明清時(shí)期:自明道人王來通道長

王來通道長，字自明，道號(hào)純誠，號(hào)自明道人，四川夔州府奉節(jié)縣人，龍門派第十三代門人。生于清康熙四十一年壬午年（1702）正月十七日午時(shí)，二十一歲時(shí)拜師李陽修道長，看到都江堰二王miaomiao宇倒塌，呈現(xiàn)出一片破敗氣象，決心修復(fù)miao宇。

王來通擔(dān)任二王miao道觀住持后，謹(jǐn)遵祖師教訓(xùn)，整飾miao規(guī)，培修宮路，布衣蔬食，殫精竭慮，擴(kuò)大miao產(chǎn)。他廣植林木，又布施藥物，關(guān)心水利，積極弘揚(yáng)道教教義，開拓了二王miao的道教事業(yè)。

二王miao是專門祭祀李冰及二郎神的神祠，但經(jīng)過明末戰(zhàn)亂后，逐漸頹壞，miao宇與二王功德不配。王來通便發(fā)下宏愿，要重新修繕miao宇，再塑金身，以感謝二王護(hù)佑成都人民的巨大功德。

清朝雍正年間，正是插秧時(shí)節(jié)，卻已經(jīng)連續(xù)三個(gè)月沒有下雨了，當(dāng)時(shí)擔(dān)任四川總督的黃延桂為民請(qǐng)命，來到二王miao祈雨，王來通親自主持求雨法事。據(jù)歷史記載，這場(chǎng)法事取得了空前的成功?！捌硎庐叄咚S至，百派分流，灌畦溉眕，一時(shí)電趨雷擊，一雨三日，既優(yōu)既渥，膏禾澤麥，民乃悅懌”。在法事取得成功后，王來通趁機(jī)向黃廷桂提出擴(kuò)建miao宇。黃廷桂視察二王miao一圈后，發(fā)現(xiàn)二王miao雖然是祭祀兩位神王，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到規(guī)格，而且二王miao很多地方已經(jīng)年久失修，實(shí)在和二王miao作為祭祀二王的大miao身份不太符合。黃廷桂便叫來下屬官員，和他們一起商量修繕事宜。在黃廷桂的督促下，工程進(jìn)度非?？?，正殿和東西廊殿很快便修茸一新，大殿前又立起了一座牌坊，在大殿的左右，又建了一座碑亭。工程完工后，黃廷桂專程來到二王miao，對(duì)李冰父子進(jìn)行隆重的祭祀。雍正九年至乾隆三年，在官吏的資助以及各方善男信女的大力捐助下，經(jīng)過九年的不懈努力，建成了前后大殿、戲樓、娘娘大殿、山門、牌坊、兩廊等六十余間殿堂。

公元1738年，即清乾隆三年，朱介圭擔(dān)任茂州地方長官，有一次出差路過二王miao，準(zhǔn)備瞻仰一下神跡，王來通陪同參觀。參觀完畢，獻(xiàn)上香茶，王來通對(duì)朱介圭說道：“凡天下人做一件事，一定有出頭主事的人，然后有輔助他的人，像都江堰工程的開鑿，是福澤后代子孫的大功德。在這個(gè)工程里，就是以李冰為主導(dǎo)，二郎為輔助，但他們父子倆的功績是一樣的，所以供奉他們的規(guī)格應(yīng)該也是一樣的。但是現(xiàn)在供奉他們的殿堂，卻是前面的殿堂新，后面的殿堂破舊，實(shí)在是不合適。如果我能募集到修繕的經(jīng)費(fèi)，一定要將后殿重新修繕?！敝旖楣缏犕赀@段話后，不禁感慨連連，對(duì)王來通的志向贊賞不已。王來通不辭辛苦，四方募化，終于籌集到資金，修葺后殿，舊貌換新顏。他還修建了miao前東樓、橫騎入口石梯通道。等到朱介圭擔(dān)任成都水利同知（主管水利），再來到二王miao，發(fā)現(xiàn)后殿已經(jīng)煥然一新，和前殿交相輝映，氣勢(shì)巍峨，威嚴(yán)壯觀。

在修建二王miao的過程中，王來通深感募化的艱辛，他發(fā)下誓愿，決定用自己的力量，自力更生維護(hù)二王miao的運(yùn)行。修建miao宇的兩個(gè)首要問題是資金和木材，通過開山種樹既可以保證修miao所需的木材，也可以將多出來的木材出售，換得修葺所需的經(jīng)費(fèi)。王來通說干就干，自公元1734年，即清雍正十二年開始，他到處尋找杉樹苗，在miao外的空地上種植。他發(fā)下誓愿，每年要栽一千棵樹。他每年開山種樹，風(fēng)雨無阻。三十多年過去了，二王miao周圍種植的杉樹有八萬四千多棵，白蠟樹也有六萬四千多棵。他還在二王miao周圍，種了一千六百棵胡桃樹，每年結(jié)果換成錢，用來支付將來修建miao宇的工錢。三十年來，王來通殫精竭慮，親力親為，使二王miao旁的山上都披上了一層綠裝。

為了保證所種樹木的存活率，避免因?yàn)闊o人養(yǎng)護(hù)和天災(zāi)人禍而導(dǎo)致樹木死亡，王來通修建了住房，設(shè)置樹木管理人員。他拿出miao里的香火錢，購買了水田，提供給管理人員，作為他們生活費(fèi)用的來源。他還在二王miao的后山廣修miao庵，分三處設(shè)有清源、廣德、崇德三座庵，作為管理人員的居住地。這些措施有力地保障了栽種樹木的存活率，也使得王來通的修miao大計(jì)能夠持續(xù)進(jìn)行。

晚年時(shí)，王來通為了防止后人擅動(dòng)miao產(chǎn)、假公濟(jì)私，他立下碑文規(guī)定：以后miao宇修建永不募化；后任住持不可無功受祿，假公濟(jì)私，任意砍伐杉樹；日后維修miao宇時(shí)，可以用之前栽下的杉樹作為殿堂的棟梁；并且在砍樹時(shí)，必須先做好預(yù)算，修miao需要用多少木材，工錢需要多少，修繕費(fèi)用需要多少，一切算好后，決定砍伐多少樹木。他感慨道，若一根杉木賣銀二三十兩，百根即可賣銀二三千兩，杉樹二百即可賣銀五六千兩，則何殿不可補(bǔ)，何miao不可修，又何須去募化十方。

