基礎(chǔ)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蓖醭蓙喺f(shuō)
        。
      在大道堂中醫(yī)養(yǎng)生研究院院長(zhǎng)劉逢軍看來(lái),一年有四季,一天也有四季,現(xiàn)代人普遍喜歡熬夜,21點(diǎn)至次日凌晨3點(diǎn)乃一日之冬,冬主閉藏,天地睡了,人不睡,如同在與天地拔河,人力不及天力,拔河的結(jié)果天必勝人。人的身體與天地運(yùn)行規(guī)律相合,才能“借天力還人力”,以彌補(bǔ)人在天地之間的渺小和不足
        。23點(diǎn)至次日凌晨1點(diǎn)是子時(shí),彼時(shí)膽經(jīng)最旺,人在睡眠中可蓄養(yǎng)膽氣,如不睡,膽氣受損,久而久之則會(huì)惴惴不安,氣悶憂郁
        。
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；鄣酿B(yǎng)生口訣是“清心寡欲”。當(dāng)人降低了外在需求
        、能量消耗維持在較低水平時(shí),這樣的養(yǎng)生比通過(guò)外在能量的補(bǔ)充,比如吃各類補(bǔ)品,要有效得多
        。
      “把老子搞清楚了是最高的學(xué)問(wèn),內(nèi)丹、外丹
      、氣功其實(shí)都是小學(xué)生
      。”?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；壅f(shuō),“白居易悟的明了:老子不言藥,不言丹,不言白日上青天……”
      吐納之間大道存焉
      除了清心寡欲
      、順其自然,道家特別強(qiáng)調(diào)正確呼吸的重要性?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！肚f子·大宗師》篇說(shuō):“真人之息以踵,眾人之息以喉
      。”
      “人要活到高壽,起步原理很簡(jiǎn)單
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！钡篱L(zhǎng)說(shuō),“真人之息以踵說(shuō)的是:從呼吸入手。如果人能夠像龜一樣
      、像胎兒一樣去呼吸的話,就是非常好的一種方法
      。”
      在“七日道”養(yǎng)生課堂上,來(lái)自江西的老道長(zhǎng)沈岳武所傳授的功法中,很重要的一項(xiàng)就是呼吸
      。這一功法,“一分鐘即可學(xué)會(huì),堅(jiān)持下去卻需要耐心”
      。
      訓(xùn)練方法是,呼吸由粗到細(xì)、由快到慢
      、由短到長(zhǎng),逐步調(diào)整,久而久之,便會(huì)延年益壽
      。
      “呼吸跟長(zhǎng)壽最有關(guān)系?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蓖醭蓙喌闹硗鯑|云說(shuō)
      。“比如小狗,一分鐘幾十次,壽命大概只有12年左右,烏龜呼吸1分鐘2次,平均壽命是500歲
      。呼吸越深
      、越長(zhǎng)、越細(xì)
      、越緩,壽命就會(huì)越長(zhǎng)
      。”
      有人認(rèn)為,既然道家養(yǎng)生的最高境界是忘我,那么有一個(gè)生來(lái)“養(yǎng)”,還處在“技”的狀態(tài)
      。南懷瑾就認(rèn)為,想要求得“長(zhǎng)生不老”,是人生最大的欲望,也是阻礙修道最大的原因
      。
      王成亞認(rèn)為,忘我,就是最后把呼吸忘掉,也就是“胎息”,即真人之吸以踵
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！皠e的不說(shuō),最起碼,這個(gè)人可以在密封的狀態(tài)下生存很長(zhǎng)時(shí)間
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      道家高壽者多,與呼吸吐納的訓(xùn)練關(guān)系密切
      。彭祖
      、孫思邈以及道教教主張道陵,都是高壽仙去。王成亞說(shuō),“其實(shí),不只是一個(gè)生命延長(zhǎng)的問(wèn)題,而是,想住世多長(zhǎng)就多長(zhǎng),想走就走,非常自在
      。”
      王成亞則說(shuō),“道家非常注重精神方面的健康,人道通仙道,修仙先要把人做好,不生病,德行要高,不能作任何損人利己的事情
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      道長(zhǎng)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；垡灿蓄愃频目捶?“老子有一句話說(shuō),吾所以有大患者,為吾有身,及吾無(wú)身,吾有何患
      。為什么講養(yǎng)生,因?yàn)椤肌@個(gè)身,老子要你放開(kāi),拿得起放得下
      。這個(gè)道理要慢慢去悟,理通了,一切都會(huì)通
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      “對(duì)于養(yǎng)生,許多人都有一個(gè)誤解,以為養(yǎng)生就是養(yǎng)身體
      。這是最大的錯(cuò)誤。養(yǎng)生是養(yǎng)生命,生命并不只是身體
