，對(duì)身體的感受遠(yuǎn)比平時(shí)敏感，氣機(jī)運(yùn)行在疏通這些小氣滯點(diǎn)時(shí)便會(huì)產(chǎn)生熱
、漲
、麻、疼
、癢
、冷、重壓
、蟻行感等八觸現(xiàn)象
，俗稱“氣感”。
當(dāng)氣機(jī)運(yùn)行到有明顯病變或不正常的經(jīng)絡(luò)時(shí)
，氣行受到強(qiáng)大的阻力
，這是因?yàn)樗袣赓|(zhì)性病變的部位，經(jīng)絡(luò)都處于淤滯或堵塞狀態(tài)(氣滯
、血淤
、痰凝
、濕聚等)
，氣要通過(guò)受到病變的阻礙，就形成了兩個(gè)相反的力
，沖擊力和阻滯力
，病變部位受到外力的沖擊就會(huì)出現(xiàn)明顯的反映，如：疼痛
、發(fā)熱
、出血、及其他類似于病情加重的反映。這便是氣功界通常講的“氣沖病灶”
。道家氣功把這一階段稱之為“脫胎換骨”前的“大死大活”過(guò)程
。
氣沖病灶的過(guò)程，少則幾小時(shí)
、幾天
，多則幾個(gè)月，有的病情較重或年老又身患多種疾病的學(xué)員
，甚至經(jīng)歷幾年的氣沖病灶的過(guò)程
。這個(gè)過(guò)程的長(zhǎng)短，(撇開(kāi)精神因素和念力調(diào)控的因素)是以修煉者自身所積聚的能量的量級(jí)和體內(nèi)需要修補(bǔ)的疾病的性質(zhì)
、嚴(yán)重程度及病變部位的多少來(lái)決定的
。
三、關(guān)于氣沖病灶
(一)、氣沖病灶一般要經(jīng)歷三個(gè)階段
，即找病、翻病和退病的過(guò)程
。
1、找病
當(dāng)氣機(jī)運(yùn)行受到較強(qiáng)的阻力而體內(nèi)能量尚不足以沖開(kāi)病灶時(shí)，氣機(jī)的運(yùn)行便會(huì)自動(dòng)改變運(yùn)行路線
，當(dāng)另一運(yùn)行路線再次受到強(qiáng)烈的阻滯時(shí)
，便會(huì)再次改變路線，如此不斷循環(huán)
，一方面將體內(nèi)足以沖開(kāi)的小病灶(氣滯點(diǎn))全部疏通了
，另一方面也把由于能量不足而暫時(shí)沖不開(kāi)的病灶一個(gè)個(gè)地暴露出來(lái)了，這個(gè)過(guò)程就是找病的過(guò)程
。
2、翻病
第一階段的找病過(guò)程使絕大部分經(jīng)絡(luò)變的更為暢通，修煉者的能量在不斷的練功中得到加強(qiáng)
，便會(huì)直接沖向已經(jīng)找到的病灶
，并以更大的力度加以沖擊，使各種病灶的癥狀更加突出
，各種疾病都被翻了出來(lái)
，這就是翻病的過(guò)程。
翻病過(guò)程是修煉者修復(fù)體內(nèi)疾病的相持階段
，也是經(jīng)歷痛苦磨難的階段
，這個(gè)時(shí)期，不但修煉者自身會(huì)感到身體的明顯不適
，病情“明顯加重”
。如果此時(shí)到醫(yī)院檢查
，各項(xiàng)指標(biāo)往往也處于暫時(shí)的失衡狀態(tài)而變的不正常。因此
，道家氣功將這一階段稱為“大死大活”階段
。不少患者由于對(duì)氣功治病的機(jī)理不了解，往往在這個(gè)階段敗下陣來(lái)
，放棄繼續(xù)修煉而導(dǎo)致半途而廢
，實(shí)在可惜。要知道沒(méi)有“大死”的過(guò)程是不可能有“大活”的結(jié)果的
，更談不上“脫胎換骨”和“返老還童”的效果了
。
3、退病
病灶和真氣經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相持后
，隨著修煉者不斷練功
，體內(nèi)的能量不斷得到補(bǔ)充，病灶(大的氣滯血淤區(qū))在真氣的不斷沖擊下
，逐漸化解
、縮小乃至完全消失，患者自身感覺(jué)的各種疾病的癥狀也會(huì)逐漸減輕
、消失
。這就是退病的過(guò)程。
4、沖擊
(二)、找病翻病的三個(gè)層次
找病和翻病的過(guò)程是不以修煉者主觀愿望為轉(zhuǎn)移的，氣機(jī)運(yùn)行有它自身的規(guī)律
，它不但要把你了解的病翻出來(lái)
