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五、傳統(tǒng)丹道基礎(chǔ)理論
傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的高層次是攝生，又稱仙道、醫(yī)道
。
丹道（傳統(tǒng)養(yǎng)生至道）為什么有如此神奇的功效呢？總結(jié)起來(lái)有以下三個(gè)原因：
（1）對(duì)人體本源、宇宙本源的深刻認(rèn)識(shí)。這是古人在“滌除”雜念的前提下，用“玄覽”觀察自身和宇宙的結(jié)果。這種認(rèn)識(shí)與西方辨證分析、理性邏輯的思維有根本區(qū)別。后者是用肉眼觀察世界，用感性對(duì)世界做第一認(rèn)識(shí)，然后加以理性分析。這種思維在改造客觀世界的領(lǐng)域很有效果，直接催生了后來(lái)的科學(xué)。
但是這種辨證分析的理性思維很難接觸到世界的終極本源，因?yàn)槭挛飵缀跏菬o(wú)限可分的，將一根木頭日分為二，一輩子也分不完?div id="4qifd00" class="flower right">
中華古圣人在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的人類(lèi)童年時(shí)代，在世界沒(méi)來(lái)得及受到人類(lèi)知識(shí)破壞污染的時(shí)候，以質(zhì)樸天真的心靈，吻合世界原始的最本源的節(jié)律，將自身視為宇宙縮影，與大宇宙同呼吸、共命運(yùn)，體悟到世界終極本源，是難以用言語(yǔ)描述的真實(shí)存在，沒(méi)有生滅之分，沒(méi)有大小內(nèi)外的概念，無(wú)所謂善惡美丑，超越一切有形有象的事物之外，獨(dú)立存在，終古不改，這一切啊，要用語(yǔ)言數(shù)學(xué)之類(lèi)描述那就是南轅北轍了，如果非要勉強(qiáng)起一個(gè)名字，那就叫“樸”“天”“無(wú)名”“道”“太極”“先天一氣”等等。
洞徹了世界本源生育天地而不被天地所生、毀滅萬(wàn)物而不隨萬(wàn)物一起被毀壞的道理，古圣人將自己的身心調(diào)整到與世界本源精確吻合的程度，猶如一滴水融入了大海，又如返還為胎兒重新回到母親體內(nèi)、未生之前，哪里還有生死這回事呢！我們之所以有生死大患，那是因?yàn)槲覀冇猩眢w，當(dāng)我們連身體都沒(méi)有的時(shí)候，哪里還有什么值得憂患的事情呢！
明了根源
因此
（2）作為一門(mén)精巧完備的學(xué)術(shù)體系
《易經(jīng)》提出“一陰一陽(yáng)謂之道”的宇宙變化運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)則
陰陽(yáng)交變，就如同電磁的正負(fù)兩極流動(dòng)，如同分子內(nèi)部的正負(fù)電荷互相支撐，如同宇宙的明暗物質(zhì)作用，如同一切生靈雌雄兩性的相互吸引，是宇宙普遍存在的威力強(qiáng)大的規(guī)律。圣人深諳陰陽(yáng)順行道理
傳統(tǒng)養(yǎng)生至道一般從“離”卦下手
正因?yàn)橛辛岁庩?yáng)這一對(duì)矛盾
（3）自上古至于現(xiàn)代
修煉至道的賢人志士
正如科學(xué)需要實(shí)踐證明
丹道學(xué)術(shù)有嚴(yán)格的操作步驟，就是《易經(jīng)》里面說(shuō)的“窮理
丹道的核心理論是“性命雙修”
一般而言
一、先后天人體三寶說(shuō)
內(nèi)丹學(xué)將精
何謂“本來(lái)面目”？這是指人的真正本質(zhì)。如果大家不明白
所謂后天
落到人身
精
丹道學(xué)中的先天、后天學(xué)說(shuō)給 現(xiàn)代人工智能的研究確定了一個(gè)界限
二、順則生人逆則成仙的內(nèi)丹學(xué)原理