      。”道長(zhǎng)如此啟發(fā)學(xué)員:“我們的真我是什么?我們的人生真正需要的是什么?什么是真正帶給我們生命快樂(lè)和安慰的?養(yǎng)生就是要回答這些問(wèn)題,要找到這些答案
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
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      什么是道家原生態(tài)古法太極養(yǎng)生功
      中國(guó)之有道教
      ，自東漢起
      ，上下五千年中華文化
      ，有著兩千多年的道教歷史。原生態(tài)的古法太極養(yǎng)生功是通過(guò)從大自然界中自然產(chǎn)生出來(lái)的動(dòng)作與方法
      ，或者說(shuō)是事和物
      ，原汁原味，從未經(jīng)過(guò)后天（人為的）的修飾和包裝
      ，有韻味，自然和諧的一種動(dòng)態(tài)
      。
       我們所學(xué)習(xí)的道家原生態(tài)“五根運(yùn)動(dòng)”養(yǎng)生功，它是模仿來(lái)自于大自然的飛禽走獸
      、龍旋風(fēng)
      、海旋渦
      、嬰兒站與走的動(dòng)態(tài)
      。道家古法太極功法是通過(guò)用道法自然
      、調(diào)諧陰陽(yáng)
      、修身養(yǎng)性和煉精化氣，煉氣化神
      ，煉神返虛，以自然之道養(yǎng)自然之身
      。這與老子用道來(lái)概括宇宙的實(shí)體規(guī)律及大自然的現(xiàn)象
      ，其“無(wú)為而無(wú)不為”反璞歸真順應(yīng)自然的養(yǎng)生是一脈相存的。道家的太極功夫養(yǎng)生法是多元素的文化
      。它有內(nèi)家拳的理論做基礎(chǔ)
      ，它傳承了千年厚重的文化和精湛的武藝，道家講的是平衡
      、穩(wěn)定
      ，也就是說(shuō)性、命雙修
      ，內(nèi)外合一
      。
       學(xué)習(xí)道家傳統(tǒng)養(yǎng)生方法，首先要弄懂它的文化內(nèi)涵
      ，這叫明理，理不明
      ，道不通
      。道教養(yǎng)生功有中華民族求真務(wù)實(shí)的風(fēng)格
      ，完全是我們從未接觸過(guò)的東西（文化）
      ，它完全是另一個(gè)版本
      ，而它的內(nèi)涵是相當(dāng)具有養(yǎng)生文化、武學(xué)
      、醫(yī)學(xué)
      、哲學(xué)、物理學(xué)
      、玄學(xué)和科學(xué)
      、天地人合一的宇宙自然學(xué)，道法自然為一體的國(guó)土文化（道教）
      。它的內(nèi)容
      、思想和方法
      ，最傳統(tǒng)、最簡(jiǎn)單
      、最直接，好掌握
      ，見(jiàn)效快
      。
      學(xué)習(xí)原生態(tài)古法太極功夫養(yǎng)生法沒(méi)有好看的架子（套路）是單式
      ，只有一招一式老老實(shí)實(shí)地去追求
      ，自然會(huì)達(dá)到健康養(yǎng)生的效果
      ，從養(yǎng)生中又會(huì)出功夫
      。它的行
      、走
      、坐、臥都可以作為修為的方法
        。用簡(jiǎn)單的動(dòng)作把人的形體與骨骼調(diào)整到最佳狀態(tài)，從而打通人體奇經(jīng)八脈十二經(jīng)絡(luò)
        ，氣穴通暢，內(nèi)功挖掘人的潛能
        ，通過(guò)鍛煉達(dá)到一種內(nèi)心的清靜，動(dòng)極生靜
      ，靜極生動(dòng)
      。
      修心又修身
      ，是道的高境界。道家的太極功夫養(yǎng)生
      、太極經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生
      、五行功夫養(yǎng)生的理論方法是獨(dú)特的
      ，是我們國(guó)家即將失傳的一種原生態(tài)的本土文化。
      道教養(yǎng)生功的思想和形體動(dòng)作
      ，無(wú)不滲透著傳統(tǒng)文化的精髓與圣賢智慧
      ，如果沒(méi)有人去弘揚(yáng)和傳承
      ，就會(huì)離我們遠(yuǎn)去。大道者
      ，天下推之
      。隨著《道德經(jīng)》的廣為流傳，道家的道義精髓
      、養(yǎng)生理念也日益受到全球廣泛的關(guān)注
      。
      道家思想特征是什么：長(zhǎng)生與養(yǎng)生之道
         道家思想崇尚自然，主張清靜無(wú)為
      ，反對(duì)斗爭(zhēng)
      ，與自然和諧相處。這樣的思想內(nèi)容
        ，也反映在道家的長(zhǎng)生養(yǎng)生之道中
        ，對(duì)后世的養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生了十分重大的影響。那么就讓我們來(lái)了解
        ，道家思想的一個(gè)特征——長(zhǎng)生與養(yǎng)生之道
        。
       
