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      丹道的特征介紹
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 20:41:38
        
      

        
      
           
      在幾千年歷史發(fā)展過程中，內(nèi)丹術(shù)源遠(yuǎn)流長，門派繁多
      ，見解各異，操作不同，形成了一個(gè)包括清修
      、雙修
      ，男丹、女丹
      ，以及南宗
      、北宗
      、東派、西派等各種煉養(yǎng)系統(tǒng)在內(nèi)的龐雜體系
      。但是
      ，作為道教特有的一類修煉系統(tǒng)，內(nèi)丹必然又有其相對穩(wěn)定和獨(dú)立的界定和特征
      。
      首先
      ，內(nèi)丹是一種以靜功為特征的人體生命內(nèi)煉實(shí)踐體系。在歷史上
      ，它是以道教特有的仙道煉養(yǎng)法門面目出現(xiàn)并流傳的
      。在現(xiàn)代社會中，它以一類理論和內(nèi)丹術(shù)完備而嚴(yán)密的傳統(tǒng)氣功體系而表現(xiàn)出其獨(dú)特價(jià)值
      。
      其二
      ，在煉養(yǎng)思想方面，內(nèi)丹是一種以道教神仙信仰為核心
      ，兼融儒家倫理學(xué)說
      、尤其是fo教禪宗心性學(xué)說和禪定理論及方法的完整信仰林系和思想體系。內(nèi)丹的這一性質(zhì)決定它在歷史文化結(jié)構(gòu)方面有別于那些較為單純的養(yǎng)生術(shù)及導(dǎo)引吐納方法
      。
      其三
      ，內(nèi)丹無論清修、雙修
      、男丹
        、女丹均以人體內(nèi)部性能量作為基本修煉物質(zhì)和生理基礎(chǔ)。這決定了人體生殖系統(tǒng)和性生理潛能是內(nèi)丹的開發(fā)區(qū)域和對象
        。這不僅反映出內(nèi)丹的源頭不是一般的吐納導(dǎo)引術(shù)而只能是古代特有的性修煉術(shù)
        ，也就是人們所說的房中術(shù);而且決定在內(nèi)丹的整個(gè)理論、技術(shù)操作發(fā)展過程中
        ，始終與房中術(shù)有密切關(guān)系
        。
      其四，除了性能量外
        ，內(nèi)丹另一開發(fā)領(lǐng)域是人的無意識系統(tǒng)的潛能
        。這是其它中國固有的養(yǎng)生術(shù)和修煉法所不具備的。關(guān)于“性命雙修”
        、“真性”
        、“元神”等理論，與fo洛依德
        、榮格等西方心理分析學(xué)家的理論不謀而合
        ，且已受到榮格等著名學(xué)者的肯定與重視?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！靶悦p修”的實(shí)質(zhì)就是開發(fā)人體性潛能與心理潛能
        。
      其五
        ，在基本煉養(yǎng)理論方面，一方面
        ，內(nèi)丹全面地吸收運(yùn)用了古代陰陽
        、五行、八卦等符號系統(tǒng)
        ，并借用外丹煉制術(shù)語來形成一個(gè)完整而精密的理論架構(gòu)體系;另方面
        ，內(nèi)丹全面繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及生命科學(xué)理論.形成了以精氣神論、臟腑理論
      、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等為基礎(chǔ)的生命煉養(yǎng)學(xué)說體系和實(shí)踐方式。
      其六
      ，在煉養(yǎng)實(shí)踐和手段技術(shù)方面
      ，內(nèi)丹以大、小周天行氣法為其基本實(shí)踐方式
      ，講究滬鼎
      、藥物、火候等三大煉養(yǎng)要素
      ，并以煉己筑基
      、煉精化炁,煉炁化神、煉神還虛等四個(gè)階段和成就作為基本煉養(yǎng)程序次第
      。
      其七
      ，在經(jīng)典方面，雖然道教內(nèi)丹在歷史上丹經(jīng)備出
      ，何止千百
      ，但歷來內(nèi)丹家一般公認(rèn)東漢魏伯陽所撰《周易參同契)為“萬古丹經(jīng)王”，并尊(周易參同契)和北宋時(shí)張伯端所著《悟真篇》為內(nèi)丹兩大圣典
      。
      其八
      ，在價(jià)值目標(biāo)方面，內(nèi)丹追求性命雙修
      、神形合一
      ，亦即身、心兩大系統(tǒng)的完備和統(tǒng)一
      。而其終極價(jià)值和最高目的
      ，歷史上的內(nèi)丹家們則是要追求所謂“形解”、“還虛”
      、“陽神出頂”
        、“身外有身”、“長生不死”等宗教境界和目標(biāo)
        。由此而構(gòu)成道教
        、尤其是中
        、晚期道教最主要的信仰系統(tǒng)和宗教實(shí)踐方式。
      以上各點(diǎn)
        ，可以說是道教內(nèi)丹的基本特征
        。歷史上的內(nèi)丹家不論何宗何派，名號如何
        ，均大致不出此范圍
        。而那些不反映上述特征的煉養(yǎng)體系和方法，則一般不應(yīng)視為內(nèi)丹系統(tǒng)
        。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/59518.html.
      
          
      
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      、噓、咽
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      ，一呼一吸
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞。初九：不出戶庭
      ，無咎
      。九二：不出門庭，兇
      。六三：不節(jié)若