，還要把許多你并不知曉的疾病也翻出來(lái)。因此往往會(huì)給一些不了解氣功治病規(guī)律的修煉者帶來(lái)困惑
，有的甚至誤認(rèn)為自己練功出了“舊病未去
、反而病越練越多”偏差。其實(shí)這是道家氣功修煉中極為正常的好現(xiàn)象
，因?yàn)橹a(bǔ)漏
，不能光去修補(bǔ)你知道的病，必須對(duì)身體進(jìn)行全面徹底的修復(fù)
，才能真正算得上“脫胎換骨”
。而“全面”、“徹底”
，必然包含了三個(gè)層次的疾病
。
1、過(guò)去的病
一些多年前所患過(guò)的傷病
，有些雖然早已康復(fù)
，但因傷病在愈合時(shí)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生某些變化(組織粘連、手術(shù)刀口的疤痕等)
，經(jīng)絡(luò)組織并不通暢
，氣在沖擊這些組織時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)疼痛
，酸漲等舊傷舊病“復(fù)發(fā)”的癥狀
。
2、現(xiàn)在的病
你所了解的現(xiàn)時(shí)正患的疾病
，氣沖時(shí)便會(huì)出現(xiàn)癥狀加重
、疼痛加劇的現(xiàn)象。
3、未來(lái)的病
所謂未來(lái)的病本身就有三種情況
，一種是自己并不了解、尚無(wú)癥狀的“已病”(已有的病);一種是沒(méi)有癥狀的早期病變
，如：中醫(yī)認(rèn)為的腎虛
、肝瘀、心火等;另一種則是真正的“未病”(處于潛伏期的將來(lái)的病)
。
這三種自己并不知道
，甚至連醫(yī)院也無(wú)法診斷出來(lái)的“病”，在氣沖病灶時(shí)
，也會(huì)被翻出來(lái)
。
綜上所述，對(duì)于修煉者或希望通過(guò)醫(yī)療氣功的修煉
、達(dá)到康復(fù)疾病目的的人來(lái)說(shuō)
，“百日筑基”，無(wú)論從修煉入門到康復(fù)疾病都是非常關(guān)鍵的一步
，在這一階段的修煉中
，氣沖病灶是修復(fù)“已漏之身”的必經(jīng)之途、是筑基階段不可分割的一部分
。只有通過(guò)了這一步
，疾病才能康復(fù)，繼續(xù)修煉才有了根基
。
氣功是我國(guó)傳統(tǒng)體育活動(dòng)之一
。古稱氣功為吐納、導(dǎo)引
、行氣
、服氣、食氣
、練氣
、靜坐
、作禪或內(nèi)功等。
原始的氣功沒(méi)有名稱
，以后一部分稱為“舞”
，如《呂氏春秋》所說(shuō)的“筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”
。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
，氣功被概括于“導(dǎo)引按蹺”之中，如《素問(wèn)·異法方宜論》的“痿厥寒熱
，其治宜導(dǎo)引按蹺”
，而散見(jiàn)于歷代名家著作中的靜坐、坐忘
、禪定
、胎息、行氣
、服氣
、調(diào)氣、周天
、
內(nèi)丹等也都屬于氣功的內(nèi)容
。至于“氣功”一詞，最早見(jiàn)于晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書
，即使這是后世托名之作
，那么最晚也在隋唐時(shí)期。在隋唐以后才出現(xiàn)的《中山玉柜服氣經(jīng)》記載：“氣功妙篇
，氣術(shù)之道略同……”
，但在內(nèi)涵上與我們現(xiàn)在所說(shuō)的氣功不完全一致。現(xiàn)在所通用的氣功
，則是在50年代建立了北戴河氣功療養(yǎng)院之后才逐漸得到推廣的
。
氣功大致是以調(diào)心、調(diào)息
、調(diào)身為手段
，以防病治病、健身延年
、開(kāi)發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法
。調(diào)心是調(diào)控心理活動(dòng)，調(diào)息是調(diào)控呼吸運(yùn)動(dòng)
，調(diào)身是調(diào)控身體的姿勢(shì)和動(dòng)作
