作者：小易
作者備注：道教內(nèi)丹修煉分為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。那么師徒五人西行取經(jīng)是【煉神還虛】的話(huà)，那么見(jiàn)佛、成佛就是【還虛】，但還未達(dá)到【煉虛合道】。因此西游記境界最高的唯有太上老君，只有老君獨(dú)居三十三天之外的無(wú)上仙宮，超脫出整個(gè)西游世界，因?yàn)橹挥刑侠暇嬲竞系馈俊?/span>
如果細(xì)讀《西游記》，把散落在書(shū)中的一些文字和細(xì)節(jié)串連起來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多被忽視的真相，甚至?xí)页鑫饔斡浀囊恍┳罨镜脑O(shè)定。這些真相非常關(guān)鍵，是讀懂《西游記》繞不過(guò)的前提條件。
毫無(wú)疑問(wèn)，《西游記》是前后統(tǒng)一的有機(jī)整體，將前后文字聯(lián)系起來(lái)，書(shū)中的內(nèi)在邏輯和基本觀(guān)念就會(huì)清晰地浮出水面。順藤摸瓜，以此還能解開(kāi)《封神演義》中的一些迷題。本文要揭示的，正是完整了解《西游記》最關(guān)鍵的前提。
不知大家有沒(méi)有思考過(guò)，為什么師徒四人加白龍馬在書(shū)中最后成正果的方式會(huì)不一樣？第九十八回，唐僧是在靈山下的凌云渡脫去凡胎肉身后才成的佛；第一百回，白龍馬是在化龍池里退了皮毛換了頭角，才成為八部天龍馬。而孫悟空、八戒、沙僧卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣脫去肉身的過(guò)程。
師徒五人一樣的西行取經(jīng)過(guò)程，為什么最后成正果的方式會(huì)有這么大的差別？比較一下就可知道原因，他們師徒五人最根本的不同之處在于：孫悟空、八戒、沙僧都是先經(jīng)過(guò)了修道成仙的過(guò)程，而唐僧和白龍馬沒(méi)修過(guò)道。如此可以得出一個(gè)初步結(jié)論：在《西游記》中，沒(méi)有經(jīng)過(guò)修道成仙過(guò)程的人，是需要脫去肉身后才能成佛的。
孫悟空自不必說(shuō)，八戒、沙僧的前世都是經(jīng)過(guò)修道成仙后才飛升天庭成為天蓬元帥和卷簾大將的。
先修仙后成佛，這在開(kāi)頭須菩提祖師那里已為全書(shū)定下了基調(diào)。這個(gè)來(lái)歷神秘的須菩提祖師，其最大可能的身份就是如來(lái)的弟子。作為西方佛門(mén)祖菩提，卻居道教的洞天，傳孫悟空道門(mén)法術(shù)，既講道又談禪，融佛道為一體。最能說(shuō)明問(wèn)題的是，祖師在傳授孫悟空長(zhǎng)生口訣時(shí)那最后一句：“攢簇五行顛倒用，功完隨作佛與仙?！边@兩句文字充分證明了全書(shū)的一個(gè)基本設(shè)定：修道是成佛的前提條件，成佛是以先修道為基礎(chǔ)的。
第二十二回，在收伏沙僧時(shí)，原文中有這樣一首詩(shī)：“五行匹配合天真，認(rèn)得從前舊主人。煉已立基為妙用，辨明邪正見(jiàn)原因。 金來(lái)歸性還同類(lèi)，木去求情共復(fù)淪。二土全功成寂寞，調(diào)和水火沒(méi)纖塵。”足證整個(gè)西行路上，師徒五人匹配五行，是金丹大道的修煉過(guò)程。師徒五人最后得正果金身，也是以西行路上先修道為前提的。
修道是成佛的基礎(chǔ)，因此書(shū)中提到的老君“化胡為佛”，其真正含義就在于此。正是開(kāi)天辟地的太上老君向人間傳授了道法，才讓三界中的姣姣者有了成佛的基礎(chǔ)和可能。那么直接接受太上老君傳授道法而后成佛的人是誰(shuí)呢？最有可能的就是“燃燈古佛”。證據(jù)就是在原書(shū)第五回，孫悟空偷太上老君的仙丹時(shí)，老君正朱陵丹臺(tái)上給燃燈古佛講道。
以此類(lèi)推，書(shū)中的如來(lái)在雪山頂上修成丈六金身，應(yīng)該也是有修道基礎(chǔ)的，因?yàn)檫@符合西游記中佛道難分彼此、修佛先修道的最基本設(shè)定。
以上所舉的書(shū)中種種事例，都指向了《西游記》中一個(gè)最基本的事實(shí)：在西游記中，佛本于道，佛屬于道的一種，是道的延伸或升級(jí)。
其實(shí)這個(gè)事實(shí)作者在荊棘嶺那一回通過(guò)拂云叟之言傳達(dá)出來(lái)：“……道也者，本安中國(guó)，反來(lái)求證西方……”可見(jiàn)在作者觀(guān)念中，道是囊括佛的，佛以道為根，是道的分枝。故此拂云叟又言：“忘本參禪，妄求佛果……沒(méi)底竹籃汲水，無(wú)根鐵樹(shù)生花……”意思就是佛是要以道為根基的。
佛本于道，成佛需先修道。稍晚的《封神演義》的作者許仲琳讀懂《西游記》的這個(gè)基本前提，因此在他的書(shū)中出現(xiàn)了燃燈道人、多寶道人、準(zhǔn)提道人、慈航道人……很多人都說(shuō)許仲琳揚(yáng)道抑佛，刻意將許多佛教人物歸在道教門(mén)下，其實(shí)這是小瞧許仲琳了，正是他讀懂了《西游記》中成佛需先修道的基本設(shè)定，所以才正確地將這些后世的佛、菩薩們稱(chēng)為道人。
我們可以看到，《西游記》中佛道兩教親如一家，你中有我，我中有你，這正是作者認(rèn)為佛道同根的必然結(jié)果。孫悟空最后成佛，其實(shí)也是證道。正應(yīng)了原著中的那句話(huà)“料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通?！?/span>
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