<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 諸子百家 >> 道家
    
    

    


    
    
    
        
    道家全真派南無拳的起源和養(yǎng)生機(jī)理
    
        
    
            道醫(yī)
            2023-06-24 18:49:53
        
    

        
    
           
    摘 要：南無拳是道家南無派養(yǎng)生功法的一個(gè)代表。歷經(jīng)800多年的傳承
    ，有著豐厚的文化內(nèi)涵和養(yǎng)生價(jià)值
      ，它不僅是老子思想的一個(gè)展開形式
    ，而且也是老子哲學(xué)體系大道的有形與無形的合一表現(xiàn)
    。也是道家文化傳承的一個(gè)代表。為了能更好地挖掘南無拳的養(yǎng)生和大文化的價(jià)值
    ，使得南無拳健康有序地傳承與發(fā)展
    。該文是以全真派南無拳養(yǎng)生與價(jià)值為研究對(duì)象，鑒于對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)道家全真南無派養(yǎng)生功法進(jìn)行深入探究
    ，同時(shí)通過自身對(duì)南無拳的習(xí)練
    ，得知南無拳的技術(shù)特點(diǎn)和健身機(jī)理，不僅體現(xiàn)道家養(yǎng)生體系和性命雙修的思想
    ，而且極具武術(shù)的技擊特點(diǎn)與風(fēng)格
    ，特別是第30代南無拳傳人劉成莊的身上可以看出，道家內(nèi)丹修煉的真諦
    。特別是在當(dāng)今提倡全民健身的大背景下
    ，南無拳的傳承與發(fā)展是大勢(shì)所趨，歷史發(fā)展的必然
    。
    道家全真派南無拳的起源
    南無拳是道教全真派的代表
    ，其歷史根源應(yīng)追朔到2000多年前的老子與上清宮，上清宮是道家學(xué)派和道教的發(fā)源地
    ，全真道為王重陽創(chuàng)立
    ，后有全真七真子之一的譚處端創(chuàng)立了南無拳派系。譚處端在1174年回洛陽
    ，先在朝元宮（今洛南西霞宮）傳道
    ，后主持上清宮，并創(chuàng)立了“南無派”拳術(shù)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！澳蠠o拳”至今己有800多的年歷史。南無拳源于道教圣地上清宮
    ，并在內(nèi)部代代單傳直到1922年
      ，郭德祿把“南無拳”傳給第29代師惟新
      。于1962年，師惟新把“南無拳”傳給劉成莊（在家弟子
      ，道號(hào)劉良仙）
      ，劉成莊遂成為“南無拳”的第30代的傳人。1976年
      ，劉成莊參軍
      ，遂把“南無拳”帶到了海南。師惟新1989年去世
      ，除劉成莊外再?zèng)]有傳“南無拳”給其他人
      ，所以，劉成莊便是“南無拳”在當(dāng)今中國唯一的傳承人
      ，2010年應(yīng)邀回洛陽傳授和發(fā)展南無拳
      ，并建立了洛陽南無拳研究會(huì)，開創(chuàng)了南無拳傳承的先河
      。但劉成莊師父仍秉承師訓(xùn)
      ，選擇德才兼?zhèn)涞牡茏訛槟蠠o拳第31代傳人“南無拳”來源于老子《道德經(jīng)》的人法地，地法天
      ，天法道“道法自然”天人合一的養(yǎng)生理念
      ，并以道教的“內(nèi)功”（內(nèi)氣的修為）、“外功”（有形的筋骨的強(qiáng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。┑木A為南無拳的根本
      ，起初的目的是看家護(hù)廟。后來隨著南無拳的不斷發(fā)展和深入
      ，養(yǎng)生的機(jī)理愈來愈明顯
      ，道家文化的價(jià)值也不斷地提升。通過對(duì)南無拳習(xí)練者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)
      ，南無拳不僅具有健身防身的武術(shù)特點(diǎn)
      ，而且具有道家修心養(yǎng)命的功能。用科學(xué)的語言說：南無拳自身的修煉是道家內(nèi)丹練習(xí)的具體體現(xiàn)
    ，通過內(nèi)因的修為，達(dá)到清心寡欲
    ，凝神靜慮
