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    宋元時(shí)期:清和宗師尹志平
    
        
    
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            2023-09-20 21:04:32
        
    

        
    
           繁體中文版 
     2003年10月
    ，在陜西華山，各大媒體舉行了一場現(xiàn)代版的“華山論劍”，邀請金庸先生參加。
    當(dāng)時(shí)曾經(jīng)發(fā)生了一件事：金庸老師坐轎子上山，途中被陜西道教協(xié)會的道士阻攔了，，原因是道教工作人員認(rèn)為金庸在《神雕俠侶》中
    ，偽造了尹志平奸污小龍女的事件。這一事件侮辱了全真道
    。后來雙方人員協(xié)調(diào)了好一陣子
    ，陜西道士才同意放行，讓金老師得以上山
    。
    那么
    ，歷史上真實(shí)的尹志平，究竟是什么人物呢
    ？
    尹志平（1169～1251）為元初著名全真道士
    。字太和，祖籍河北滄州
    ，宋時(shí)徙居萊州（今山東掖縣）。生于金大定九年（1169）
    。幼穎悟
    ，讀書日記千余言。年十四遇馬鈺
    ，遽欲棄家入道
    ，父不允，遂伺機(jī)潛往
    。后被追還
    ，鎖閉靜室。無何
    ，復(fù)遁去
    。逃之再三，父始從之
    。初住昌邑（今屬山東）之西庵
    。金明昌二年（1191），參邱處機(jī)于棲霞（今屬山東）
    ，遂執(zhí)弟子禮
    。久之
    ，盡得邱之“玄妙”。此后
    ，又問《易》于郝大通
    ，受箓法于王處一。于是道名四播
    ，遠(yuǎn)近尊禮
    ，參道者不絕。繼住濰州（今山東濰坊市）之玉清觀
    ，主盟齊東者二十年
    。元太祖十四年（1219），成吉思汗自乃蠻派使臣劉仲祿征召邱處機(jī)
    ，聞志平為處機(jī)之上足
    ，乃假道濰州，偕同志平去萊州昊天觀見處機(jī)
    。對于邱處機(jī)之絕金
    、宋就元聘，起了贊畫的作用
    。第二年
    ，隨邱處機(jī)北上燕京，西覲成吉思汗于大雪山
    ，為處機(jī)十八隨行弟子之冠
    。元太祖十九年，隨處機(jī)返燕京
    ，居長春宮
    。當(dāng)是時(shí)，全真道聲名遠(yuǎn)播
    ，四方尊禮者云合
    。志平曰：“我無功德，敢與享此供奉乎
    ！” 乃退居德興（府治今河北涿鹿）之龍陽觀
    ，尋隱煙霞觀。邱處機(jī)卒時(shí)遺命志平嗣教（或云遺命宋道安嗣教
    。待處機(jī)喪事終
    ，宋以年老請志平代），是為全真道第六代掌教宗師
    。
    尹志平掌教后
    ，元統(tǒng)治者之支持如故。全真道的鼎盛局面得以繼續(xù)發(fā)展
    。太宗四年（1232）
    ，窩闊臺南征還燕京
    ，志平迎見于順天，帝令皇后代祀香于長春宮
    。太宗六年
    ，皇后遣使勞問，賜道經(jīng)一藏
    。太宗七年春
    ，去沁州（今山西沁源）主黃箓醮事。九月
    ，達(dá)平陽（今山西臨汾）
    ，命宋德方率眾編纂《大元玄都寶藏》，志平為之請旨并籌措經(jīng)費(fèi)
    。同年
    ，為尊顯其祖師，又去陜西興復(fù)佑德
    、云臺二觀
    ，太平、宗圣
    、太一
    、華清四宮，以翼祖庭
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！皶r(shí)陜右甫定，遺民猶有保柵未下者
    ，聞師至
    ，相先歸附，師為撫慰
    ，皆按堵如故?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！雹偬诎四昵?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，奉旨試經(jīng)云中，度千人為道士
    。返燕京途中
      ，“道經(jīng)太行，山間群盜羅拜受教
      ，悉為良民
      。出井，歷趙魏齊魯
      ，請命者皆謝遣
      ，原野道路設(shè)香花
      ，望塵迎拜者，日千萬計(jì)
      ，貢物山積”
      。②以上所記，難免有所夸大
      ，但表明尹志平掌教時(shí)期