由于蜀地濕熱，加上王來通長期勞動(dòng)在一線，他年輕時(shí)便得了風(fēng)濕病，后來遇到一位高人，傳給他一味“萬應(yīng)膏”的藥方，他用后很快見效，疼痛也消失了。他推己及人，結(jié)合自身的實(shí)踐，大量制作這種膏藥，免費(fèi)向四方民眾施送。一時(shí)間，二王miao變得熱鬧起來。王來通除施膏藥外，還施一種他自己制作的眼藥。每逢修橋補(bǔ)路等有益于民生的善事，二王miao總是身先士卒，每年都要支出白銀百余兩。

王來通非常關(guān)心地方水利。灌縣玉堂場(chǎng)到太平場(chǎng)一帶都是旱地，沒有水源灌溉，王來通便會(huì)同王天順、艾文星、劉玉相、張全信等發(fā)起新修橫山的長同堰，造福地方。他們仔細(xì)勘查，考察地形，仿照李冰開辟離堆，在橫山寺開山鑿石，經(jīng)過三年努力，修通了從沙溝河到玉堂場(chǎng)一帶二十多里的長同堰，灌溉面積達(dá)到三萬多畝。

王來通立志要把都江堰的經(jīng)驗(yàn)推廣到九州萬國，為民造福，他住持刊印了《灌江備考》、《灌江定考》、《匯集實(shí)錄》，這是現(xiàn)存關(guān)于都江堰治水經(jīng)驗(yàn)的專書。他所編撰的<灌江備考>在公元1743年刊刻成書，里面收集了古代關(guān)于離堆、石犀、二江等相關(guān)資料，并整理了李冰父子歷代封號(hào)和靈異記載。他還把明清兩代四川水利官員關(guān)于都江堰的奏折收錄了進(jìn)去。

王來通還邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)知名人士，編成《灌江定考》一書。該書收錄了當(dāng)時(shí)重刻的六字碑及碑記，還有《天時(shí)地利堰務(wù)說》、《活套魚嘴》等相關(guān)詩文著作?！豆嘟肌份^《灌江備考》內(nèi)容更加翔實(shí)，給后人留下了豐富的都江堰歷史資料。王來通六十歲時(shí)，將他最新收集到的資料進(jìn)行了整理補(bǔ)充，增加了二王靈異記載、歷朝官方對(duì)李冰及二郎神的祭文、二王miao本miao事物的碑記等，合編成《匯集實(shí)錄》。

二王miao在岷江之濱，王來通作為二王miao的住持，除了弘揚(yáng)道法以外，他還很關(guān)注都江堰，經(jīng)常查看水情，調(diào)查都江堰用水需求以及維修管理的問題。他把都江堰歷代治水的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成《擬做魚嘴法》、《做魚嘴活套法》等著作，為后人了解都江堰治水留下了豐富的史實(shí)和翔實(shí)的數(shù)據(jù)。

公元1773年，即清乾隆三十八年，王來通年事已高，見自己收的徒弟不堪住持二王miao重任，便通過當(dāng)時(shí)水利廳賈廷彥和灌縣知縣孫天寧作證，委托城隍miao當(dāng)家張來翕繼任住持。公元1779年，即清乾隆四十四年九月初一日卯時(shí)，王來通于二王miao羽化，壽終七十八歲。孫天寧為他主持了祭帳儀式，并作挽詩：“未踐青城約，旋驚鶴夢(mèng)幽。幾年培善果，一旦畢靈修。藥室芝還茂，杉山木已秋。方平仙去后，何處覓丹邱?！蓖鮼硗榱硕鮩iao大局，任賢選能的風(fēng)范，值得后人贊揚(yáng)。

二王miao的歷代住持，繼承了王來通勤勞樸實(shí)、濟(jì)世度人的道德風(fēng)范，把歷代先賢修建都江堰的治水經(jīng)驗(yàn)，銘刻在miao里的石碑和墻壁上，為后人了解和研究都江堰留下了翔實(shí)的第一手資料。

