一、“大道家園”定義的提出
2008年12月
，祝守明研究員在他主編的《道醫(yī)概說》一書中提出：道醫(yī)，是以 老子《道德經(jīng)》的大宇宙的“道”為理論核心支柱道醫(yī)與中醫(yī)的區(qū)別：
——道醫(yī)是以《道德經(jīng)》中的“道”和《黃帝內(nèi)經(jīng)》為基本理論及陰陽五行學(xué) 說為形神兼治手段
道醫(yī)與道教的關(guān)系：
——道醫(yī)是上至道家
二、與“道醫(yī)”相關(guān)的定義
道醫(yī)概念的提出，解決了相關(guān)的一些哲學(xué)問題
。在開發(fā)和重建“道醫(yī)”這一特 殊學(xué)科過程中，祝守明研究員同時(shí)還提出與“道醫(yī)”相關(guān)的一些重要概念。(一）“終極者”的概念
人類理想期望的追求目標(biāo)，即可稱之為終極者（終極關(guān)懷）
。終極者即精神理 念。它是介于理性、非理性之間的一種情感思維。(二）“迷信”的概念
對非終極者的事與物
，人們所表現(xiàn)出的非理性盲目追求，即稱之為迷信。(三）“神治”的概念
道醫(yī)的神治，即是以“道”生成及發(fā)展運(yùn)行規(guī)律之要素
，給予人類社會(huì)及個(gè)體 病態(tài)癥結(jié)的一種解決方法。在施治過程中的一切手段和方式三、“道”的回歸
(一）孫思邈說“大醫(yī)”
道醫(yī)能夠最終被準(zhǔn)確地定義
，并非偶然，實(shí)在是來自于對先賢的學(xué)說正確理解。 一個(gè)概念是否正確，一個(gè)門派是否存在，未必需要?jiǎng)?chuàng)新才能鑒定，而是要以歷史的眼 光，與古代先賢同呼吸、共思考，回歸其本來面貌才是重點(diǎn)。道醫(yī)古稱“大醫(yī)”，是 一門超越單一學(xué)科、單一?領(lǐng)域的學(xué)問和流派，這才是歷史的真相。僅僅以宗教的角度 去定義它，以宗教的領(lǐng)域去研究，即使所涉甚深，也只是一個(gè)局部孫思邈祖師明確指出：“凡欲為大醫(yī)，必須諳《素問》
古有“上醫(yī)醫(yī)國”之說。上醫(yī)醫(yī)國論最早出自《國語?晉語》：平公有疾
辛棄疾亦有詞曰：“萬金不換囊中術(shù)
唐代藥王孫思邈在《千金要方?候診》中說：“古之善為醫(yī)者，上醫(yī)醫(yī)國
，中醫(yī) 醫(yī)人醫(yī)道與治國
“上醫(yī)”是古代醫(yī)家心理上一個(gè)很深的文化情結(jié)
(二）魯迅：從立志救治肉體的疾病到專以改變?nèi)藗兊木駷槭姑?/p>
魯迅早年在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)習(xí)
，后來?xiàng)夅t(yī)從文，致力于“文學(xué)救國”， 成為我國現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家、革命家和思想家。魯迅在《我怎么做起小說來》中這樣寫道：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸 的人們中
1881年9月
魯迅在仙臺(tái)學(xué)習(xí)的第二年碰到了一件事情，使他改變了學(xué)醫(yī)的志向
。一次上細(xì)菌 學(xué)課，需要用“電影”（幻燈，當(dāng)時(shí)稱電影）來顯示細(xì)菌的形狀和活動(dòng)情況。教師講 完后，還沒到下課時(shí)間，便放了幾段時(shí)事幻燈片子，映出的是不久前剛結(jié)束的日俄戰(zhàn) 爭的故事：日軍抓了一個(gè)中國人要槍斃，說他做了俄國間諜，刑場四周圍了很多身強(qiáng) 力壯的中國人在看熱鬧。這時(shí)，有的日本學(xué)生狂呼“萬歲”，有的斜著眼睛看著魯 迅，議論說：“看看中國人這樣子魯迅被這件事深深觸動(dòng)了，中國民眾的愚昧
沒過多久
，魯迅離開仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，到了東京，聯(lián)絡(luò)了許壽裳等幾個(gè)志同道 合的朋友，籌辦文藝雜志。不久開始了他的文學(xué)創(chuàng)作生涯。后來他寫了大量的雜文和 小說，成為我國最偉大的現(xiàn)代文學(xué)作家。(三）孫中山：醫(yī)國比醫(yī)人更重要
提到孫中山先生
，人們首先想到的是一位偉大的民主革命的先行者，但是為多數(shù) 人所不知的是孫先生早年也是一位“良醫(yī)”1886年，孫中山先生進(jìn)入廣州博濟(jì)醫(yī)院附設(shè)醫(yī)科學(xué)校習(xí)醫(yī)
畢業(yè)后孫中山被澳門華人公立的鏡湖醫(yī)院聘為西醫(yī)科主任。他是這所中醫(yī)院第一 位受聘的西醫(yī)，每日上午在該院免費(fèi)出診
1892年12月8日
1893年7月25日，《鏡海叢報(bào)》（全稱《鏡海叢報(bào)——政治
孫中山在醫(yī)學(xué)上積習(xí)深厚
1894年，孫中山上書直隸總督
為救國救民，振興中華
“及予卒業(yè)之后，懸壺于澳門
余英時(shí)先生曾一針見血地指出：“中古之人咸重靈界而輕物界。凡我們現(xiàn)在視為虛靈玄秘之事在中古皆是‘真實(shí)’
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