    ，保持自身氣血調(diào)和，陰陽平衡
    ，使生命延長(zhǎng)到應(yīng)有的極度
    。
    2 南無派南無拳的命名
    全真道主張三教圓融的原因，內(nèi)外雙修
    ，但大多數(shù)誤認(rèn)為“南無”之名是借佛教用詞
    ，其實(shí)非也
    。 譚長(zhǎng)真作為一個(gè)當(dāng)時(shí)中國少有的大學(xué)問家和道教修煉踐行者，對(duì)自己所創(chuàng)門派的命名絕不會(huì)隨意為之
    ，千秋萬代之事
    ，豈可輕率？南無拳
    ，“立派南無
    ，暗合修真之始。南者離也
    ，離者
    ，心之火也；無者
    ，火滅也
    。
    3 南無拳的技術(shù)原理
    南無拳創(chuàng)于道家全真派，是承載道家始祖老子思想
    ，遵從“道法自然”的理念
    ，其技術(shù)特點(diǎn)是內(nèi)三合與外三合的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，每個(gè)動(dòng)作在創(chuàng)編的過程中
      ，都蘊(yùn)含著進(jìn)攻與防守
      ，充分體現(xiàn)道家的有和無，每個(gè)動(dòng)作都是借助大地之力
      ，承接天地之靈氣
      ，調(diào)養(yǎng)運(yùn)化萬物其自身，通過天之日月星三寶
      ，運(yùn)化人的精氣神
      ，借助人的根、中
      、梢三節(jié)齊
      ，四梢至周身貫通，用氣統(tǒng)領(lǐng)來完成的
      。所以
      ，在整個(gè)拳法套路演練過程中，特別是南無拳十八式
    ，整個(gè)套路在演練過程中
    ，既有太極地緩慢柔和，又有少林外家拳地快猛疾手
    ，在表現(xiàn)形式上既有有形的顯性存在
    ，又有隱形的意深藏其中。手
    、眼
    、身法
    、步、精神
    、氣
    、力、功八法齊備
    ，勢(shì)勢(shì)貫通
    ，走勢(shì)起伏轉(zhuǎn)折，形斷而意不斷
    ，發(fā)力地瞬間剛猛無比
    ，快如閃電，在收招時(shí)疾如火燒
    ；在調(diào)息運(yùn)氣時(shí)
    ，虛實(shí)分明，內(nèi)外統(tǒng)一
    ，用有形的動(dòng)作來表現(xiàn)內(nèi)在無形的氣運(yùn)行
    ，可謂虛虛實(shí)實(shí)，有來于無
    ，無中生有
    ，生生不息，完全與天地大道混為一氣
    。南無拳所表現(xiàn)的氣與我們的呼吸之氣是兩個(gè)概念
    ，這種氣指的是人體組織，內(nèi)部器官功能的活動(dòng)
    ，在武術(shù)行當(dāng)里指的是“中氣
    、內(nèi)氣”，“內(nèi)氣”又稱混元之氣
    ，醫(yī)學(xué)中叫“元?dú)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、真氣、營氣
    、臟腑之氣
    、經(jīng)絡(luò)之氣、四時(shí)之氣”等
    ，南無拳走的無論是外形的有
    ，或者是無形的氣，都是迎合武學(xué)大道
    ，攻防兼?zhèn)涞募紦籼攸c(diǎn)
    ，南無拳雖動(dòng)作簡(jiǎn)單方法明了
    ，但卻蘊(yùn)含著深?yuàn)W的技擊理論
    ，真可謂拳法精湛
    ，氣貫長(zhǎng)虹。
    4 南無拳養(yǎng)生機(jī)理
    南無拳主張內(nèi)修為
    ，“崇陰柔之美
    ，尚陽剛之勢(shì)”是南無拳獨(dú)具的健身養(yǎng)生法則，非常符合道家理論
    ，注重內(nèi)的虛無的修煉
    ，營造內(nèi)氣的調(diào)養(yǎng)，也就是說：“既練內(nèi)丹
    、也練外丹”
    ，所謂的內(nèi)丹指的是以人身固有的精氣神，經(jīng)過陰陽交會(huì)
    ，動(dòng)作的內(nèi)外合一
    ，上下貫通，也可以說是體內(nèi)的磁場(chǎng)形成和運(yùn)行的虛無的非物質(zhì)的
    。外丹從道家來講是通過采藥
    ，安爐立鼎，以柴薪燒煉而成
    ，其實(shí)就是外丹是一種煉制形式
    ，最終外丹是要通過內(nèi)丹才起作用的，而這種外在的
    、有形的
    、物質(zhì)的，就是我們所練的南無拳的單個(gè)動(dòng)作
