一
道家是先秦時(shí)一代諸子百家中最重要的思想學(xué)派，老子名著《道德經(jīng)》是道家哲學(xué)集大成者一
無(wú)疑“道”是《道德經(jīng)》全書(shū)的精神軸心，但是老子并沒(méi)有給出關(guān)于“道”邏輯演繹的定義
近來(lái)有學(xué)者考證老子學(xué)脈，推測(cè)容成公乃老子之師。饒宗頤先生說(shuō)：“傳容成公為老子師一說(shuō)，并非完全無(wú)稽
實(shí)際上《道德經(jīng)》一書(shū)貴陰尚柔的鮮明傾向己經(jīng)引發(fā)學(xué)界高度關(guān)注。劉笑敢說(shuō)“《老子》中的‘雌’‘牝’‘母’等詞匯的出現(xiàn)明顯比‘雄，‘牡’‘父’多而寓意深遠(yuǎn)，其‘柔弱勝剛強(qiáng)’不僅是哲學(xué)和方法論的主張，而且也似乎有著某種性別暗示或性別取向?div id="4qifd00" class="flower right">
二
與老子崇陰尚柔的哲學(xué)旨趣形成鮮明反差的是西方哲人的致思路徑。西方文明史是父權(quán)和男性本位化日益縱深發(fā)展的歷史
自古希臘以來(lái)，西方的哲學(xué)體系無(wú)不是源于男性主體對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界認(rèn)識(shí)的解釋，普遍將男性視為理性個(gè)體。西方文明打上了父權(quán)和男性中心主義的深深烙印。這種男性哲學(xué)觀以男性氣質(zhì)規(guī)范作為人類兩性世界的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，以男性的邏輯演繹經(jīng)驗(yàn)、思維模式及其相應(yīng)的生理
受此影響的性別氣質(zhì)理論向來(lái)認(rèn)為，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)被內(nèi)化為大眾普遍認(rèn)可的、不言而喻的本質(zhì)的性別觀念。諸如，富于攻擊性、竟?fàn)幮浴⒅湫?div id="d48novz" class="flower left">
西方政治思想的一大特點(diǎn)是源于柏拉圖和亞里士多德的“二元論”和“兩分法”
黑格爾認(rèn)為
如果更深入地追究造成這一局面的西方思想文化根源
女性的歷史地位其實(shí)是與理性主義盛衰緊密相聯(lián)的，女性主義就是在對(duì)舊哲學(xué)觀的質(zhì)疑與解構(gòu)中發(fā)展起來(lái)的，從而帶來(lái)了對(duì)性別的新認(rèn)識(shí)。以男性意識(shí)為主導(dǎo)的西方理性主義發(fā)韌于古希臘，經(jīng)過(guò)了中世紀(jì)、近現(xiàn)代的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，在后現(xiàn)代社會(huì)中，西方理性主義的價(jià)值危機(jī)日益顯現(xiàn)。馬克斯·韋伯斥責(zé)狹隘的、冷漠的“理性鐵桶”禁錮了歐洲人的精神。特別是工具理性引領(lǐng)的科學(xué)技術(shù)對(duì)自然王國(guó)肆無(wú)忌憚的征服夾雜著消費(fèi)主義的甚囂塵上，過(guò)分的物質(zhì)追逐迷失了生命本有的幸福
在諸多女性主義流派中
女性主義研究盡管在不同的社會(huì)發(fā)展階段和文化背景中有著不同的理論旨趣，但其根本的主旨是一樣的，即探究女性千百年來(lái)何以被逐漸排擠出了公共領(lǐng)域，其能量和智慧何以受到抑制，女性解放的最終途徑到底在哪里。除了極端激進(jìn)的女性主義者外，致力于男女兩性平等、合作與和諧應(yīng)該是女性主義者的真正關(guān)切點(diǎn)。
道家哲學(xué)崇尚女性柔順的氣質(zhì)特征內(nèi)蘊(yùn)的文化價(jià)值不僅為女性主義者開(kāi)闊了研究思路，實(shí)際上，也為更廣泛地處理各領(lǐng)域的社會(huì)性別關(guān)系提供了精神動(dòng)力。譬如，建設(shè)基于中國(guó)歷史、經(jīng)濟(jì)和文化背景，以及中國(guó)女性主義立場(chǎng)的、有中國(guó)特色的女性學(xué)和社會(huì)性別研究話語(yǔ)體系，道家哲學(xué)亟待中國(guó)本土性別理論研究者深入發(fā)掘，以彌補(bǔ)中國(guó)本土性別理論嚴(yán)重缺位的現(xiàn)狀。西方學(xué)者已經(jīng)覺(jué)察到僅僅從西方自身的思想文化資源中尋找男女和諧的出路是難以有突破的，他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化大大豐富了解決西方社會(huì)性別問(wèn)題的精神資源。正是在此意義上，老子《道德經(jīng)》及其道家思想文化的女性氣質(zhì)為我們重新思考人類社會(huì)中男女關(guān)系提供了極其寶貴的哲學(xué)原本。
實(shí)際上，道家哲學(xué)女性氣質(zhì)的文化內(nèi)涵不僅具有女性主義者視野下的革命性價(jià)值，其對(duì)于未來(lái)人類新文化建設(shè)的先導(dǎo)性意義，亦值得高度關(guān)注。馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會(huì)是包括婦女在內(nèi)的徹底解放的、自由全面發(fā)展的、人真正成為自己命運(yùn)主人的最高度和諧的時(shí)代。老子在《道德經(jīng)》中也描繪了他心中理想的社會(huì)狀態(tài)，那樣的社會(huì)狀態(tài)沒(méi)有男性與女性、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的人為鴻溝
隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性集體角色的重新塑造，以及新世紀(jì)女性集體能量的煥發(fā) 本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/1394.html.
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