。這三調(diào)是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學(xué)科的三大要素或稱基本規(guī)范。
氣功是人們?cè)谏a(chǎn)
、生活
、醫(yī)療保健等多種實(shí)踐中，逐漸總結(jié)而形成的
。氣功療法與體育療法有聯(lián)系又有區(qū)別
，它可以包括體育療法
，但體育療法卻代替不了氣功療法
。肢體運(yùn)動(dòng)始終只是氣功調(diào)心的手段之一，呼吸運(yùn)動(dòng)也是為調(diào)心服務(wù)的
，三調(diào)是統(tǒng)一的整體
，必以調(diào)心為核心。內(nèi)練與外練是結(jié)合的
，應(yīng)以內(nèi)練為主
。氣功之氣是指“內(nèi)氣”
、“真氣”，具有更深刻的含義
。氣功療法具有綜合性的特點(diǎn)，至少它是心理療法與體育療法的綜合
。
氣功與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別
。氣功作為一門科學(xué)，不涉及各教派的宗旨與教義
，只從教徒的修煉實(shí)踐中提取科學(xué)的內(nèi)涵
。這反映在道藏、fo經(jīng)中也記載了不少古代氣功的資料;另外宗教中的一些理論
，也常為練功者所借鑒
。
【特點(diǎn)】
第一、經(jīng)絡(luò)
、穴位
、氣血學(xué)說(shuō)是中國(guó)氣功的理論基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)包括豐富的內(nèi)容
，氣功是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的一顆瑰麗的明珠
。
經(jīng)絡(luò)、穴位
、氣血學(xué)說(shuō)
，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論，是中國(guó)氣功的理論基礎(chǔ)
。
經(jīng)絡(luò)
、穴位、氣血是非常復(fù)雜的人體現(xiàn)象
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？梢院?jiǎn)單而形象地解釋：經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道
，穴位是氣血運(yùn)行的出入口。
氣功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激
，氣血在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行通暢
。
第二、中國(guó)氣功體現(xiàn)了天人合一
，人和自然合一
、形神合一的整體觀。
中國(guó)氣功強(qiáng)調(diào)天人合一
，人和自然界有著密切不可分割的聯(lián)系
，人的機(jī)體受到氣候、環(huán)境等因素的影響
。中國(guó)氣功重視人與自然界的動(dòng)態(tài)適應(yīng)
。
中國(guó)氣功強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的統(tǒng)一。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的健康和疾病有著密切的關(guān)系
，中國(guó)氣功修練強(qiáng)調(diào)人要適應(yīng)社會(huì)
。
中國(guó)氣功強(qiáng)調(diào)形神統(tǒng)一。氣功是一種中國(guó)特色的自我身心鍛煉方法
。它既可以提高人體的生理功能
，又能提高人體的心理功能。氣功提高人體生理功能與心理功能是同時(shí)進(jìn)行的
，二者相互聯(lián)系
、相互制約。
第三 、中國(guó)氣功受道家
、儒家、fo家和醫(yī)家的影響
。
中國(guó)氣功在其形成和發(fā)展的過(guò)程中
，吸取了道家、fo家
、儒家和醫(yī)家的一些理論及健身祛病的技術(shù)