    ，而內(nèi)丹指的是南無拳的意念
    ，是一種虛無的氣。在南無拳十八式中
    ，每個(gè)動(dòng)作都能單獨(dú)練習(xí)
    ，因?yàn)槊總€(gè)動(dòng)作又具有完整性，看是孤立的單個(gè)動(dòng)作
    ，其實(shí)是能調(diào)節(jié)人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)
    ，打通人體經(jīng)絡(luò)，促使氣血協(xié)和
    ，也可以說體現(xiàn)身心雙休的內(nèi)外統(tǒng)一的健身機(jī)理
    ，注重意氣結(jié)合，氣血充盈協(xié)調(diào)一致養(yǎng)生理念
    。在練習(xí)南無拳時(shí)
    ，注意上下相隨，虛實(shí)分明，用心領(lǐng)意
    、以意領(lǐng)氣
    、以氣推力達(dá)到完整的內(nèi)三合，用有形的動(dòng)作來完成無形的內(nèi)意的修為
    ，通過無的非物質(zhì)形態(tài)
    ，聚集自身大的能量，充分調(diào)動(dòng)機(jī)體內(nèi)部的力量
    ，使內(nèi)部環(huán)境健康有序的運(yùn)行
    ，把影響機(jī)體內(nèi)環(huán)境的不利因素，通過自身的修復(fù)功能
    ，進(jìn)行“細(xì)胞”更新
    ，也可以說是“基因重組”，使機(jī)體功能發(fā)生改變
    ，達(dá)到“至柔如嬰”的“和”的狀態(tài)
    ，那么機(jī)體就恢復(fù)如初，一切疾病蕩然無存
    ，這就是南無拳為什么能夠健身祛病的原因之所在
    。
    　5 道家南無拳的價(jià)值取向
    5.1 南無拳的文化價(jià)值
    南無拳來源于道家全真派弟子譚處端之所創(chuàng)，承載著豐厚的道家思想和道教文化
    ，具有“道法自然”“天人合一”的文化內(nèi)涵
    。全真派始創(chuàng)于中原腹地，位于“天下之中”的河南洛陽—北邙山麓翠云峰上
    ，皇家宮殿《上清宮》
    ，這里是古史傳說中諸多族系、人文英雄
    ，皇家顯貴活動(dòng)修煉的重要區(qū)域與場(chǎng)所
    ，也是道教名觀又稱老子廟，在這塊土地上孕育產(chǎn)生了一種特殊的地域文化—— 河洛文化
    ，其內(nèi)涵豐富
    ，文理博大精深。800多年來它與道教的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起
    ，有得益于道教文化的滋潤
    ，繼承并發(fā)展成獨(dú)具一格的南無拳文化體系，既豐富了道教文化又豐富了傳統(tǒng)武術(shù)文化
    ，同時(shí)也給養(yǎng)生文化增添新的色彩
    。南無拳的出現(xiàn)并非偶然，他是帶著一種使命重新來到人間
    ，是和中國的大文化相一致的
    ，不僅對(duì)中國的文化、經(jīng)濟(jì)和政治等各方面產(chǎn)生影響，而且對(duì)人們的健身思想
    、倫理道德
    、行為方式等都有很大作用；特別是在當(dāng)今文化興國的大環(huán)境中
    ，道教南無拳文化體系有他獨(dú)特的價(jià)值取向，不僅能弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化
    ，激發(fā)民族精神
    ，培養(yǎng)道德涵養(yǎng)，而且能促進(jìn)人與社會(huì)
    、人與自然
    、人與人之間的大和諧；通過南無拳有形與無形的修為
    ，自身小循環(huán)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)得以健康發(fā)展
    ，從文化層面上它不僅提高了人們的心理健康，增加社會(huì)的適應(yīng)能力
    ，而且也提高了整個(gè)中華民族的素養(yǎng)
      ，建立起善待他人、善待社會(huì)的信念
      ，營造社會(huì)大的和諧理念
      ，實(shí)現(xiàn)南無拳本身的價(jià)值取向。完成道家養(yǎng)生觀
      、實(shí)現(xiàn)道家“萬物負(fù)陰而報(bào)陽
      ，沖氣以為和”的大道。
    5.2 南無拳豐富多元化的文化價(jià)值
    第一
      ，我國與1999年已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)的發(fā)展中國家之一
