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      宋元時(shí)期:元代凈明宗師黃元吉
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 20:40:29
        
      

        
      
           繁體中文版 
      黃元吉（1271～1355）為元代凈明道士
        。字希文
        。與譜入溫陵處士黃天麟諱權(quán)公同齡
        。在凈明道系譜中稱凈明嗣教
        、旌陽三傳。出身豫章豐城（今屬江西）望族
        。十二歲入西山玉隆萬壽宮師事清逸堂朱尊師，朱尊師死后
        ，又得朱師王月航之教
        。王卒
        ，復(fù)得劉玉器重。黃元吉事劉如父
        ，劉玉臨終前囑其嗣教，乃于西山擇地立玉真
        、隱真
      、洞真三壇以授弟子。至治三年（1323）
      ，黃元吉游京師，極得公卿士大夫贊譽(yù)
      。 泰定元年（1324），三十九代天師張嗣成朝京師
      ，向元廷推薦黃元吉并稱“宜表異之”
      。元廷因之賜號“凈明崇德弘道法師
      、教門高士”
      ，為“玉隆萬壽宮焚修提點(diǎn)”。未行
      ，玄教大宗師張留孫挽留其住崇真萬壽宮
      。次年卒于京師。遺囑火葬
      ，弟子負(fù)遺劍歸西山，由徐異嗣教
      ，為第三代傳人
      。黃元吉畢生以闡揚(yáng)劉玉學(xué)說為己任，其闡釋發(fā)揮凈明忠孝學(xué)說的言論
      ，由弟子陳天和編集為《中黃先生問答》，收入《凈明忠孝全書》卷六
      。他認(rèn)為“只要除去欲念便是凈
      ，就里除去邪惡之念，外而便無不好的行檢”
      ；并認(rèn)為居處端莊、齋戒沐浴
      、以崇香火
        ，僅是外貌之凈
        ，應(yīng)內(nèi)外交養(yǎng)，以達(dá)真凈
      。“學(xué)者但當(dāng)行持能凈
      、能明
      、能忠、能孝
      ，久久至于真凈、真明
      、真忠
      、真孝”。他對修道之士崇尚的“真人”
      。闡釋為：“凈明教中所謂真人者
      ，非謂吐納按摩休糧辟谷而成真也
      ，只是懲忿窒欲
      ，改過遷善，明理復(fù)性
      ，配天地為三極
      ，無愧人道
      ，謂之真人
      。”認(rèn)為十二真君皆慕孝道之教而成真
      ，說明道由心悟
      ，關(guān)鍵是內(nèi)心的修煉
      。弟子問及有無罪福因果之事
      ，則答稱：“作善降之百祥，作不善降之百殃
      ，積善之家必有余慶
      ，積不善之家必有余殃
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蠓踩俗魃普撸┤缦挛骞确N子
      ，分明是春種秋收
      ，作惡者譬如彎弓入陣，決定有報(bào)箭來
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秉S元吉繼承和弘揚(yáng)劉玉的凈明忠孝思想，并將劉玉生平言行
      ，輯為《玉真先生語錄》（分內(nèi)集
      、外集
      、別集）三卷
      。由黃元吉編集，凈明道第三代傳人徐異校正的《凈明忠孝全書》
      ，是凈明道的基本經(jīng)典
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/59517.html.
      
          
      
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      悟真篇14章,中卷.七言絕句.37-40在線注解
      
                        
      《悟真篇》14章 中卷.七言絕句.37-40三十七月才天際半輪明
      ，早有龍吟虎嘯聲
      。便好用功修二八
      ，一時(shí)辰內(nèi)管丹成
      。三十八赫赫金丹一日成，古仙垂語實(shí)堪聽
      。若言九載三年者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盧國龍教授講道德經(jīng)第六十章
      
                        
       盧國龍教授講《道德經(jīng)》第六十章 ?來源：赤城賓館微信作者：盧國龍時(shí)間:2016-08-30 09:18:24 繁體中文版 原文：治大國若烹小鮮
      。以道蒞天下者，其鬼不神
      。非其鬼不神
      ，其神不傷人。非其神不傷人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗(yàn)方
      
                        
      道家主張遵循自然法則
      ，按照自然規(guī)律處理問題，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式
      。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護(hù)自己的一種生存方式?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！∽游绻Φ兰茵B(yǎng)生功法
      ，按照宇宙運(yùn)行規(guī)律和自然法則行功，既順從自然
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      太乙寶誥（注解）
      
                        
       太乙寶誥（注解） ?來源：道醫(yī)學(xué)官網(wǎng)整理作者：閔智亭時(shí)間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮
      。青華長樂界，東極妙嚴(yán)宮⑵
      。七寶芳騫林，九色蓮花座⑶
      。萬真環(huán)拱內(nèi)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
       道教修煉最講一個(gè)“靜”字
      ，靜字貫穿修煉之始終
      。筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”，煉氣化神講“靜”
      。道教認(rèn)為
      ，人不能妙合大道的原因
      ，是因人有妄心
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風(fēng)行澤上
      。四陽二陰
      。與渙節(jié)之三陰三陽者異。節(jié)兌在坎下
      。中孚兌在巽下
      。渙巽在坎上
      。中孚巽在兌上
      。是中孚卦得渙節(jié)者各半。即以渙之上
      。合節(jié)之下也
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
        ，以鼻納氣，以口吐氣
        ，微而引之
        ，名曰長息
        。納氣有一
        ，吐氣有六。納氣一者謂吸也
        ，吐氣六者謂吹
        、呼、唏
        、呵
        、噓、咽
        ，皆出氣也
        。”“凡人之息
        ，一呼一吸
        ，元有此數(shù)。欲為長息吐氣之法
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一
      、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