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       道家思想的一個(gè)特征，是道家和道教影響深遠(yuǎn)的長(zhǎng)生與養(yǎng)生之道
        。自古以來(lái)，人們探討?zhàn)B生之道的極多
        ，但最早最完善最具有價(jià)值的長(zhǎng)生養(yǎng)生之道
        ，還是出自道家和以黃
        、老道家思想為理論根據(jù)的道教
        。
       道教的養(yǎng)生之法
        ，起源于黃老
        ，歷史久遠(yuǎn)
      ，并且作為中國(guó)唯一土生土長(zhǎng)的傳統(tǒng)宗教
      ，道教之教徒在追求得道成仙
      ，故它樂(lè)生
      、重生和貴術(shù)的長(zhǎng)期的修道證真的過(guò)程中
      ，創(chuàng)立了系統(tǒng)的養(yǎng)生理論
      ，撰寫(xiě)了大量養(yǎng)生著作，形成了體系龐大
      、包羅萬(wàn)象的道教養(yǎng)生學(xué)
      。道教養(yǎng)生學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的集大成者
      。
       道家以老子
      ，莊子為其代表人物，其學(xué)說(shuō)以自然天道觀為主
      ，著眼于人本身
      ，追求生命本質(zhì)的解脫與精神的安寧，尤其強(qiáng)調(diào)精神的超然與人格的獨(dú)立，重視精神修煉
      ，渴望人生的自由
      。其養(yǎng)生理念主要有：
       清靜虛無(wú)
      老子主張見(jiàn)素抱樸，少私寡欲
      ，排斥人的一切欲望
        ，排斥外界事物給人帶來(lái)的誘惑。他主張通過(guò)柔弱無(wú)為
        、虛靜自守來(lái)排斥干擾
        ，達(dá)到返樸歸真的目的
        。而莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”，“養(yǎng)神
        ，守形
      ，無(wú)欲”
      ，“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞
      ，心無(wú)所知……”
       順乎自然
      崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則
      。道家認(rèn)為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素
      ，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動(dòng)
      ，就能維護(hù)健康，延年益壽
      。
       老子曰：“人法地，地法天
      ，天法道
      ，道法自然”。他認(rèn)為人的一切都應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律
      ，不要悖天地之理
      。而人最初的狀態(tài)接近自然，因此
      ，養(yǎng)生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標(biāo)準(zhǔn)
      。
       而莊子則認(rèn)為
      ，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求
      ，認(rèn)為“無(wú)為”、“無(wú)已”、“絕對(duì)逍遙”
      ，是達(dá)到天人合一的根本途徑
      。
       以氣養(yǎng)生
      《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲
      ，以自修道而養(yǎng)壽也”
      。歷史上有老子不知其所終之說(shuō)
      ，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長(zhǎng)近三十歲
      ，又比孔子死得晚
      ，孔子活了72歲
      ，老子當(dāng)是一位百歲壽星。
       老子長(zhǎng)壽得益于其養(yǎng)生之道
      ，其核心是：“吾欲獨(dú)異于人
      ，而貴食母?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@食母就是“食氣”
      。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨
      。
       老子還提出精氣之說(shuō)
      。他認(rèn)為人的天地之根就是指人的口鼻?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？谶M(jìn)飲食為陰氣
      ，鼻入空氣為陽(yáng)氣。要想不死就得依靠口鼻這個(gè)人與自然最直接的門(mén)戶
      。這為練氣功能養(yǎng)生
      ，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)。
       根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論
      ，后來(lái)的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法
      。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練
      ，即通過(guò)對(duì)自然之氣的呼吸吐納，達(dá)到調(diào)和周身之氣
      ，并使之卻病延年
      。
      