按照道學(xué)的宇宙創(chuàng)生演化及人體生成說(shuō)，宇宙和人體生命的生成皆源于道。道自虛無(wú)狀態(tài)中 化生出元始先天一(亦稱太乙真氣)，又從一中產(chǎn)生陰陽(yáng)二性。由于陰陽(yáng)二性交會(huì)、激蕩，產(chǎn)生物質(zhì)、能量、信息三大元素，再由三元演化成萬(wàn)物紛紜的世界。這就是老子《道德經(jīng) 》“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的宇宙演化圖式。
人的生成也和宇宙的創(chuàng)生圖式 相感應(yīng)，宇宙中的元始先天太乙真氣，在父母陰陽(yáng)兩性交合時(shí)被招攝進(jìn)母腹之中，形成胎元 ，將性命寓于其中。直到十月期滿，胎兒長(zhǎng)成，出離母腹，“哇”的一聲，先天祖氣氣斷開(kāi) ，后天氣生。以后每32個(gè)月，生元?dú)?4銖，由復(fù)卦、臨卦、泰卦、大壯卦、卦至16歲乾卦，得384銖元?dú)猓瑸榧冴?yáng)之體。其中父母初交
內(nèi)丹學(xué)修煉功夫是一種人體返還工程，即由坤卦返回乾卦的返老還童之術(shù)。內(nèi)丹學(xué)的基本原 理是認(rèn)為宇宙演化和人體生命都可以從逆的方向上進(jìn)行反演的思考。順則生人生物，逆則修 煉成仙。內(nèi)丹家以“三關(guān)修煉”阻止人體熵效應(yīng)，通過(guò)“煉精化”的初關(guān)仙術(shù)將精化盡只剩下和神，為“三歸二”的過(guò)程；然后“煉化神”的中關(guān)仙術(shù)為“二歸一”的過(guò)程；最 后“煉神還虛”的上關(guān)仙術(shù)返還于虛無(wú)之道。這樣人體沿著逆的方向由“第三變”返到“第 二變”，再?gòu)摹暗诙儭狈档健暗谝蛔儭?div id="d48novz" class="flower left">
三
內(nèi)丹學(xué)要追求一種長(zhǎng)生不死、永恒不滅的狀態(tài)
內(nèi)丹學(xué)認(rèn)為在宇宙未創(chuàng)生之前，是一片虛無(wú)
內(nèi)丹家通過(guò)一種將人體節(jié)律和宇宙節(jié)律調(diào)諧的技術(shù)、使人體精、氣
四
根據(jù)我們對(duì)內(nèi)丹學(xué)的研究
這就是說(shuō)
我們可以斷定 人的意識(shí)共分為三個(gè)相互聯(lián)系的層次
內(nèi)丹修煉到元意識(shí)時(shí)，呈一種極端清醒卻毫無(wú)思心理狀態(tài)
實(shí)際上，內(nèi)丹學(xué)是一項(xiàng)凝煉常意識(shí)、凈化潛意識(shí)、開(kāi)發(fā)元意識(shí)的系統(tǒng)工程。它只有在自己科學(xué)能夠充分地解釋人的 大腦神經(jīng)的奧秘時(shí)，才可能在實(shí)證的層面上獲得突破性進(jìn)展。
五、明心見(jiàn)性理論
在所有丹道理論之中，明心見(jiàn)性是徹始徹終、至關(guān)重要、最為根本的理論。
何為明心見(jiàn)性
其實(shí)道家的明心見(jiàn)性理論與佛家并無(wú)二般，因?yàn)椋煜聼o(wú)二心，印度人跟中國(guó)人的“心”并無(wú)什么不同，古代圣人的“心”跟今天老百姓的“心”也沒(méi)什么區(qū)別。只不過(guò)道家一般不用“心性”的詞眼，而用“道”來(lái)概括。“道”即是先天一氣，自性是先天一氣的存在方式，是先天一氣的精華——悟此，自可貫通三教。
上文所說(shuō)的先天后天，主要是建立在“悟道”基礎(chǔ)上，“悟道”自然明心見(jiàn)性，自然明了先天后天區(qū)別，自然在修煉中得到“元精元?dú)庠瘛?div id="4qifd00" class="flower right">
所以《中庸》說(shuō)：“天命謂之性”，最徹底的見(jiàn)性
這些潛意識(shí)的印痕反過(guò)來(lái)又在背后強(qiáng)有力地影響著人們表層的心理程序，人們可以從夢(mèng)境、幼 覺(jué)、靈感、直覺(jué)、精神病等心理狀態(tài)中破譯出潛意識(shí)的原形，內(nèi)丹功夫中出現(xiàn)的不良心境、 惡劣情緒、各種魔境、幻覺(jué)等都是潛意識(shí)作怪