（道教之音 興舜 根據(jù)《玉壘仙都·二王miao》中<自明道人 純誠可嘉>整理）

靈明道人多大了

靈明道人
靈明道人，本名牛巍，1987年生，中共黨員，畢業(yè)于佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院，音樂表演專業(yè)，主修竹笛，先后獲得音樂表演專業(yè)文學(xué)學(xué)士、漢語言文學(xué)教育文學(xué)學(xué)士、臨床檢驗(yàn)學(xué)士學(xué)位。當(dāng)代詞人、詩人、樂手、流浪者，徒步旅行狂野之徒，自號(hào)靈明道人、歧路樂府主人等。
中文名：靈明道人
出生日期：1987年
職業(yè)：當(dāng)代詞人、詩人、樂手、流浪者
畢業(yè)院校：佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院
代表作品：《雞鳴風(fēng)雨集》、《黑龍江詩詞卷》
本名：牛巍
政治面貌：中共黨員
專業(yè)：音樂表演
性別：男
簡介：
靈明道人，本名牛巍，1987年生，中共黨員，畢業(yè)于佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院。當(dāng)代詞人、詩人、樂手、流浪者，徒步旅行狂野之徒，自號(hào)靈明道人、歧路樂府主人等，現(xiàn)居黑龍江省佳木斯市。
生平雅好音律，擅以笛簫吟曲，亦好夷樂，曾舉辦個(gè)人竹笛獨(dú)奏音樂會(huì)《歧路行吟》，有文論《簫經(jīng)》、錄音《赫哲新歌》等作品流傳。其事跡多次被《佳木斯日?qǐng)?bào)》、《三江晚報(bào)》等媒體報(bào)道及刊稿。
2005年開始創(chuàng)作詩、詞、曲，至今頗豐，有集《歧路詞》、《歧路詩存》、《黑龍江吟壇十三家》等。中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、黑龍江省詩詞協(xié)會(huì)會(huì)員。另有作品發(fā)表于詩詞合集《雞鳴風(fēng)雨集》、《黑龍江詩詞卷》、《二十世紀(jì)詩詞文庫》、《海岳清音集》等。在80后詩詞創(chuàng)作群體中，有著一定影響。
2009年開始徒步旅行，由深圳出發(fā)抵達(dá)西藏地區(qū)珠穆朗瑪峰，行程長達(dá)四千七百公里，登頂海拔四千米以上高山十五座，穿越汶川地震災(zāi)區(qū)等，其間創(chuàng)作詩詞集《流波集》。
主要事跡與成就：
主要事跡2005年：
主要事跡
師從佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院曹雪峰副教授習(xí)吹笛
與賀蘭眾友結(jié)義，行十二；
2007年：
撰寫《簫經(jīng)》，負(fù)笛南下蘇、杭、滬、陽羨等地訪師友；
2008年：
獲得黑龍江省第三屆器樂大賽職業(yè)組（青年組）一等獎(jiǎng)；
加入黑龍江省詩詞協(xié)會(huì)；
參與錄制東北風(fēng)格竹笛作品《赫哲新歌》
2009年：
4月出版《黑龍江吟壇十三家》，加入中華詩詞學(xué)會(huì)；
6月于佳木斯大學(xué)音樂廳舉辦個(gè)人竹笛獨(dú)奏音樂會(huì)《歧路行吟》；
7月負(fù)笛流浪山東，走訪齊魯史跡，途徑十市。
8月南下，客寓深圳，以教授音律為生，交結(jié)湖廣豪杰甚眾。撰寫《笛經(jīng)》等；
2010年：
1月至3月，從深圳出發(fā)，徒步穿越珠江三角洲、廣東西北部及汶川等地，考察人文遺跡，結(jié)集《徒步汶川集》等；
6月至9月，從成都出發(fā)徒步抵達(dá)拉薩、珠穆朗瑪峰大本營等地；
9月至10月，流浪在陜甘二省，返回黑龍江；
2011年：
5月，發(fā)起“國境之南——徒步中俄國境線七日”活動(dòng)，與佳木斯驢友完成線路；
7月，赴西安參加簫雅集網(wǎng)站第一屆全國簫友大會(huì)。
7月-8月，獨(dú)自游歷川南、云南、貴州、湖南、江西、安徽、山西等地。
2012年：
1月，赴青海黃南州同仁縣夏卜浪村支教。
2月，于西寧購得二百元二手永久自行車一臺(tái)，騎行青疆線，環(huán)行青海湖、穿越柴達(dá)木等
3月，游歷新疆南北、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等，于北京會(huì)韓生。
7月，赴京隱居。
9月，游歷遼西東，訪道黑龍江綏化慈云觀。
參與出版作品：2005年：《雞鳴風(fēng)雨集》（中國文聯(lián)出版社）
參與出版作品：
2008年：錄制《赫哲新歌》
《中華詩詞黑龍江卷》（北方文藝出版社）
2009年：《二十一世紀(jì)詩詞文庫》（四川出版社）
《黑龍江吟壇十三家》（北方文藝出版社）
2010年：《海岳清音集》（杭州出版社）
滑稽軼事數(shù)則：
賀蘭吹簫雅好音律，猶善吹簫，時(shí)得子晉遺意（注1）。然性簡傲，未嘗輕與人聽，雖一時(shí)名士世許風(fēng)流者，亦莫能屈。或問之，曰：“無他，但恐措大驢耳（注2），污我簫聲?！?br>（注1）高駢《聞河中王鐸加都統(tǒng)》詩：“不知子晉緣何事，只學(xué)吹簫便得仙”。
（注2）《朝野僉載》：“江陵號(hào)衣冠藪澤，人言琵琶多于飯甑，措大多于鯽魚?！辟R蘭吹簫，雖居極北苦寒之地，而意氣不衰。嘗有句云：“我本古人生今世，此恨真真難雪。”或曰：“汝何以知今世不如前？”乃曰：“汝如此與某放言，便是不如前也?！比艘嗖荒芮?。
賀蘭十二云：吾雖步虛衣羽，枕石漱流，倚山林而居，行煙波之事。然他日當(dāng)為天下畫奇計(jì)，成不世功，寧負(fù)此三寸毛錐子哉！
賀蘭十二云：斯世忌才，比今尤甚。昔賈誼獻(xiàn)策，杜牧談兵，皆成水月。吾輩大隱于市，高明難煊，可謂千古遺憾也。
賀蘭三，性喜雁，嘗化身為鳥，而皆不類雁。十二戲之：爾欲化雁而不得，蓋羽翼未豐，鳥氣未重也。須向野騖借翅一雙，充之羽翼；抱窩十日，受之鳥氣，或能化雁亦未可知。
佳木斯，古之僻地也。今有暴桀客，荼毒甚慘。賀蘭倚筠，善岐黃，能破腹洗腸，居噓字輩首，十二之弟也。是日，十二諭之曰：“里人殘忍，吾亦怵目。觀其手段，裂尸而已。爾輩行徑，可謂大同小異?！?br>主要作品選：
《歧路詞》青門引憶流浪的一年
《歧路詞》
風(fēng)叫寒窗靜，凍雪呼號(hào)難定。獨(dú)吟瘦榻不成哀，黯然涼臥，恨也無由病
送君萬里堪清醒，別袂依稀冷。舊箋忽覺荒唐，常癡夢(mèng)會(huì)模糊影。
高陽臺(tái)讀朱祖謀書生滿眼神州淚感賦