      ，這標(biāo)志著我國老齡化人口是世界上最多的，這是21世紀(jì)中國的一個(gè)重要國情
      ，近階段中國老齡化正處于一個(gè)快速發(fā)展期
      ，以年均1 100萬的速度遞增
      ，由此一來對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)
    、社會(huì)服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生等都帶來很大影響
    。所以
    ，改善老年人的社會(huì)生活環(huán)境
    ，是當(dāng)務(wù)之急。由于老年人的數(shù)量增加迅速
    ，社會(huì)還沒有來及研究對(duì)策
    ，而老年人的健身活動(dòng)方式要受條件、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地
    、健身方法等限制
    。因此，可供選擇的項(xiàng)目不多
    。
    第二
    ，南無拳的表現(xiàn)形式鑒于緩慢柔和的太極拳和剛猛極速的外家拳之間，其功能為：滅心火
    ，除妄念
    ，調(diào)陰陽，補(bǔ)五行
    ，以此可以看出
    ，南無拳的出現(xiàn)不是一種巧合，而是一種必然
    ，好像經(jīng)過800多年的蘊(yùn)含專門為老年人量身定做的一套健身功法
    。無論從動(dòng)作的簡(jiǎn)單易學(xué)，姿勢(shì)的緩慢輕柔
    ，還是從氣血的調(diào)理
    ，陰陽的互補(bǔ)；無論從場(chǎng)地器材的要求
    ，還是從神奇的健身祛病來看
      ，南無拳當(dāng)之無愧。
    第三
      ，南無拳既具有傳承大道文化的養(yǎng)生價(jià)值
      ，又具有傳播豐富的社會(huì)需求的文化價(jià)值；既具有文化自信的修身養(yǎng)性的至深修為
      ，又具有承載平和人心
      ，天人合一，陰陽平衡的多元化文化價(jià)值
      。既具有武術(shù)的精髓呈現(xiàn)
      ，又具有道家思想的體系。充當(dāng)著萬物負(fù)陰而抱陽
      ，沖氣以為和的沖氣場(chǎng)的作用
      。
    通過大量的問卷調(diào)查，座談訪問得知
      ，道家南無拳是注重內(nèi)的修為
      ，是符合生命本源的，也就是老子所說的內(nèi)心的一種虛無的不確定性的“內(nèi)部核心”
      ，這種看不見的非物質(zhì)態(tài)就是生命的本質(zhì)
      ，道家的養(yǎng)生觀是世界上唯一的最高層次的養(yǎng)生哲學(xué)
      ，也是老子哲學(xué)養(yǎng)生體系的一個(gè)展開花卷。而南無拳不僅符合“天人合一
      、拳法自然”健身理念
      ；而且符合“萬物負(fù)陰而報(bào)陽，沖氣以為和”養(yǎng)生觀
      。所以
      ，南無拳將成為人們主要的健身方式，同時(shí)南無拳將從不同角度弘揚(yáng)道家文化
      ，傳播道家思想
    ，肩負(fù)中華文化復(fù)興，培養(yǎng)民族自信的責(zé)任為傳統(tǒng)文化布道
    ，為未來的中華民族布道，這是南無拳多元化的文化價(jià)值
    。
    參考文獻(xiàn)
    [1] 郭書芬
    ，岳素芳，胡娟娟.道家文化對(duì)南無拳傳承與發(fā)展的影響[J].四川體育科學(xué)
    ，2013（5）：16-19.
    [2] 孫建邦.那南無拳傳人的傳奇[J].牡丹
    ，2012（8）：4-17.
    [3] 楊中有.道德經(jīng)-宇宙的大道[M].安徽人民出版社，2010.
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/43012.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
    ，注重分享
    ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的
    ，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實(shí)
    ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
    
