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      男子丹道術(shù)北宗丹法之王重陽(yáng)丹法成丹
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 20:47:02
        
      

        
      
           
      王重陽(yáng)論成丹，主要是在(五篇靈文》及其詩(shī)詞中
      。其主張是:以天心為主
        ，以元神為用
      ，以三寶為基
      。外三寶不漏
      ，內(nèi)三寶自合
      。神仙妙用
      ，只是采取先天真陽(yáng)之氣
      ，以為金丹之母
      ，點(diǎn)化己身陰氣，以變純陽(yáng)之體
      。具體操作包括:
      ①玉液:
      內(nèi)煉之初
      ，入靜返照
      ，神不離氣，氣不離神
      ，呼吸往來(lái)
      ，歸乎一源。寂然常照
      ，身心無(wú)為
      ，而神氣自然有所為。煉己純熟
      ，功夫靜久
      ，靜而生定。神入氣中
      ，氣與神合
      。五行四象，四然攢簇
        ，精凝氣結(jié)
        ，即為坎離交媾。此時(shí)初靜之功
        ，須用陽(yáng)火鍛煉
        ，即凝神下照坤宮，方得真氣發(fā)生
        ，杳杳冥冥
        ，神明自來(lái)，即為活子時(shí)一陽(yáng)來(lái)復(fù)
        。
      ②產(chǎn)藥:
      神守坤宮
        ，即意注人身中黃庭宮，此是產(chǎn)藥川源之處
        ，陰陽(yáng)交媾之鄉(xiāng)
        。神守之法，要晝夜之間
        ，時(shí)刻不離
        。元神下照，回光靜定
        ，逆施造化
        ，撥轉(zhuǎn)天關(guān)，外藥自此而發(fā)生
        。此時(shí)精得火煉
        ，水見(jiàn)火則化為一炁，熏蒸上騰
        ，河車(chē)搬運(yùn)
        ，周流不息
        ，轉(zhuǎn)上泥丸，化為甘露
      ，降下重樓
      ，凝為精液，復(fù)歸坤位
      ，胚胎元?dú)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，漸漸壯旺。至此神呼氣吸
      ，自然含育
      ，脈住氣停，靜而生定
      。大定之中
      ，內(nèi)藥發(fā)生，先夭之炁從乾宮而來(lái)
      。內(nèi)外二藥
      ，如母戀子，自然感合
      。其法聽(tīng)其自然
      ，’不可欲速。默運(yùn)神光
      ，靜則神靈
      ，忽然定中生動(dòng)，若有一物
      ，或明或隱
      ，此即大藥始萌，又稱(chēng)“玄珠成象”
      。
      ③采藥:
      采藥階段
      ，須神守乾宮，亦即頭頂泥丸宮
      ，又稱(chēng)“玄無(wú)玄關(guān)一竅”
      。其法神凝于乾，漸煉漸凝
        ，漸聚漸結(jié)，結(jié)成一粒玄珠
        ，大如黍米
        ，恒在目前。當(dāng)此之際
        ，神中之精下交于坎
        ，精中之神上交于離
        ，內(nèi)則精神交合于內(nèi)，外則陰陽(yáng)交合于外
        ，既來(lái)既煉
        ，內(nèi)外明徹，照耀上下
        ，化為一穎明珠
      ，圓陀陀，光爍爍
      ，三關(guān)升降
      ，上下旋轉(zhuǎn)如輪，周流不息
      。當(dāng)其日月交光之候
      ，正是采藥之時(shí)。其景象為泥丸自覺(jué)風(fēng)生
      ，從天吹下
      ，灌入玄關(guān)兩目之中，徑通周身
      ，關(guān)竅齊天
      ，骨節(jié)如斷，酸軟如綿
      ，心冷如冰
      ，丹田如火，不知有天地人我
      ，渾如醉夢(mèng)
      。此景象發(fā)現(xiàn)，迅如雷電
      ，急急采取
      ，如用千鈞之弩，惟用一寸之機(jī)
      。其法似采非采
      ，不采實(shí)采，方為真采
      。
      ④得藥:
      大藥須采
      ，采而既得。得藥之法
      ，神守玄宮
      ，意迎牝府，神意相合，先天自得
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；谢秀便保描泌ぺ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，一點(diǎn)紅光
      ，閃入下元。己之真氣
      ，吸然湊合
      。陰乃激陽(yáng)，陽(yáng)乃抱陰
      ，陰陽(yáng)相紐
      ，自太玄關(guān)而至尾閭，透夾脊
      ，過(guò)玉枕
      ，化為金液，吞入腹內(nèi)
      ，香甜清爽
      ，萬(wàn)孔生春，遍體生光
      ，身心清靜
      ，百關(guān)和暢。光中有圓
      ，內(nèi)有胎兒之像
      ，即為陽(yáng)神出象。此時(shí)切要防危慮險(xiǎn)
      ，不可遠(yuǎn)離
      。即當(dāng)牢封固閉，勿令滲透
      ，以便溫養(yǎng)
      。
      ⑤溫養(yǎng):
      溫養(yǎng)之法，在于神守黃庭
      。其要在于十二時(shí)中
      ，念茲在茲，含光藏耀
      ，行住坐臥.斂視收聽(tīng).綿綿若成.如雞抱卵
      ，如龍養(yǎng)珠，不可須臾有離
      。但安神息
      ，不運(yùn)火而火自運(yùn)
      。百日功靈，十月胎圓
      。陰魂自化，陽(yáng)神出現(xiàn)
      。千日之后
      ，溫養(yǎng)火足，剝盡群陰
      ，體變純陽(yáng)
      ，嬰兒現(xiàn)身，體變?yōu)橄伞?/p>
      王重陽(yáng)所論五步內(nèi)丹術(shù)
      ，是在“煉己筑基”之上直接論煉精化炁
      ，煉炁化神，煉神還虛功夫
      ，其法并未出南宗之要
      。可見(jiàn)北宗丹法特色在于煉己階段
      ，也就是先性后命的煉性筑基功夫上
      。
      

          
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        ，煉氣化神講“靜”
        。道教認(rèn)為，人不能妙合大道的原因
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      。中孚巽在兌上。是中孚卦得渙節(jié)者各半
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      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
      ，以鼻納氣
      ，以口吐氣，微而引之
      ，名曰長(zhǎng)息
      。納氣有一，吐氣有六
      。納氣一者謂吸也
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一
        、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
        ，人類(lèi)就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣？生命 又是怎樣產(chǎn)生的
        ？對(duì)自然和生命本原的認(rèn)識(shí)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
        。初九：不出戶(hù)庭
        ，無(wú)咎。九二：不出門(mén)庭
        ，兇
        。六三：不節(jié)若，則嗟若