絕塞銀刀，長江凍斷，酸風(fēng)摧宇無情。落魄江湖，為誰萬里飄零。書生滿眼神州淚，踏千山、萬壑哀聲。盡蕭然、當(dāng)哭長歌，恨擲簫箏。
去家南下環(huán)海走，甚青樓屠狗，分付余生。葬劍西隅，醉鄉(xiāng)中酒難醒。待尋三五真知己，嘆十年，身老伶仃。最消磨、形影闌珊，訴與誰聽。
鷓鴣天聽JanisJoplin之summertime，憶攜友徒步千里
往事擦肩已莫?dú)w，輕言錯(cuò)許卻難知。千山越過驚心遠(yuǎn)，萬種情疏不可期。
翻舊佩，憶當(dāng)時(shí)。天涯無奈各東西。何如對(duì)酒荒山側(cè)，相擁風(fēng)寒手緊衣。
鷓鴣天一個(gè)未接電話
夜夢(mèng)神傷又為誰，欄桿獨(dú)倚欲沾衣。冷霜伴月無聲悄，最恨消磨乍醒時(shí)。
來世晚，誓言遲，傷心暗換莫相思。昔年顛倒流連處，路遠(yuǎn)情遙不可期。
喝火令
別久知難遇，相逢已夢(mèng)深。笛聲過恨懶藏心?？皢枃Ш哿艉?，何處與追尋。
忽記天南走，樽前百緒襟。少年詞讖淚難禁。一路風(fēng)波，一路興消沉。一路飲傷狂醉，萬里寄哀音。
朝中措
春風(fēng)莫笑乍來時(shí)，風(fēng)雪兩依稀。料得錦花開晚，此生凄寂誰知。
長歌掃恨，閑愁當(dāng)醉，淚與遙期。執(zhí)手舊游尋處，幾回形影參差。
鷓鴣天中秋
聚少離多夢(mèng)斷頻，人生恨處對(duì)金樽。佳期問取凄涼月，誰教伶仃只一輪。
追往事，痛心魂，回眸輕笑已無言。平生吟詠終成讖，忍看當(dāng)年嚙臂痕。
鵲橋仙七夕深夜，客寓南海
孤樓深館，殘燈空夜，恨冷寒山?jīng)鲇?。穿林秋葉正凄然，莫笑我、吞聲淚語。
擦肩緣盡，傷心如夢(mèng)，瀚影星云凝駐。飄零人海獨(dú)彷徨，且十載、天涯逆旅。
鷓鴣天客途中秋獨(dú)飲，次前韻
絕袂誰知入夢(mèng)頻，參差心事酒盈樽。漫天黑玉朦朧掛，只道他鄉(xiāng)少月輪。
聽風(fēng)意，看花魂，幾回哽咽竟無言。模糊記得庭前恨，流落江湖一點(diǎn)痕。
蕃女怨
萬般情劫今已遍，最恨初見。夢(mèng)懷輕，癡意斷，舊時(shí)人面。芳魂一點(diǎn)化相思，在天涯。
蝶戀花珠江二沙島星海音樂廳門前與流浪歌手羅平演唱《恰似你的溫柔》
誰道江湖深若許，放浪人間，惆悵望前路。二十年來堪一語，合身混沌飄輕羽。
滿目荒涼應(yīng)記取，遍踏千山，依舊橫無數(shù)。唱罷繁華歸甚處，且留白發(fā)天涯住。
臨江仙過星海音樂學(xué)院，因粵藝考不得入
客寓嶺南寅丑換，望鄉(xiāng)問與誰同。此間畢竟不能容，月圓依北國，形影墮風(fēng)中。
踽踽前行終鑄錯(cuò)，手拈橫笛愁濃。浮生寂寞恨飄蓬，笑談皆夢(mèng)里，夢(mèng)醒一無蹤。
木蘭花次韻容若，夜宿羊城小谷圍島，答前女友
人生莫恨如初見，且把衷腸揉舊扇。寄身江海蕩天南，夜雨凄惶隨夢(mèng)變。
當(dāng)年劇飲分杯半，此夕為誰藏故怨?？稍紤浌矚g時(shí)，許過三生三世愿？
浣溪紗辰時(shí)列車將之哈爾濱
愈近桑園愈斷魂，長車呼嘯過松津。霜須捻斷雪紛紛。
落拓江湖知己少，經(jīng)年異客夢(mèng)中人。此身非我自由身。
鷓鴣天過紅博廣場(chǎng)，見蘇共紀(jì)念碑，因憶十年前與家慈同游，時(shí)十三四歲。
重訪故游萬事非，流華歲月盡同歸。十年消得容顏老，摧趁南風(fēng)兩地稀。
書萬卷，路千歧。此生新舊恨難欺。獨(dú)臨風(fēng)雪徘徊久，忽憶寒樓講字時(shí)。
鷓鴣天
流水桃花俱忘懷，驀然回首是塵埃。輕嗔淺笑今何在，往日心情且莫開。
雙雙蝶，舊樓臺(tái)。人生總教費(fèi)心猜。他年若與盟湖約，祈許從前不再來。
金縷曲·用其年“已矣何須說”韻，高考后
閑話君休說！問誰堪，茅山陶景、隆中諸葛。我本古人生今世，此恨真真難雪！扶鏡看，零星華發(fā)。虛度十年如逝水，嘆青天，蔽日朦朧月。漫把酒，聽秦瑟。
一聲腸斷歌永別。踏水云，乾坤爐鼎，藥從六合。彈鋏神州留萍影，管他王侯枯骨。坐壁看，晚生愁絕。一樣走投天不惜，萬卷書，其臭如銅鐵。三味火，盡燒裂。
金縷曲·我的笛簫緣沒有句號(hào)
吾詞名《歧路》，昔唐人呼樂工為“路歧人”“歧路人”，此一也。又《列子·說符》：大道多以歧路亡羊，學(xué)者以多方喪生。此二也。人生本多歧路，是是非非，終無定論。世
人身在歧路而譏余歧路，豈不可笑！
一夢(mèng)終難醒。恨人間、九流三教，高低分等。嘆我平生如柳七，不管蘇譏晏冷。無非也、布衣孤影。發(fā)嘯彈箏舒此臆，遏行云、天地凝聲哽。付鐵板，鶯啼詠。
狂歌當(dāng)哭誰能領(lǐng)。任由我，身疲心老，知弦難應(yīng)?？沼星荦埧`虎手，都是英雄憧憬。路歧客、古今同病。笛管奔雷鳳簫動(dòng)，作奇歌、待與周郎聽。卻可惜，尋無徑。
金縷曲
一夢(mèng)難醒者。嘆年年、朦朧混沌，誰堪度化。我醉狂歌將俗笑，有口曾如公冶。生花筆、麻衣子野。曠達(dá)風(fēng)流癡老阮，撫空弦、自比淵明亞。贏得了，一聲罵。
大道雖好休描畫。嘆吾輩、蹣跚苔路，詩題空瓦。且放輕舟浮東海，當(dāng)此傷心涼夜。吟不盡、潸然閑話。來去蕭蕭無牽絆，只颼颼、風(fēng)雨無情打?；厥卓?，淚盈把。
臨江仙
不忍參差吟小竹，舊聲最怕重聽。牛山望遠(yuǎn)淚如傾，杞人爭似我，無寐到天明。
歧路彷徨空浩嘆，十年書劍飄零。且從今日讀玄經(jīng)，采薇騎鶴去，蜀市訪君平。
鷓鴣天用小山“守得蓮開結(jié)伴游”韻
曾作高陽結(jié)侶游，鯨吞玉液放輕舟。憶來不盡唏噓里，萬種心情鎖小樓。
云鬢挽，眼波流，春宵故景也多愁。此生遺恨誰勘得，零落一身總是秋。
《歧路詩存》
《歧路詩存》
早春
早春臨上巳，江南正鶯飛。塞外荒草木，槁死生氣微。東風(fēng)挾怒雪，覆地化_濘。寒衾裹身重，行行不由徑。欲往皆茫茫，四顧目如盲。歸來烹茶飲，融融換輕裳。
訪樺川縣生女真人之瓦里霍吞故城遺跡口占
越里篤國今安在，馬鞍山上宛里行。高臺(tái)鳥瞰群峰小，萬頃平原黃未青。雪壓風(fēng)烈連天吼，荒冢無依殘?jiān)珯M。黑土烏泥相膠著，凍溪繞折寂無聲。兀術(shù)於此曾點(diǎn)將，陸沉中原恣胡兵。搗碎汴京奪漢祚，天子北狩寒江城。華服盡去辭廟日，身被皮毛望松瀾。井底潛龍成笑謔，生飲惡血蹈斃殫。百萬雄師無男兒，剩水殘山守彈丸。遙想當(dāng)年竟何益，登臨唯有空嗟嘆。
詠懷第十
堯舜當(dāng)天下，四海無窮貧。太平去已久，死生托鬼神。黃堂窮肉糜，等閑莫居人。斗米難果腹，君子窮于陳。大雪僵而臥，饑腸干萬民。決履甘輕賤，尸寒無相親。仰古名大賢，黯然墮風(fēng)塵。修身清以節(jié)，濯面潁水濱。
自壽
