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    取財(cái)有道
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 20:59:59
        
    

        
    
           
    很多道教宮觀都會(huì)有專門的財(cái)神殿
    ，供奉著不同的神祇
    。隨著財(cái)神信仰普遍化，很多fo教的寺院也將道教神祇財(cái)神設(shè)殿供奉，尊為財(cái)神pusa。正月初五，各地宮觀和村舍家庭都會(huì)有接財(cái)神的習(xí)慣。
    但是，有那么多財(cái)神
    ，我們到底在接哪位財(cái)神？今天
    ，我們帶領(lǐng)大家走進(jìn)道教財(cái)神世界
    ，看看道教到底有那些財(cái)神以及這些財(cái)神在造像上有什么差別，以便我們?cè)诘烙^拜財(cái)神時(shí)分辨
    。另外
    ，常說的正月初五接財(cái)神，到底在接誰以及為什么要在正月初五接財(cái)神等問題
    。
    那么道教有那些財(cái)神呢
    ？首先，正月初五接財(cái)神是道教信仰的重要組成部分
    ，是道教取舍之道的世俗體現(xiàn)
    。我們常說“君子愛財(cái)，取之有道”
    ，愛財(cái)必須有道
    ，有道才有財(cái)。為什么這么說呢
    ？一起去看看
    。
    一
    、財(cái)神信仰是建立在道德尊奉與嚴(yán)格的道德制約的基礎(chǔ)上的
    道教財(cái)神信仰是建立在道德尊奉與嚴(yán)格的道德制約的基礎(chǔ)上的。道教徒并非“不食人間煙火”
    ，要生存要維持并延續(xù)生命
    ，就得具備必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。道教所尊奉的財(cái)神
    ，為數(shù)甚多
    ，他們各以各的道德特質(zhì)，為信徒們?cè)谇筘?cái)致富的同時(shí)
    ，從不同的側(cè)面
    ，提供了深刻的道德上的參照與啟迪
    。比如：關(guān)圣帝君代表“誠(chéng)信”
    ，范蠡代表“智慧”，而比干
    、趙公明代表“公正”
    。道教諸財(cái)神身上的優(yōu)異品質(zhì)，諸如奉獻(xiàn)
    、誠(chéng)信
    、智慧、節(jié)儉
    、公正
    、和氣，比較完整地涵蓋了應(yīng)有的商業(yè)道德
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！熬訍圬?cái)，取之有道”
    ，對(duì)財(cái)富的追求
    ，自然應(yīng)該本著“道”和“德”的價(jià)值取向來實(shí)現(xiàn)。
    二
    、正月初五五路財(cái)神按方位查察
      ，記錄善惡以憑賞罰
    《財(cái)神真經(jīng)》有：趙元帥身騎黑虎。手執(zhí)金鞭
      。五路財(cái)神
      。依方護(hù)衛(wèi)。各司神祇
      。前后擁護(hù)
    。于甲子年正月初五日。下降凡塵
    。巡視一過
    。喟然而嘆
    。乃謂五方五路財(cái)神曰。黃金使者所稟
    。確且實(shí)情
    。以后凡遇歲首。正月初五日
    。汝各按方位查察
    。詳為且報(bào)。記錄善惡以憑賞罰
    。五路財(cái)神再拜稽首
    。奉命惟謹(jǐn)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，正月初五是五路財(cái)神按方位查察，記錄善惡以憑賞罰
    。而趙元帥的誕辰在農(nóng)歷三月十五日
    。所以，正月初五
    ，接財(cái)神我們接的財(cái)神是玄壇趙公明和其部下五路財(cái)神
    。
    《道德經(jīng)》有，“圣人不積
    ，既以為人
    ，己愈有；既以與人
    ，己愈多”
    。簡(jiǎn)單來說“助人者,人恒助之；布施者
      ，會(huì)有成倍的回報(bào)”
      。所以，道門奉行“道人寧施人
      ，勿為人所施”的教戒
      ，主張“我耕我食，我蠶我衣”
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！短隙葱`寶智慧罪根上品大戒經(jīng)》也告誡世人：“與人君言，則惠于國(guó)
      ；……與野人言
      ，則勸于農(nóng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    道教以力耕自養(yǎng)
      、利物濟(jì)世為修行規(guī)范
      。農(nóng)道合修的傳統(tǒng)在道門中一脈相承，至今很多道觀仍然保持著
      ，甚至有些道觀的道長(zhǎng)在農(nóng)學(xué)領(lǐng)域還頗有研究和建樹
      。例如，四川青城山
      、陜西龍門洞等近現(xiàn)代以來
      ，就一直保持著農(nóng)道合修的傳統(tǒng)。
    所以
      ，接財(cái)神的目的并不是憑空得到財(cái)神爺多少財(cái)富
      ，更重要地學(xué)習(xí)財(cái)神的精神，替天行道
      ，代天宣化
      ，啟迪世人，取財(cái)有道
    。每位財(cái)神在道教中無不是道德的顯化
    ，道人的“寧施人勿為人所施”的教戒
    ，正是道教徒奉行修道行為世范的精神所在
    。大家學(xué)習(xí)財(cái)神“見利思義，不貪為寶”
    ，共同光大教門
    ，度人無量。
    五路財(cái)神寶誥
    志心皈命禮
    。芳徽著于紫霞
    。功德垂于金碑。一生清廉
    。積德最厚
    。終身正直。累仁甚深
    。見利思義
    。堪為萬世主宰
    。不貪為寶
    。宜享千秋芳馨。大悲大愿
    。至公志仁
    。總司天下財(cái)源
    。無量增福益祿
    。五方五路
    ，財(cái)神大真君。
    志心稱念玄化財(cái)神天尊
    ，不可思議功德
      。
    

          
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