作者:小易
作者備注:道教內(nèi)丹修煉分為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。那么師徒五人西行取經(jīng)是【煉神還虛】的話(huà),那么見(jiàn)佛、成佛就是【還虛】,但還未達(dá)到【煉虛合道】。因此西游記境界最高的唯有太上老君,只有老君獨(dú)居三十三天之外的無(wú)上仙宮,超脫出整個(gè)西游世界,因?yàn)橹挥刑侠暇嬲竞系馈俊?/span>
如果細(xì)讀《西游記》,把散落在書(shū)中的一些文字和細(xì)節(jié)串連起來(lái),就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多被忽視的真相,甚至?xí)页鑫饔斡浀囊恍┳罨镜脑O(shè)定。這些真相非常關(guān)鍵,是讀懂《西游記》繞不過(guò)的前提條件。
毫無(wú)疑問(wèn),《西游記》是前后統(tǒng)一的有機(jī)整體,將前后文字聯(lián)系起來(lái),書(shū)中的內(nèi)在邏輯和基本觀(guān)念就會(huì)清晰地浮出水面。順藤摸瓜,以此還能解開(kāi)《封神演義》中的一些迷題。本文要揭示的,正是完整了解《西游記》最關(guān)鍵的前提。
不知大家有沒(méi)有思考過(guò),為什么師徒四人加白龍馬在書(shū)中最后成正果的方式會(huì)不一樣?第九十八回,唐僧是在靈山下的凌云渡脫去凡胎肉身后才成的佛;第一百回,白龍馬是在化龍池里退了皮毛換了頭角,才成為八部天龍馬。而孫悟空、八戒、沙僧卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣脫去肉身的過(guò)程。
師徒五人一樣的西行取經(jīng)過(guò)程,為什么最后成正果的方式會(huì)有這么大的差別?比較一下就可知道原因,他們師徒五人最根本的不同之處在于:孫悟空、八戒、沙僧都是先經(jīng)過(guò)了修道成仙的過(guò)程,而唐僧和白龍馬沒(méi)修過(guò)道。如此可以得出一個(gè)初步結(jié)論:在《西游記》中,沒(méi)有經(jīng)過(guò)修道成仙過(guò)程的人,是需要脫去肉身后才能成佛的。
孫悟空自不必說(shuō),八戒、沙僧的前世都是經(jīng)過(guò)修道成仙后才飛升天庭成為天蓬元帥和卷簾大將的。
先修仙后成佛,這在開(kāi)頭須菩提祖師那里已為全書(shū)定下了基調(diào)。這個(gè)來(lái)歷神秘的須菩提祖師,其最大可能的身份就是如來(lái)的弟子。作為西方佛門(mén)祖菩提,卻居道教的洞天,傳孫悟空道門(mén)法術(shù),既講道又談禪,融佛道為一體。最能說(shuō)明問(wèn)題的是,祖師在傳授孫悟空長(zhǎng)生口訣時(shí)那最后一句:“攢簇五行顛倒用,功完隨作佛與仙?!边@兩句文字充分證明了全書(shū)的一個(gè)基本設(shè)定:修道是成佛的前提條件,成佛是以先修道為基礎(chǔ)的。
第二十二回,在收伏沙僧時(shí),原文中有這樣一首詩(shī):“五行匹配合天真,認(rèn)得從前舊主人。煉已立基為妙用,辨明邪正見(jiàn)原因。 金來(lái)歸性還同類(lèi),木去求情共復(fù)淪。二土全功成寂寞,調(diào)和水火沒(méi)纖塵。”足證整個(gè)西行路上,師徒五人匹配五行,是金丹大道的修煉過(guò)程。師徒五人最后得正果金身,也是以西行路上先修道為前提的。
修道是成佛的基礎(chǔ),因此書(shū)中提到的老君“化胡為佛”,其真正含義就在于此。正是開(kāi)天辟地的太上老君向人間傳授了道法,才讓三界中的姣姣者有了成佛的基礎(chǔ)和可能。那么直接接受太上老君傳授道法而后成佛的人是誰(shuí)呢?最有可能的就是“燃燈古佛”。證據(jù)就是在原書(shū)第五回,孫悟空偷太上老君的仙丹時(shí),老君正朱陵丹臺(tái)上給燃燈古佛講道。
以此類(lèi)推,書(shū)中的如來(lái)在雪山頂上修成丈六金身,應(yīng)該也是有修道基礎(chǔ)的,因?yàn)檫@符合西游記中佛道難分彼此、修佛先修道的最基本設(shè)定。
以上所舉的書(shū)中種種事例,都指向了《西游記》中一個(gè)最基本的事實(shí):在西游記中,佛本于道,佛屬于道的一種,是道的延伸或升級(jí)。
其實(shí)這個(gè)事實(shí)作者在荊棘嶺那一回通過(guò)拂云叟之言傳達(dá)出來(lái):“……道也者,本安中國(guó),反來(lái)求證西方……”可見(jiàn)在作者觀(guān)念中,道是囊括佛的,佛以道為根,是道的分枝。故此拂云叟又言:“忘本參禪,妄求佛果……沒(méi)底竹籃汲水,無(wú)根鐵樹(shù)生花……”意思就是佛是要以道為根基的。
佛本于道,成佛需先修道。稍晚的《封神演義》的作者許仲琳讀懂《西游記》的這個(gè)基本前提,因此在他的書(shū)中出現(xiàn)了燃燈道人、多寶道人、準(zhǔn)提道人、慈航道人……很多人都說(shuō)許仲琳揚(yáng)道抑佛,刻意將許多佛教人物歸在道教門(mén)下,其實(shí)這是小瞧許仲琳了,正是他讀懂了《西游記》中成佛需先修道的基本設(shè)定,所以才正確地將這些后世的佛、菩薩們稱(chēng)為道人。
我們可以看到,《西游記》中佛道兩教親如一家,你中有我,我中有你,這正是作者認(rèn)為佛道同根的必然結(jié)果。孫悟空最后成佛,其實(shí)也是證道。正應(yīng)了原著中的那句話(huà)“料應(yīng)必遇知音者,說(shuō)破源流萬(wàn)法通?!?/span>
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