君不見浮生轉(zhuǎn)瞬三分去，二毛忽已染霜華?；厥棕ポd荊棘路，苦吟作嘯盡長嗟。少年壯懷如夢(mèng)幻，屠龍空擎出鞘刀。曾記學(xué)道玉虛宮，三十三天有神霄。駕鶴游遍十方界，呼喚風(fēng)雨斬海潮。移轉(zhuǎn)星辰定乾坤，踏斗何處不逍遙。淪落塵間億萬劫，蠅頭蝸角爭一先。擦肩人海逐流波，為向營茍度華年。料是無從尋云梯，醉里擊案復(fù)狂歌。鯨吞凡間八百斛，且笑光陰須臾過。
午時(shí)小雪
履霜催做黑云幕，清寒萬里滿城廓。忽然市井傳呼叫，星點(diǎn)細(xì)鱗互相照。裹衣猶呵手，舉目盡茫茫。九月難得飄渺雪，千片萬片綻流芒。四十年來聞此景，滿目浮花不聞香。六出晶瑩造化奇，恍惚當(dāng)空爭明滅。誰知此物天上來，為得那般恁皎潔。未染塵俗落泥壤，世間幾人能憐惜。莫嘆傷心是故事，淪落凡塵化狼藉。惜乎碾做靴底泥，好花須臾成湛露，教人如何賞其滋。
九月初九于龍川道上作
流離百越古粵中，盥手靈江小渚東。折枝端詳莫能名，此物與家混不同。足踏斷壁殘城垣，舉望金烏烈炎紅。懸照神州億萬頃，故園秋深碧樹窮。獨(dú)在異鄉(xiāng)憶重九，問誰借取千里風(fēng)？
感懷
去家八千里，一日當(dāng)十年。異榻不成臥，反側(cè)難入眠。縱有還鄉(xiāng)夢(mèng)，約略杳如煙。飲水哽咽喉，此源非故泉。登高藐奇峻，目斷云霧連。憑欄莫遠(yuǎn)望，神傷自可憐。
無衣歌
南國秋風(fēng)冷并刀，剪碎四時(shí)剩苦寒。雁字凌亂悲鳥號(hào)，凍樹葉黃枯枝殘。道人無衣不逍遙，三裹破被爛絮鉆。瘦榻一隅成天地，瑟縮震床抖如山。呵手唇焦涼瞬暖，蒸水寸寸化長嘆。遙呼力士送羹炙，入口噎喉強(qiáng)為餐?？屯灸扌螤坑?，漂泊何處是鄉(xiāng)關(guān)。
無衣歌
無衣歌，歌無衣，道人無衣腹亦饑。鐵衾披掛裹病笛，老竹裂斷不須吹。沽飲慢填愁腸罅，流落鵬城知弦希。冬夜嶺南無由雨，鄉(xiāng)_頻斟吞聲悲。袖手長街行人少，踏水徐行路參差。忍見丐臥朱門底，夢(mèng)中猶緊昂藏眉。束身七尺如稚童，北風(fēng)凄號(hào)卷寒披。焉知甚日成凍骨，此地何曾少流尸。醺然觀此已猛醒，吾屋尚能疲且歸?？v使無衣蔽體膚，堪剩微軀待春期。
鵬城賣藝伶之一
五老伶，六十花甲莫安寧。豫中北曲煊關(guān)中，風(fēng)塵南海誰堪聆。鵬城野市唱委曲，盛裝喬扮萬事輕。一招一式皆辛苦，天為屏蓋地為庭。琴鼓伴音發(fā)稀聲，可憐不經(jīng)驢耳停。悲夫蠻夷亂華夏，遺禍流毒已難醒。惟愿絕藝就此絕，勿使雅樂獨(dú)零丁。
聆中山陳林鋒吹笛歌
今有中山陳林鋒，擅使橫笛引玉龍。激聲裂云散沉靄，掌中三尺韻無窮。一轉(zhuǎn)風(fēng)動(dòng)山搖驚，二轉(zhuǎn)奔雷九霄鳴。三轉(zhuǎn)月隱不復(fù)現(xiàn)，繞耳希音十日縈。君不見，天朝大樂淪夷久，誰堪集菁振正聲。百家先賢已存史，有君無慚世上英。妙哉其情言難盡，聆此神技快生平。
聆瞽師董文強(qiáng)吹塤
秦火焚大樂，凡音亂天倫。貨藝市井間，八音染俗塵。高雅久難作，誰解此中因。大音發(fā)乎心，動(dòng)靜應(yīng)其神。清濁皆不乖，至妙法成真。知聲古來眾，解音者幾希。審音以達(dá)樂，九州已式微。壯哉聆董師，萬象具玄歸。
登蓮花山
天邊縹緲幕云遮，電光雷動(dòng)舞龍蛇?？耧L(fēng)呼嘯折千樹，水掩縱橫阻長車。踏歌登臨蓮花頂，一覽鵬鎮(zhèn)稱奇絕。霧籠廣廈朦朧間，危乎如傾生杌隉。忽然云開金烏現(xiàn)，遍撒滿山不復(fù)整。斜照青翠映水色，極目遠(yuǎn)望渺無影。彩霞零星掛西北，光華萬丈生新虹。吞吐清氣入玄府，手提落日如血紅。且嘆此生類轉(zhuǎn)蓬，落拓南海人未識(shí)?？v有竹隱歸去意，紅塵羈絆催白發(fā)。歧路行吟郁嵯峨，窺道十年恨難平。發(fā)放靈臺(tái)一點(diǎn)神，震動(dòng)幽谷盈嘯聲。
游洪湖公園口占
芙蓉階下洪湖水，斜映赤霞氤氳杳。翠環(huán)眼底盈蔥郁，浪打秋荷驚飛鳥。蔭遮花徑向幽獨(dú)，蛙鳴蛩叫人聲悄。白橋曲聯(lián)俱通達(dá)，奇石聳峙亭樓小。醉心自在放逸情，便覺萬事成飄渺。
徒步汶川至映秀
黑水西來何從去？岷山過處草森森。征羌曾駐姜維部，禹王古邑尚存今。歲次戊子有奇禍，一夜地動(dòng)綿雨淫。殘?jiān)珨啾谕糖?，碎山裂石萬壑喑。哀我胞族水火深，臨江遠(yuǎn)眺淚滿襟。百里南下汶映路，且縱胸懷放長吟。
攜旅伴夜宿汶映高速五十二公里草坡鄉(xiāng)震后某山下，手機(jī)臨屏感賦
奔行六十里，草坡起雙帳。明月云中隱，星垂平野曠。怒車往來疾，撼地頻搖漾。頭枕岷山石，足拍岷江浪。蓋天而席地，萬頃屏殘嶂。夜晚更亦深，反側(cè)心神愴。高臥難入眠，自斟復(fù)高唱。
露宿汶川草坡鄉(xiāng)，攜糯米酒二斤，對(duì)月獨(dú)飲
月汝來前者，吾欲與汝酌。汝何羞掩云，教吾獨(dú)不樂。且作傾杯醉，對(duì)景排寂寞。北望群山碎，長河幾斷涸。樹折如草屑，良田淪壙漠。西羌?xì)v奇劫，生民填溝壑。汝曾親觀睹，知是誰人錯(cuò)？諸洞真仙遠(yuǎn)，漫天神佛惡。造化衍慘烈，古今皆輕薄。請(qǐng)引萬魂來，吾夢(mèng)接其魄。愿以大德法，九天擊金柝。
拔營口占
辰時(shí)天猶暗，云海初微熒。冷月隱華闕，霧籠無光星。朔風(fēng)侵大帳，獵獵霜滿衣。衰枝啼寒鳥，江水去難歸。雄峙峰巖渺，一朝化涂泥。郁郁十年老，百歲亦成癡。何處不為家，五尺立帳帷。
宿汶川草坡鄉(xiāng)羊店山中遇四點(diǎn)二級(jí)地震
君不見地動(dòng)山搖屑石雨，岷江怒濤偷聲語?？輼涑闪盅谌黑?，怪巖危然凌空住。才與冰輪把清酒，酩酊尋夢(mèng)不知處。吾醉欲眠朦朧間，高臥西蜀蠻荒路。此生風(fēng)波已經(jīng)慣，舍卻頭顱任天主。
別映秀
日暮蜀道霧如漆，一片孤城岷江西。新山舊瓦疊岸積，危橋懸卵橫斷崖。巧匠劈山裂巨石，欲鑄鐵城永不移。此別映秀難再訪，遍踏神州作福祈。
辦公室口占
枯坐閑蕩志，方寸陋室羈。往來皆性偽，寒暄以為欺。朔風(fēng)吹號(hào)鳥，凍樹斷南枝。物由造化主，亂世何可恃。目光忽短淺，寡歡每如茲。不若落魄時(shí)，乞酒斟酌之。
漢服論
制服興漢唐，大雅今無跡。漢字猶不識(shí)，唐服亦何益。張冠李戴之，效顰復(fù)低眉。青蚨幾萬錢，手足駢于枝。蠻貊猙面目，盛裝亦狄夷。堂堂在天朝，豈容_狗窺。古來愚民眾，知者幾希微。描摹仿故舊，卓然樣貌巍。圖畫應(yīng)有恨，此非舊時(shí)衣。
《簫經(jīng)》
《簫經(jīng)》
歧路樂府主人自序
