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      宋元時期:泥丸翠虛真人陳楠
      
        
      
            網(wǎng)絡
            2023-09-20 20:41:53
        
      

        
      
           繁體中文版 
      陳楠(公元? - 1213)又稱陳泥丸，字南木
      ，號翠虛
      ，
      。南宋高道
      ，惠州博羅(今廣東博羅)人，以箍桶為業(yè)
      。自云“道光禪師薛紫賢
      ，付我歸根復命篇”。從毗陵禪師薛道光學習太乙刀圭金丹法訣
      ，后又得景霄大雷瑯書于黎姆山神人
      ，遂入道。宋徽宗政和年間擢舉道錄院事
      ，后歸隱羅浮山
      。不數(shù)年，定居長沙
      ，開創(chuàng)南宗“清修派”
        。為南宗第四代傳人，“南五祖”之四
      。南五祖寶誥中稱泥丸翠虛真人
      。
      傳奇與史實
      陳楠常以泥土滲符水，捏成小丸救人治病
      ，無不靈驗
      。時人稱為“陳泥丸”。又常以雷法符箓驅鬼降魔
      ，濟人利物
      。陳楠平日衣裳襤褸，塵垢遍身
      ，終日爛醉
      ，吟詩歌詠
      ，出口成章，皆成文理
      ，但世人多不解其意
      。曾有詩云“嘉定壬申八月秋，翠虛道人在羅浮……還以金丹火候訣
      ，說與瓊山白玉蟾”
      。
      按《混元列仙圖》陳楠傳道有鞠九思、沙道彰（沙蟄虛）
      、白玉蟾
      、黃天谷四人。南宗自陳楠起
      ，門徒始眾
      ，至其門徒“南宗五祖”之白玉蟾，才形成較具規(guī)模的社團
      。
      思想與著述
      陳楠的內(nèi)丹承前啟后
      ，強調(diào)練功者必須采先天真鉛為藥，按煉精
      、煉氣的過程循序漸進
      ，重以氣為本，所謂“氣之根本凝成神
      ，方曰無為而通靈”。他將內(nèi)丹分為上中下三品：
      下品：“地仙之道”者
      ，“以閉咽搐摩為火候”
        ，“以存想升降為運用”，這是指《靈寶畢法》
        、《鐘呂傳道集》等所記述的鐘呂傳統(tǒng)丹法
        。
      中品：“水仙之道”者，以神
        、氣為鉛汞
        ，他在《紫庭經(jīng)》中所記述的，當屬此類
        。
      上品：“天仙之道”者
        ，“以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候
        ，以清靜自然為運用”
        ，“以定為水，以慧為火”
        ，“以念頭起處為玄牝
        ，......以打破虛空為了當”（白玉蟾《修仙辯惑論》
        ，任繼愈主編《中國道教史》引《修真十書》卷四）。陳楠認為此種丹法看起來雖然“與禪法稍同”
        ，但實際上比禪門的“終日談演問答”“長年枯?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；枳睘閮?yōu)。
      陳楠繼承南宗傳統(tǒng)
        ，秉承“大隱混俗”
        ，不倡出家，所謂“吾所以混俗和光者
      ，不欲自異耳
      。魚欲異群魚，舍水登岸
      ，則死
      ；虎欲異群虎，舍山入市
      ，則禽
      。”（留長元《海瓊問道集.序》）陳楠明確主張“獨身清修”
      ，反對房中御女術
      。
      另外，由于陳楠得到黎姆山神人所傳授的“設壇關請雷神驅妖除魔的雷神秘書”——景霄大雷瑯書
      ，陳楠兼修雷法
      ，以內(nèi)煉金丹與外用符箓合而為一，稱內(nèi)丹煉就便能役使鬼神
      ，呼召風雨
      。
      南宗自陳楠開始，亦就兼?zhèn)骼追?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。從此南宗?nèi)丹與雷法并傳
      ，為南宗最終形成有廣大信徒的教派奠定了基礎。
      著有《翠虛篇》
      、《翠虛妙悟全集》
      、《羅浮翠虛吟》等。
      原文和于互聯(lián)網(wǎng)
      ，道教之音進行編輯整理
      南五祖誥簡介
       南五祖誥
      ，以全真道「南宗」所尊奉五位祖師命名的寶誥。 
       全文 據(jù)《太上玄門早壇功課經(jīng)》載
      ，該寶誥內(nèi)容為： 
      志心皈命禮
        。 明真正道，行化南天
        。九皇降跡于天臺
        ，一脈濬通于劉祖
        。采瓊花之仙異，著悟道之丹書
        。道付杏林
        ，不日還元之編集。法通雞足
        ，俞琰丹髄之書成
        。真人挺出惠州，信地悟超神俊
        。刀圭入口
        ，神化無方。施雷雨于掌中
        ，蘇生民于世外
        。德彰南海，獲瓊玉之英標
        。道遍遐荒
      ，飫法言之靈妙。龍虎羅浮之跡
      ，武夷玉隆之書
      。過化多方，真文備著
      ，為群仙之首冠
      。集前代之范模，誓愿宏深
      ，慈悲仁圣祖師
      。悟真 *** 真人，杏林翠玄真人
      ，道光紫賢真人，泥丸翠虛真人
      ，瓊琯紫 *** 人
      ，五祖藏道天尊。 [1] 釋義 此寶誥闡述了「南五祖」的事跡及其傳承過程
      ，具體如下： *** 真人張伯端
      ，天臺人，師事劉海蟾
      ，并得劉海蟾傳授周天火候
      、大丹秘訣養(yǎng)生功法，為南五祖之初祖
      ，著有《悟真篇》
      。張伯端傳金丹秘訣于杏林翠玄真人石泰（著有《還元篇》）
      ，石泰傳道光紫賢真人薛道光（著有《還丹覆命篇》、《丹髓歌》）
      ，薛道光傳泥丸翠虛真人陳楠（著有《翠虛篇》）
      ，陳楠傳瓊琯紫 *** 人白玉蟾。其中五祖白玉蟾為海南島瓊山人
      ，亡命于武夷
      ，浪游華南各地。著有《武夷集》
      、《玉隆集》
      、《海瓊白真人語錄》、《海瓊玉蟾先生文集》等
      ，故該寶誥稱「真文備著
      ，為群仙之首冠」。 
      ↑：《太上玄門早壇功課經(jīng)》
      ，收入《藏外道書》
      ，第29冊，頁471b
      。
      

