先天真炁,造化之源

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-20 17:56:06

道醫(yī)的宇宙生成本體論中

，元?dú)庥^念是其核心，即認(rèn)為元?dú)馐侨f(wàn)物之本始

，性命之根源

。因此有關(guān)元?dú)獾睦碚摚蔀榈澜提t(yī)學(xué)的重要指導(dǎo)思想

。道家始祖老子云："道生一

，一生二

，二生三

，三生萬(wàn)物?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@個(gè)道的體現(xiàn)也就是氣

。莊子云："氣變而有形，形變而有生

。〃(《莊子?至樂(lè)〉)又說(shuō)：“人之生

，氣之聚也

。聚則為生，散則為死……通天下一氣耳

。"((莊子.知北游>)莊子明確指出了氣是宇宙萬(wàn)物及人體生命之本源。道教產(chǎn)生之時(shí)

，完全承繼了先秦道家的元?dú)馑枷?div id="m50uktp" class="box-center"> ，并把這一思想充分運(yùn)用于道教理論之中?div id="m50uktp" class="box-center"> ！短浇?jīng)》就講了許多有關(guān)元?dú)獾恼J(rèn)識(shí)："天地開(kāi)辟貴本根，乃氣之元也

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?《太平經(jīng)合校》12頁(yè))"夫天地人本同一兀氣

，分為三體

，各自有袓始〃(同上書236頁(yè))"一氣為天

，一氣為地，一氣為人

，余氣散備萬(wàn)物

。"(同上書726頁(yè))元?dú)鉃闃?gòu)成宇宙萬(wàn)物及人的總根源。氣如何演化為萬(wàn)物?《太平經(jīng)》解釋云：

"天

，太陽(yáng)也

。地，太陰也

。人居中央

，萬(wàn)物亦然。天者常下施

，其氣下流也。地者常上求

，其氣上合也

。兩氣交于中央。人者

，居其中為正也

。兩氣者常交用事

，合于中央

，乃共生萬(wàn)物。萬(wàn)物悉受此二氣以成形

，合為情性;無(wú)此二氣

，不能生成也

。(《太平經(jīng)合?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?94頁(yè))這里，指出元?dú)饣癁殛庩?yáng)二氣

，陰陽(yáng)對(duì)立而統(tǒng)一

，化生了萬(wàn)物

。這種解釋是《老子》"道生一

，一生二，二生三

，三生萬(wàn)物〃思想的具體化

，充滿了樸素的辯證觀。醫(yī)家經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》本是醫(yī)

、道一體的產(chǎn)物，因此《內(nèi)經(jīng)》中亦貫穿了萬(wàn)物由氣構(gòu)成的觀點(diǎn)

。

《素問(wèn)?天元紀(jì)大論》云："在天為氣

，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

應(yīng)該指出，道家

、醫(yī)家關(guān)于氣的許多理論中

，對(duì)"氣〃字的運(yùn)用有多種意義，大體說(shuō)來(lái)

，分先天之氣與后天之氣

，先天之氣即元?dú)?炁)又稱真氣或祖氣

，即指萬(wàn)物本始之氣

。后天之氣，為元?dú)庠谌梭w中物化之氣

，包括口鼻呼吸之氣

，人體營(yíng)氣

、衛(wèi)氣以及五臟之氣等

。先天之氣與后天之氣相互作用，構(gòu)成了人體性命之基礎(chǔ)

。這一先天氣與后天氣的理論

，是道家修煉學(xué)說(shuō)的主要根據(jù)，亦是醫(yī)家生理

、病理及治療學(xué)說(shuō)的主要根據(jù)

。先天之氣，亦寫作"炁〃

，以示與后天元?dú)庀鄥^(qū)別

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！对企牌呋`.元?dú)庹摗吩疲骸ㄔ獨(dú)鉄o(wú)號(hào)

，化生有名。元?dú)馔?div id="4qifd00" class="flower right">

，化生異類

。同包無(wú)象，乃一氣而稱元

。異居有形，立萬(wàn)名而認(rèn)表……一含五氣

，是為同包;一化萬(wàn)物

，是謂異類也夫一含五氣

，軟氣為水

，溫氣為火

，柔氣為木

，剛氣為金

，風(fēng)氣為土?div id="d48novz" class="flower left">

！边@里說(shuō)明了先天元?dú)饣f(wàn)物之多種后天之氣的道理

。《道樞?元?dú)馄吩疲?夫人稟天地元?dú)舛咭?div id="d48novz" class="flower left">

。一呼一吸

，?nèi)外之氣應(yīng)矣。氣有六

，曰心曰肺曰肝曰脾曰腎曰三焦

，為之主焉?div id="d48novz" class="flower left">

！焙粑畾庖约拔迮K諸氣

，即為先天元?dú)庾兓鴣?lái)之后天之氣。故道教修煉

，即修"先天真一之氣〃也

。清代道教學(xué)者劉一明指出："先天真一之氣，為人性命之根

，造化之源

，生死之本。"(《周易闡真〉)"性命之道

，始終修養(yǎng)先天虛無(wú)真一之氣而已

，別無(wú)他物。米約者是此

，煉約者是此，還丹還者是此以道全形者是此……長(zhǎng)生長(zhǎng)者是此

。"(《指南針.百字碑注>)精辟地指出了修養(yǎng)先天之真氣乃修道之關(guān)鍵與核心

。《云笈七籤.元?dú)庹摗吩疲?夫元?dú)庹?div id="jfovm50" class="index-wrap">，乃生氣之源

，則腎間動(dòng)氣是也

。此五臟六腑之本

，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之源

，一名守邪之神.此氣是人之根本

，根本若絕，則臟腑筋脈如枝葉

，根虧葉枯亦以明矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睆娜梭w生理角度指出了元?dú)獾闹髟鬃饔?div id="jfovm50" class="index-wrap">，與(內(nèi)經(jīng))的說(shuō)法完全一致?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秲?nèi)經(jīng).六微旨大論》云：“出入廢則神機(jī)化滅;升降息，則氣立孤危

。故非出入

，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已;非升降，則無(wú)經(jīng)生長(zhǎng)化收藏

?div id="d48novz" class="flower left">

！敝赋鋈梭w的生化運(yùn)動(dòng)就在于氣的出入升降，運(yùn)動(dòng)平衡

。氣的運(yùn)動(dòng)機(jī)制失常，則產(chǎn)生各種疾病

?div id="d48novz" class="flower left">

！端貑?wèn)?舉痛論》云：〃百病生于氣也，怒則氣上

，喜則氣緩，悲則氣消

，恐則氣下

，寒則氣收，炅則氣泄

，驚則氣亂

，勞則氣耗，思則氣結(jié)