      ，全真道的影響是很大的。姬志真《南昌觀碑》云：“長春真人應(yīng)召之后
      ，大闡門庭
      ，室中之席不虛，戶外之屨常滿
      。及嗣教清和真人（指尹志平--引者注）作大宗師
      ，寵膺上命，簪裳接跡
    ，宮觀相望
    ，雖遐方遠(yuǎn)裔，深山大澤
    ，皆有其人
    。”③太宗十年春
    ，尹志平年屆七十
    ，將教事付李志常，而歸隱于大房山之清和宮
    。定宗三年（1249）春
    ，特旨賜“清和演道玄德真人”號，又賜金冠法服
    。憲宗元年（1251）春逝世
    。中統(tǒng)二年（1261），詔贈“清和妙道廣化真人”
    。至大三年（1310）
    ，加贈“清和妙道廣化崇教大真人”
    。
    他平生所作詠懷
      、遣興、唱和
    、勸戒等詩詞歌頌甚多
    ，結(jié)為《葆光集》三卷
    。其弟子段志堅(jiān)編輯《清和真人北游語錄》四卷，為其平時(shí)與弟子講道之言論。其中多勉勵弟子忍讓謙恭
    、苦己利人
    、行善遠(yuǎn)惡、積行累功之語
      。告誡弟子于教門興盛之際
      ，尤須努力修行，不能安享其成而無所作為
      。他認(rèn)為圣人設(shè)教
      ，是為誘人為善，修道者唯有積行累功
      ，克己濟(jì)人
      ，方能得道，勿以“小善為無多益而不為
      ，見小惡為無甚傷而不去
      。”
    他勤于誨人
      ，嚴(yán)于律己
      。一生不慕榮利，甘居淡泊
      ，連當(dāng)時(shí)人所共慕之掌教職位
      ，亦持謙讓態(tài)度。當(dāng)邱處機(jī)居長春宮
      ，四方請謁不絕之時(shí)
      ，以“我無功德”，不敢享此供奉為辭
      ，而退隱于僻處
    ；當(dāng)邱處機(jī)逝世，遺命其繼任掌教時(shí)
    ，則欲絕跡遠(yuǎn)遁
    ，只因眾人敦請，始勉從之
    ；當(dāng)掌教十一年后
    ，又以年老為辭，請李志常代主教席
    ，而隱居修煉
    。這在元代“二教”（指fo
    、道--引者注）設(shè)官如有司”
    ，“道官出入，騶從甚都
    ，前訶后殿
    ，行人辟易
    ，視都刺史、郡太守?zé)o辨”④之時(shí)
    ，尤為難得
    。
    注： ①②③　《道藏》第19冊743頁，743頁
    ，第25冊420頁
    ，文物出版社、上海書店
    、天津古籍出版社聯(lián)合出版
    ，1988年 ④　《吳文正集》卷四十七：《撫州玄都觀藏室記》
    元朝，元憲宗時(shí)期
    ，政府組織2次fo教和道教的國家級大辯論
    ， 當(dāng)時(shí)，全真派已經(jīng)成為道教中最大的門牌
    ，尹志平挺身而出
    、整理典籍，率領(lǐng)道教屆與fo教辯論
    ，雖然2次辯論的結(jié)果都是fo教勝出
    ，全真道也受到打擊，但尹志平危難時(shí)期 勇挑大任的精神卻值得敬佩
      。元憲宗元年(1251)卒
    ，年83歲。有《葆光集》
    。
    

          
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    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
    。風(fēng)行澤上。四陽二陰
    。與渙節(jié)之三陰三陽者異
    。節(jié)兌在坎下。中孚兌在巽下
    。渙巽在坎上
    。中孚巽在兌上。是中孚卦得渙節(jié)者各半
    。即以渙之上
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
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    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一
    、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
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    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
      。初九：不出戶庭
    ，無咎。九二：不出門庭
    ，兇
    。六三：不節(jié)若，則嗟若