余才出于天，法本于己，遍采典籍，私淑古人，蹉跎半世，未有師授。所善諸技，皆得自先賢筆記也，尤喜洞簫。因讀《棋經(jīng)》、《茶經(jīng)》而慨：中華古籍，卷帙浩繁，雅樂興衰，千秋佳話，竟無論簫者，豈不荒唐！故提拙筆，為敘品簫之道。
源流篇第一
三代之簫為今之排簫，亦名鳳凰簫。三代之笛為今之洞簫，考黃帝使伶?zhèn)愖鞯?，后人以為橫笛，實(shí)謬?！队窈！罚狐S帝使伶?zhèn)惙ブ穸鞯?，吹之作鳳鳴。鳳鳴，簫之聲容也。洞簫作于橫笛之先，蓋因其前探而吹，合乎自然。簫自秦，禮崩樂壞，鮮有擅者，漢馬融賦《長笛》，晉桓伊作《梅花三弄》，傳簫之一脈。至開元盛世，明皇樂帝，制《霓裳》，衍多部樂，簫遂大盛。有宋一朝，教坊大興，簫亦大行。至蒙元，蠻夷東侵，神州淪陷，文明毀之一旦，簫道庶幾斷絕。明清二朝，簫竟為青樓館娃所用，痛乎哉！當(dāng)世好簫者何啻千萬，多葉公之好也。古今惟善琴者皆能品簫，能品簫者皆超邁之輩，或隱或狂，微斯人，愿訪之執(zhí)弟子禮。
形制篇第二
簫分南北，貴者九節(jié)，象道之極，然長短迥異。蓋我天朝遼闊，南北風(fēng)物各不同也。北簫長二尺七寸，南簫長一尺八寸，皆六按孔，一山口。北簫鳳眼有四，南簫僅得其二，管長短之故也。噓氣之口，北簫平而圓，名山口；南簫陡而尖，名歌口，故聲不同。又有尺八琴簫之屬，皆非慣用。尺八者，風(fēng)靡有宋。歌口奇大，五竅缺商，故音聲委婉。宋后中原失傳，淪落炎洲倭島久矣。琴簫者，清彭祉卿之發(fā)明，鑿八竅，因其特合琴律，故名琴簫，又因其別于世俗，亦名雅簫。今有改制八竅簫及加鍵簫，因其旋宮甚易，海內(nèi)名手皆喜之。南北洞簫，其管長不過二尺，而鳳眼之下長短不一，故為分別。欲使聲正，則管徑之比，恰合四十之?dāng)?shù)。按竅形狀，南小于北，略圓。
聲容篇第三
北簫慷慨雄勁，能動(dòng)木石，品之而涕下，南簫止于吳儂軟語。此北人多豪杰，南人多墨客也。北人粗豪義氣，故簫之聲亦豪，古劍客吟簫作殺，野史志之，雖無確實(shí)，亦為佐證。南人文弱儒雅，簫聲亦雅，昔子房夜持南簫盡散烏江子弟，其聲戚然，思之扼腕。
律制篇第四
朱明以昔，依三分損益律，其法古傳，約略可考。取周尺一把，漢劉歆之銅斛尺差堪近矣。以九寸為管，三分為徑，吹之得黃鐘律，復(fù)以弦應(yīng)其聲，得黃鐘弦，為宮。三分而益一，得林鐘，為征。以林鐘三分而損一，得太簇，為商。類此推之，則十二律相生畢。所謂黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑先，姑先生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂也。益一者，為上生。損一者，為下生。六律為上，六呂為下，像十二月，合陰陽奇正，故曰樂道即天道。然此法推至仲呂生清黃鐘，其聲不得還元，又宋蔡元定推至十八律，制箏阮猶可，付之簫管，必難應(yīng)用。
后明王公朱道人始創(chuàng)新法密律，沿用至今，較之西夷樂律，庶幾無異。取黃鐘管，以大九九之珠盤，加以算術(shù)，得密律，分別乘除，得數(shù)管，則十二律生矣。以之制簫，考漢荀氏管口校正為準(zhǔn)，依密率法，得各竅間隙，仲呂復(fù)生清黃鐘，可還元。此法不拘管徑，但以宗之，即得正律，無不神驗(yàn)。后四百余年，西夷始知，可見我天朝教化。
技法篇第五
論技法，實(shí)為品簫末節(jié)。簫以氣為上，指為末。氣息勻和，不急不餒。運(yùn)指務(wù)要松弛，如行云流水，順乎氣息，必以氣運(yùn)指。指在氣先，則曲散。氣在指先，則曲亂。唯氣指合一，從心所欲，方稱名手。出手疊打，須于不經(jīng)意間，多則刻意，非正道。少則遲滯，非巧技。簫之指技，異于笛而嚴(yán)于笛，善學(xué)者不可不察。
旋宮法第六
旋相為宮，古已有之。乃取簫管，參差輪換按之，得諸調(diào)。昔民間匠師精擅此法，簫以小工調(diào)之角聲定均，開下手三竅為宮，依次開合，七聲齊畢。又以各竅為宮，得七調(diào)，其清角變宮，皆叉手按之。今世名手以按半竅為多，可得十二調(diào)，其五調(diào)雖不見諸應(yīng)用，亦可謂之今勝昔也。旋宮指法，以底竅合字為宮，曰乙字調(diào)。以一竅四字為宮，曰上字調(diào)。以二竅乙字為宮，曰尺字調(diào)。以三竅上字為宮，曰小工調(diào)，以四竅尺字為宮，曰凡字調(diào)。以五竅工字為宮，曰六字調(diào)。以六竅凡字為宮，曰正宮調(diào)。
用法篇第七
簫之為用，吹噓養(yǎng)氣，定性明心。吹噓之法，古多秘之，蓋中華傳道，私相授受，恐妄傳匪人也。昔琴師焚香沐浴，以求琴德，簫亦如此。吹簫之先，應(yīng)凝神調(diào)息，斷絕諸般怨念，務(wù)使神閑氣定。世人皆知洞簫斷腸，乃品簫者境界使然。有吹者強(qiáng)作悲戚，簫聲欲絕，久之傷己傷人，淪為魔道，學(xué)者不可不知。
品簫篇第八
品簫氣必極細(xì)，力發(fā)乎丹田，方得清微之大聲。品簫之先，須氣沉丹田，默觀內(nèi)景，引氣游走周天。神定之后，方可輕啟兩唇，唇間裂隙若針絲，吐氣不可急，急則有惡聲，緩緩噓氣少許，盡入管中，發(fā)簫音之正始。唇不可盡掩管口，亦不可不掩；掩之過甚，則簫聲沉濁，音不諧。掩之過少，則簫聲凄厲，其中奧妙，學(xué)者自知。
持簫之法，須端正身形，不可搖曳無根，當(dāng)如黃山之松，巋然屹立。上體中正，渾圓無極矣。兩手開合，太極始分；及至噓氣入管，則萬物化生，與道渾然也。此乃三一之法，大道之本。
知簫法，吹正音嗚嗚然，煌煌乎有鳳德。明者愛其幽雅深邃，持之修身，可證仙道；持之入世，可達(dá)世故。此簫之大者。
境界篇第九
樂之一道，云集群響，法本靈明。人心之動(dòng)，外物使然。盈乎正氣，魅邪不侵。是故圣人鼓琴，漆園擊缶，率性而為，皆合自然。品簫境界，天人歸一，參道之行，合道之本。觀梨園樂工，技藝絕倫，然非品簫，乃用簫耳。至于文雅炫耀，亦非品簫。簫之境界有二，即有簫，無簫。娛人之簫，何足道哉，曾不若籠中獅猴，博鄉(xiāng)愚拊掌。娛己之簫，差堪近道。我吹與我聽，如一泓清池，漣漪微動(dòng)，然我仍如清池，還我本相，故曰有簫。及至入道，則我自吹手中之簫，恍若太虛無形無相，如何動(dòng)他，故曰無簫。有無之間，境界天壤，法我法自然，法有相法無相，近道而合道，乃知天地宇宙之生息，窺萬古造化之妙。
跋
歧路樂府主人，傷心之輩也。幼讀詩書，胼胝數(shù)載，有辭章三百篇，自詡雅士，而耽于音律，不得上進(jìn)，遂淪為樂府教坊中人，又號(hào)歧路客。曾有詩云“一生羞做路歧人”，路歧者，故唐之歌舞樂師也。作《簫經(jīng)》凡九篇，發(fā)愿有二：傳我天朝教化，儆大夢(mèng)世人。文辭粗魯，識(shí)見淺陋，行家一笑可也。