，逐步形成中國(guó)氣功博大精深的理論體系和豐富多彩的養(yǎng)生技術(shù)。
中國(guó)古代氣功從一開(kāi)始就用于治病和健身
。氣功所以能夠治病
，主要是因?yàn)樗鼘?duì)大腦皮層和皮層下植物神經(jīng)中樞及心血管系統(tǒng)能起到有益的調(diào)節(jié)作用，對(duì)機(jī)體的異常反應(yīng)有糾正作用
，對(duì)腹腔器官有一種按摩作用
，對(duì)自身生理機(jī)能可起到自我控制作用等。練功對(duì)人體的影響是多方面的，它可以排除情緒的干擾
，讓人體的生理
、生化處于最佳工作狀態(tài);氣功中的放松、入靜和呼吸可緩解大腦皮層對(duì)整體的應(yīng)急性反應(yīng)準(zhǔn)備
，為機(jī)體的休息
、修復(fù)和調(diào)整提供有利條件，亦即可清除“七情”對(duì)機(jī)體的擾亂
，降低機(jī)體對(duì)外部環(huán)境的劣性刺激的敏感性
，減弱“六欲”的危害;經(jīng)過(guò)緩慢調(diào)整，使整體耗能減少
，增強(qiáng)機(jī)體的抗病能力
。
【姿勢(shì)】姿勢(shì)自然放松
，是順利進(jìn)行氣功呼吸和誘導(dǎo)精神松靜的先決條件
。不同的姿勢(shì)有不同的生理特點(diǎn)，姿勢(shì)本身也起著一定的治療作用
。常用的姿勢(shì)有平坐
、自由盤膝、單盤膝
、仰臥
、側(cè)臥、站式
、走式等
。
入靜
入靜是指一種穩(wěn)定的安靜狀態(tài) ，無(wú)雜念
，集中意念于一點(diǎn)
，即意守丹田或留意呼吸，對(duì)外界刺激的感覺(jué)減弱
，進(jìn)入似醒非醒
、似知非知的境界，即大腦皮層進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)
。
常用的入靜方法有五種：①意守法
。②隨息法。③數(shù)息法
。④默念法
。⑤聽(tīng)息法。以上五種調(diào)心入靜法初練時(shí)可從意守法開(kāi)始
，逐漸過(guò)渡到隨息法或聽(tīng)息法
，或始終練一種，可因人而異。
呼吸
呼吸是氣功療法的重要環(huán)節(jié)
。通過(guò)鍛煉
，改胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸
，最后練成自發(fā)的丹田呼吸
。呼吸方法常用的有8種：①自然呼吸法。②順呼吸法
。③逆呼吸法
。④停閉呼吸法。⑤鼻吸口呼法
。⑥氣通任督脈呼吸法
。⑦潛呼吸法。⑧真息法
。練呼吸要在柔和自然的基本法則指導(dǎo)下逐步做到深長(zhǎng)
、細(xì)勻、緩慢
，切不可急于求成
。
要領(lǐng)
氣功功法不同，其特點(diǎn)和要求也各不相同
，但共同的要求是：松靜自然
、意氣相隨、練養(yǎng)結(jié)合
、動(dòng)靜結(jié)合
、循序漸進(jìn)、因人因病而異
、持之以恒
、生活有節(jié)。上述要求
，大多適用于各種氣功
，練功者具體練某種功時(shí)，還要參照該種氣功的具體要求
。一般有精神病
、大出血、高熱
、各種急性病及急性傳染病的人不宜練氣功
。
把后天空氣與先天元?dú)夂铣梢还珊迫徽龤獾墓Ψ?對(duì)生命過(guò)程實(shí)行自我調(diào)節(jié)、自我鍛煉
、健身長(zhǎng)壽的科學(xué)
。
【氣功與中醫(yī)】
氣功是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分
。在2000多年前成書的我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中，對(duì)氣功鍛煉的方法
、理論和治療效果等內(nèi)容
，都有記載。在《素問(wèn)》的八十一篇中
，就有十幾篇直接或間接地談到有關(guān)氣功方面的內(nèi)容
。可見(jiàn)
，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前
，氣功已成為一種重要的醫(yī)療保健方法。
氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支