          
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      《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》--南懷瑾
      
                        
      前言 ---靜坐修道與長(zhǎng)生不老人，充滿了多欲與好奇的心理
      。欲之最大者，莫過(guò)于求得長(zhǎng)生不死之果實(shí)
      ；好奇之最甚者
      ，莫過(guò)于探尋天地人我生命之根源
      ，超越世間而掌握宇宙之功能
      。由此兩種心理之總和
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《道德經(jīng)》
        ，“修之天下，其德乃博”
      
                        
      第五十四章 ：善建者不拔
        ，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟
        ，修之于身
        ，其德乃真；修之于家
      ，其德乃余
      ；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)
      ；修之于邦
      ，其德乃豐；修之于天下
      ，其德乃普
      。故以身觀身，以家觀家
      ，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
      ，以邦觀邦，以天下觀天下
      。吾何以知天下之然哉
      ？善于立法的人自己就會(huì)被禁錮在法律的規(guī)范之內(nèi)無(wú)法自拔，善于聚攏徒眾的人自
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-05-29
                    
      
                
      
                
                《道德經(jīng)》<div   id=，“修之天下
      ，其德乃博”" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
      
                        
      火 候（《伍柳仙宗?天仙正理?火候經(jīng)第四》）此直言説出火候，只是呼吸二字
      。豈不見(jiàn)陳虛白曰：火候口訣之要
      ，當(dāng)于真息中求之
      。《靈源大道歌》云：千經(jīng)萬(wàn)論講玄微
      ，命蒂由來(lái)在真息
      。此又直説出，火候只是真息
      。真息者
      ，乃真人之呼吸，而非口鼻之呼吸
        。陳致虛曰：火候最秘
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      你的福報(bào)，藏著承負(fù)
        。
      
                        
      《太上感應(yīng)篇》里說(shuō)：“見(jiàn)人之得
        。如己之得。見(jiàn)人之失
        。如己之失
        。不彰人短。不炫己長(zhǎng)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笨匆?jiàn)別人的過(guò)失，就如同看見(jiàn)自己的過(guò)失一樣
        ，要保護(hù)別人的自尊
        ，維護(hù)別人的面子，不要張揚(yáng)出去
        。這樣的人
        ，是有仁愛(ài)之心的善人，連神仙都會(huì)護(hù)佑這樣的好人
        。南北朝時(shí)
        ，有個(gè)叫范元琰的人，他精通經(jīng)書(shū)
        ，學(xué)問(wèn)淵博
        ，慈善待人。有一天范元
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-29
                    
      
                
      
                
                你的福報(bào)<div   id=
      ，藏著承負(fù)
      。" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      站樁、打坐適合共修
      
                        
      站樁也是一種修行方法
      ，歷史很悠久
      ，尤其是在武學(xué)方面，樁功的作用已經(jīng)得到了公認(rèn)
      ，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展，而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門(mén)人      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張至順真人乾元觀開(kāi)示｜五個(gè)火球｜文字版
      
                        
      靈官爺衪的有腳踏風(fēng)火輪
      ，跟你們說(shuō)打坐
      ，先開(kāi)始往腳心里走一走，我都練過(guò)
      ，開(kāi)始像有螞蟻朝那個(gè)地方拱，然后越拱越大
      ，越拱越大，他然后有一個(gè)火球有這么大
      ，你朝那一走，那個(gè)砰砰砰
      ，祂打
      。等你什么時(shí)候成了道，這兩個(gè)火球從上邊一直地打到太空
      ，合到一起
      ，一下子加入你那個(gè)道胎里頭，你修道
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)
      
                        
      孫不二祖師爾時(shí)元君在華陽(yáng)洞天
      ，與諸天延那仙姑、十二溪女
      ，説坤元妙經(jīng)曰：「天陽(yáng)地陰
      ，天動(dòng)地靜。乾行坤順
      ，元享利貞
      。乾道成男，坤道成女。獨(dú)陰不長(zhǎng)
      ，獨(dú)陽(yáng)不生
      。剛?cè)岬闷渲杏梗鹗寄芗葷?jì)
      。孕生萬(wàn)物
      ，蓋載蒼生，慈忍無(wú)爭(zhēng)
      ，敬順輔相
      。是故居母道之仁，爲(wèi)後元之配
      ，致功論化
      ，其道一焉。自辟乾闔坤以來(lái)
      ，有聖母
      ，有后土，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-02-02
                    
      
                
      
                
                追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)