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一、全文瀏覽
傷仲永 (shāng zhòng yǒng)
傷仲永之泯然作者：王安石 選自：《臨川先生文集》
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名，其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”
二、注解譯文
金溪平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具。有一天忽然哭著要這些東西。父親對(duì)此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同族人為內(nèi)容，傳送全鄉(xiāng)的秀才觀賞這首詩。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)此感到驚奇，漸漸地人們便以賓客的禮節(jié)對(duì)待他父親；有的用錢請(qǐng)仲永題詩討取仲永的詩作。他的父親對(duì)此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽說這件事很久了。明道年間，我隨從先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到了仲永，他已經(jīng)十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相當(dāng)。又過了七年，我從揚(yáng)州回來，再次來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“完全如同常人了。”
王安石說：仲永的通達(dá)聰慧就是先天得到的。他的天賦條件比一般有才能的人高很多。他最終成為常人，就是因?yàn)樗筇焖艿慕逃龥]有達(dá)到要求。像他那樣天生聰慧，又聰明到這樣的程度，沒有受到后天的教育，尚且成為常人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來平凡的人，又不接受后天教育，恐怕連做一個(gè)普通人都不可能吧？（另一種翻譯：能夠成為普通人就為止了嗎？ 這種翻譯不是顯得很正式，但是可以使到讀者更容易理解）
明道：宋仁宗年號(hào)。 先人;這里指王安石死去的父親。 通悟：通達(dá)聰慧。 受之天：先天得到的，受承受 賢于才人：勝過有才能的人 賢：勝過 超過 才人 有才能的人 受與人：指后天的教育 不至：沒有達(dá)到要求 王子：王安石的自稱
三、重點(diǎn)句詞