，在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)
，在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽(yáng)、五行
、臟腑
、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說(shuō)作指導(dǎo);對(duì)氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機(jī)制等認(rèn)識(shí)
，到目前為止
，也主要以中醫(yī)理論來(lái)闡述
。當(dāng)然
，由于自古以來(lái)，氣功實(shí)踐不只為醫(yī)家獨(dú)有
，儒
、道、fo
、武等各家在各自不同的實(shí)踐中
，分別對(duì)氣功形成了自己的認(rèn)識(shí)，也構(gòu)成了氣功理論的一部分
。
氣功實(shí)踐的結(jié)果也為中醫(yī)學(xué)提供了新的內(nèi)容
，如明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍、張景岳等分別對(duì)奇經(jīng)八脈和丹田命門理論的系統(tǒng)闡發(fā)
，在很大程度上是建立在氣功實(shí)踐的基礎(chǔ)上的
。氣功強(qiáng)調(diào)對(duì)意念的運(yùn)用，是對(duì)中醫(yī)調(diào)神理論和情志學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展
。掌握了氣功心身同練的特點(diǎn)
，有助于深入理解中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的整體觀
，而氣功作用機(jī)制的探討
，亦有益于對(duì)中醫(yī)“氣化論”
、“精氣神”理論和臟腑心理相關(guān)性等的深入認(rèn)識(shí)。發(fā)掘整理氣功與藥物配合應(yīng)用
，氣功針灸
、氣功按摩等傳統(tǒng)治療方法也可提高臨床療效、開(kāi)拓新的治療途徑
。
與體育鍛煉相比
，氣功更強(qiáng)調(diào)人的心理狀態(tài)對(duì)人體健康的影響，強(qiáng)調(diào)通過(guò)主動(dòng)的自我精神活動(dòng)來(lái)調(diào)整自身的生理活動(dòng)
。在氣功入靜狀態(tài)下調(diào)動(dòng)和培育人體的生理潛力
，起到強(qiáng)身治病的作用。
氣功鍛煉是在氣功入靜狀態(tài)下進(jìn)行的有呼吸要求的運(yùn)動(dòng)
，它要求在保持松靜自然的基礎(chǔ)上
，全身協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，呼吸柔和細(xì)緩
，使耗氧量降低
，心率減緩，血壓降低
，在整體上提高身體素質(zhì);這與一般的體育鍛煉使呼吸加快
，耗氧量增多，心率加快
，血壓升高
，從而加快身體某些部分的新陳代謝，使形體按特定的要求完美發(fā)展等
，有著很大區(qū)別
。
氣功的呼吸法氣功有六種呼吸方法，也就是氣功由淺人深的六個(gè)階段
。
第一階段：為自然呼吸
。吸氣時(shí)嘴稍張開(kāi)，上下牙齒微微相合
，舌尖抵住上腭
，隨著用鼻吸氣，腹部要凸起
。呼氣時(shí)
，嘴要閉住，舌尖抵上腭
，隨著呼氣
，腹部要收縮。練習(xí)的時(shí)間
，每天最少半小時(shí)
。
以下各階段都是每天半個(gè)小時(shí)
，效果是力量增加，精神振作
，肺活量加大
。
第二階段；為陰陽(yáng)循環(huán)(小周天)
。什么叫陰陽(yáng)循環(huán)呢?按氣功的說(shuō)法
，人體的前面屬陰，后面屬陽(yáng)
，小周天就是指氣在上身循環(huán)周轉(zhuǎn)
。陰陽(yáng)循環(huán)的呼吸方法是吸氣時(shí)腹部收縮，呼氣時(shí)腹部凸起
，所以又稱反式呼吸
。呼吸還是用鼻，而且用意念引導(dǎo)氣循環(huán)于上體