          
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      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗方
      
                        
      道家主張遵循自然法則
      ，按照自然規(guī)律處理問題，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式
      。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護自己的一種生存方式
      。　子午功道家養(yǎng)生功法
      ，按照宇宙運行規(guī)律和自然法則行功
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      太乙寶誥（注解）
      
                        
       太乙寶誥（注解） ?來源：道醫(yī)學官網(wǎng)整理作者：閔智亭時間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮。青華長樂界
      ，東極妙嚴宮⑵
      。七寶芳騫林，九色蓮花座⑶
      。萬真環(huán)拱內(nèi)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                              
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
      。風行澤上
      。四陽二陰。與渙節(jié)之三陰三陽者異
      。節(jié)兌在坎下
      。中孚兌在巽下。渙巽在坎上
      。中孚巽在兌上
      。是中孚卦得渙節(jié)者各半。即以渙之上
      。合節(jié)之下也
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
      ，以口吐氣
      ，微而引之，名曰長息
      。納氣有一
      ，吐氣有六。納氣一者謂吸也
      ，吐氣六者謂吹
      、呼、唏
      、呵
      、噓、咽
      ，皆出氣也
      。”“凡人之息
      ，一呼一吸
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
      ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
        ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的？對自然和生命本原的認識
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預測應用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
        。 苦節(jié)不可貞。初九：不出戶庭
      ，無咎
      。九二：不出門庭，兇
      。六三：不節(jié)若