一、句解

1.父異焉，借旁近與之。
譯：父親（對(duì)此）感到驚異，（于是）就向鄰居借來交給仲永。
2.并自為其名，其詩以養(yǎng)父母、收族為意。
譯：并且自己在詩后署上名字，他的詩以贍養(yǎng)父母、是同宗族人按照輩分·親疏的宗法關(guān)系和諧地相處為內(nèi)容。
3.自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此別人指向任何東西，仲永就能寫出詩來，而且是立即完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。
4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。
譯：同縣的人對(duì)他感到驚奇，紛紛地有禮請(qǐng)他的父親去做客，有的人還花錢請(qǐng)仲永題詩。
5.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
譯：他的父親認(rèn)為這樣有利，每天拉著仲永四處拜訪同鄉(xiāng)人，不讓（他）學(xué)習(xí)。
6.不能稱前時(shí)之聞。
譯：不能符合以前的傳聞了。
特殊句式一、省略句：（括號(hào)內(nèi)粗體字為句子省略的部分）
①不使（之）學(xué) ②令（之）作詩 ③之（于）天也 ④（余）還自揚(yáng)州
7.泯然眾人矣！
譯：和普通人一樣了。
泯然：消失的樣子。指原有的特點(diǎn)完全消失。然：……的樣子
8.其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。
譯：他的（通達(dá)聰慧）是天賦予的，（所以）勝過一般有才能的人很多。最終成為普通人，就是（因?yàn)椋┧筇斓慕逃龥]有達(dá)到要求啊。
二、倒裝句：
還自揚(yáng)州 現(xiàn)代語序：自揚(yáng)州還（狀語后置）

二、詞解

1.傷：哀傷，惋惜。
2.民：老百姓。
3.世：世世代代。
4.隸：屬于。
5.世隸耕：世代以耕田為業(yè)。
6.未嘗：不曾。
7.求：索要。
8.異：（意動(dòng)用詞）對(duì)……感到奇怪。
9.借旁近：借附近的。這里指鄰居。
10.與：給。
11.書：寫。
12.為：題寫。
13.以……為意：把……作為詩內(nèi)容。
14.觀：欣賞。
15.自是：從此。
16.是：這。
17.立就：立刻完成。
18.者：......的人。
19.稍稍：漸漸地。
20.或：有人。
21.賓客：(意動(dòng)用詞)用對(duì)待賓客的禮節(jié)來款待（名詞作動(dòng)詞 ）。
22.邑人：同縣的人，鄉(xiāng)里人。
23.乞：求取，這里指花錢求仲永題詩。
24.利其然：認(rèn)為這樣是有利的。
25.扳：拉扯，這里有強(qiáng)要的意思。
26.環(huán)謁：四處拜訪。
27.使：讓，此解允許。
28.從：跟隨。
29.稱：相稱。
30.聞：傳聞。
31.泯然：消失的樣子。指原有的特點(diǎn)完全消失了。
32.不至：沒有達(dá)到（要求）。
33.王子：王安石的自稱。
34.通悟:通達(dá)聰慧。
35.夫：句首發(fā)語詞，不譯。
36.固：本來。
37.文理:文采和道理。
38.利：認(rèn)為......有利可圖。
39.可：值得。
40.秀才：這里指讀書的人。
41.謁：拜訪
42.書具：書寫工具，這里指筆、墨、紙、硯（“文房四寶”）。
43.異焉：對(duì)此感到驚異。異，感到驚異。
44.彼其：他。
45.賢：勝過、超過。
46.材人：有才能的人。
47.自：從。
48.金溪：地名，現(xiàn)在江西金溪。
49.嘗：曾經(jīng)。
50.自為其名：自己題上自己的名字。自，自己，為，題上。
51.先人：指作者死去的父親。

52.受之天：指先天得到的。受，承受。
53.異:感到詫異。
54.于：比（出自“賢于材人遠(yuǎn)矣”）。
55.于：被（出自“受于人者不至也”）。
56.前時(shí)之聞：以前的傳聞。
57.養(yǎng)父母：奉養(yǎng)父母。
58.收族：使同族人按照輩分、親疏的宗法關(guān)系和諧地相處。
59.父利其然也：利－以為……是有利的
其－與“然”連用，無其他意思
然－這樣 。
60.（復(fù)到舅家問）焉：指代仲永。
61.（父異）焉：代詞，之（與之）兼詞。
62.年：歲
63.利：（意動(dòng)用詞）對(duì)以...為有利
64.奇：（意動(dòng)用詞） ...感到驚奇
通假字。
【扳】: 通“攀”，牽，引。
【材】：通“才”，才能，有用的。
【視】：通“是”，確定，肯定。
四、朗讀停頓
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識(shí)書具，忽啼/求之。父/異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養(yǎng)父母、收族為意，傳/一鄉(xiāng)/秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余/聞之也/久。明道中，從先人/還家，于舅家/見之，十二三矣。令作詩，不能稱/前時(shí)之聞。又/七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到/舅家問焉，曰“泯然/眾人矣?！?br>王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠(yuǎn)矣。卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？
五、文章理解

題目理解

“傷”，是“為......感到哀傷”的意思。流露出作者對(duì)一個(gè)神童，最終泯然眾人的惋惜之情，強(qiáng)調(diào)后天教育對(duì)成才的重要性《傷仲永》選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）

文章的道理

人是否能成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。要學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性，和對(duì)泯滅人才環(huán)境的批評(píng)。也對(duì)應(yīng)了孔子的一句話：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
六、作者簡介
王安石，生于天禧五年（公元1021年），卒于元佑元年（公元1086年）。字介王安石甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。宋臨川人（現(xiàn)為 撫州 東鄉(xiāng)縣 上池自然村人)，漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一（柳宗元 韓愈 蘇軾 蘇洵 蘇轍 王安石 曾鞏 歐陽修）。在北宋文學(xué)中具有突出成就。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，長于說理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。
生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。王安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”。其政治變法對(duì)宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國十一世紀(jì)最偉大的改革家”。
王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也?！保ā渡先藭罚┱?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄?！渡先驶实垩允聲?，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進(jìn)步思想?！侗境倌隉o事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問題，期望神宗在政治上有利建樹，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。它對(duì)第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲?！洞鹚抉R諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概·文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。這時(shí)推動(dòng)變法和鞏固北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，評(píng)價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然，即使抽象的道理生動(dòng)、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。
王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢(mèng)得《石林詩話》）。前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會(huì)，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。《感事》、《兼并》、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢(shì)的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對(duì)于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評(píng)定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對(duì)歷史人物功過得失的價(jià)，抒發(fā)了自己的新的見解和進(jìn)步意義。安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的變化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間?！保ā逗笊皆娫挕份d黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對(duì)大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。

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