，即以意領(lǐng)氣
。呼氣時(shí)要意識(shí)到氣由頭頂經(jīng)胸部而下降到丹田，吸氣時(shí)要注意到氣由丹田經(jīng)尾椎
、脊椎而達(dá)頭頂
。吸氣時(shí)要提肛。如果是站勢(shì)
，吸氣時(shí)腳趾要抓地
，這都是為了使氣上提。練習(xí)的時(shí)間為90天
。有治療肺病
、腸胃病、心臟病
、氣喘及高血壓的功效。
第三階段:為陰陽(yáng)循環(huán)(大周天)
。大周天就是把氣擴(kuò),展F身
，因?yàn)橛辛饲皟蓚€(gè)階段的基礎(chǔ)。把氣已經(jīng)練得深長(zhǎng)了
，所以氣的循環(huán)可以擴(kuò)展到全身
。呼氣用口，吸氣用鼻
。呼氣時(shí)腹部凸起
，吸氣時(shí)腹部收縮。呼氣時(shí)要意識(shí)到氣由頭頂經(jīng)丹田下沉到涌泉(即腳心)
。吸氣時(shí)要意識(shí)到氣由涌泉經(jīng)尾椎
、脊
、頸項(xiàng)而上達(dá)頭頂。吸氣時(shí)要提肛
。如果是站勢(shì)
，腳趾要抓地。此功練半年
，效果同第二階段
，并能健全神經(jīng)系統(tǒng)。
第四階段：為調(diào)息
，也叫自然呼吸
。好像又回到第一階段的自然呼吸，腹部的凸縮同第一階段
，但要比第一階段呼吸深長(zhǎng)得多
。為什么要安排第四階段的自然呼吸?這是為了使內(nèi)部器官得到平衡的發(fā)展，不致出現(xiàn)偏差
。歷程是60天
，效果同前兩個(gè)階段，并能使內(nèi)部器官得到平衡發(fā)展
，能治療消化
、呼吸器官的病癥。
第五階段：為喉頭呼吸
，也叫加強(qiáng)深呼吸
。為什么叫喉頭呼吸呢?因?yàn)楹聿恳M量張開(kāi)。喉部張開(kāi)
，可以加強(qiáng)
、加深呼吸。這一階段腹部的凸縮同第二
、三階段
，也要運(yùn)氣于全身。此段時(shí)間為90天
，效果是使內(nèi)臟得到鍛煉
。
第六階段；為內(nèi)呼吸
。為什么叫內(nèi)呼吸呢?這是呼吸時(shí)毫無(wú)聲息
。按照氣功老前輩的說(shuō)法，叫真息
，也稱胎息
，就是說(shuō)像胎兒在母體內(nèi)的呼吸。胎兒在母體內(nèi)的呼吸不是用口鼻
，而是用肚臍
。進(jìn)行內(nèi)呼吸時(shí)自己好像是用鼻在呼吸
，可是又感覺(jué)不到，實(shí)際上
，是在用肚臍進(jìn)行胎息
，練先天之氣。吸氣時(shí)要意識(shí)到氣由涌泉提到尾椎
、再至脊椎而達(dá)頭頂百會(huì)
。呼氣時(shí)氣由頭頂百會(huì)經(jīng)丹田、會(huì)陰而至涌泉
。此階段需練習(xí)時(shí)間為300天
。效果是氣功的功夫更深，能隨時(shí)隨地應(yīng)用氣功
，以祛病延年
。
道家武當(dāng)派練功中常用的保健養(yǎng)生法
以下諸法為道家武當(dāng)派練功中常用的保健養(yǎng)生方法,堅(jiān)持練習(xí),會(huì)產(chǎn)生奇效,不但有助于成就武功,且可益壽延年。
武林人天天習(xí)武練功,如不明白養(yǎng)生之法,不但成不了高功夫,而且往往練出一身病來(lái)
。所以養(yǎng)生之道非常重要
。下邊我將武當(dāng)派練功中的養(yǎng)生八法獻(xiàn)出,供同道參考。
第一法:忌涼法
前輩師長(zhǎng)們說(shuō):“熱成功,涼看病”
。武功練習(xí)之后,全身出汗,自然發(fā)熱
，此為正常必然的現(xiàn)象。而停動(dòng)之后,切忌受涼
。熱身突然受涼
，身體生病。練鐵沙掌
、鐵臂功等硬功的人,停功后一小時(shí)內(nèi)不可遇涼水
、摸涼處(手掌不可碰冷水、石頭
、鐵管等一切涼物),否則功夫退盡而成疾病
。所以練功人首先忌涼而知保暖才行。
第二法:守汗法
練功出汗以后,不可涼水洗
、冷風(fēng)吹
，而應(yīng)知守汗之法。出汗后
，應(yīng)該用干毛巾擦汗,不可突然跳入涼水中貧涼,不可用電風(fēng)扇吹。汗毛孔開(kāi)時(shí)
，突然遇冷閉住,汗?jié)嵊喽痉e牛于皮下,久而生病
。汗出后要保汗，不但不要脫衣服,反要穿上衣服
，待全身汗自干后
，以熱水毛巾擦洗身體