                
    
                    
                        
    《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》--南懷瑾
    
                        
    前言 ---靜坐修道與長(zhǎng)生不老人
    ，充滿了多欲與好奇的心理
    。欲之最大者，莫過于求得長(zhǎng)生不死之果實(shí)
    ；好奇之最甚者
    ，莫過于探尋天地人我生命之根源，超越世間而掌握宇宙之功能
    。由此兩種心理之總和    
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    你的福報(bào)
    ，藏著承負(fù)
    。
    
                        
    《太上感應(yīng)篇》里說：“見人之得。如己之得
    。見人之失
    。如己之失。不彰人短
    。不炫己長(zhǎng)
    。”看見別人的過失
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    【炁體源流】｜短摘匯宗｜有爲(wèi)無爲(wèi)
    
                        
    有爲(wèi)無爲(wèi)（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）大藏之教
    ，有權(quán)法，有實(shí)法
    ，有無爲(wèi)法
    ，有有爲(wèi)法，豈可一概論之
    ！無爲(wèi)者是養(yǎng)道胎面壁後半之法
    ，有爲(wèi)者即凝集和合修慧命前半之法，有憑有據(jù)
    ，乃先天意炁之妙用
    ，非世間之有爲(wèi)矣！（米晶子注：有爲(wèi)者    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    胎息：一種極為特殊的吐納方法
    
                        
    判斷一門功派體系是否圓滿，有許多客觀標(biāo)準(zhǔn)
    。一般說來
    ，缺乏吐納訓(xùn)練的功法往往是不太理想，不太圓滿的
    。這當(dāng)然不能一概而論
    ，但吐納的價(jià)值確實(shí)非同尋常。其根本原因是：在“身法”與“心法”之間
    ，“息法”處于中間過渡狀態(tài)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    站樁、打坐適合共修
    
                        
    站樁也是一種修行方法
    ，歷史很悠久
    ，尤其是在武學(xué)方面，樁功的作用已經(jīng)得到了公認(rèn)
    ，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展
    ，而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門人，苦習(xí)意拳多年
    ，后其更是進(jìn)一步將站樁作為修道之法
    ，并開創(chuàng)渾圓功。而很多人對(duì)樁功的武學(xué)作用不懷疑
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張至順真人乾元觀開示｜五個(gè)火球｜文字版
    
                        
    靈官爺衪的有腳踏風(fēng)火輪，跟你們說打坐
    ，先開始往腳心里走一走
    ，我都練過，開始像有螞蟻朝那個(gè)地方拱
    ，然后越拱越大
    ，越拱越大，他然后有一個(gè)火球有這么大
    ，你朝那一走
    ，那個(gè)砰砰砰，祂打
    。等你什么時(shí)候成了道
    ，這兩個(gè)火球從上邊一直地打到太空
    ，合到一起，一下子加入你那個(gè)道胎里頭
    ，你修道
    ，成了道，有道胎嘛
    ，是不是啊
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-01-23
                    
    
                
    
                
                張至順真人乾元觀開示｜五個(gè)火球｜文字版
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)
    
                        
    孫不二祖師爾時(shí)元君在華陽洞天，與諸天延那仙姑
    、十二溪女
    ，説坤元妙經(jīng)曰：「天陽地陰，天動(dòng)地靜
    。乾行坤順
    ，元享利貞。乾道成男
    ，坤道成女
    。獨(dú)陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽不生
    。剛?cè)岬闷渲杏?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，水火始能既?jì)。孕生萬物
    ，蓋載蒼生
    ，慈忍無爭(zhēng)，敬順輔相
    。是故居母道之仁
    ，爲(wèi)後元之配
    ，致功論化
    ，其道一焉。自辟乾闔坤以來
    ，有聖母
    ，有后土，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-02-02
                    
    
                
    
                
                追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)