此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)上陽子金丹
，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：采取妙用章、真土妙用章
、神化妙用章
上陽子金丹大要之采取妙用章
《陰符經(jīng)》曰：其盜機(jī)也
，天下莫能見
，莫能知。君子得之固窮
，小人得之輕命
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！饵S庭經(jīng)》云：玄膺氣管受精府
，急固子精須自持。《叅同契》曰：采之類白
，造之則朱
。又曰：昴畢之上，震出為征
，陽氣造端
，初九潛龍?div id="d48novz" class="flower left">
！督鸨探?jīng)》曰：磁石吸鐵
，隔礙潛通。正陽翁曰：有無交入為丹本
。紫陽真人曰：鉛遇癸生須急采
。又曰：甘露降時(shí)天地合，黃芽生處坎離交
。朱震《易傳》云：晦日朔旦
，坎月離日，會(huì)于壬癸
。又云：三日暮
，震象，月出庚
。
上陽子曰：看書要達(dá)古人意
，若只念字又何益，且如日月會(huì)壬癸
，三日之暮震始生
，此固不可以猜曉，況只尋?div id="jfovm50" class="index-wrap">？催^乎
。謂如有無交入，癸生急采
，天地合
，坎離交。此無真師口授
，強(qiáng)猜不得
，是云真實(shí)希有之妙義也。何謂交
？曰：交以不交之交
。何謂合
？曰：合以不合之合
。何謂采
？曰：采以不采之采。何謂不采之采
？曰：擘裂鴻蒙
，采以不采之采
。何謂不交之交
？曰：鑿開渾敦，交以不交之交
。何謂不合之合
？曰：恍惚窈冥，合以不合之合
。蓋鴻蒙未判
，須尋太易之先。渾沌既分
，則究癸生之際
，窈冥無象，以求其真
。何謂鴻蒙
？曰：形如雞子之初，比似中黃之義
。何謂渾混
？曰：月出庚申之上，震生昴畢之方
。夫雞卵分形
，知未始太極之肇；庚方月現(xiàn)
，推癸生復(fù)至之時(shí)
。何謂恍惚窈冥？曰：勸君窮取生身處
，種向干家交感宮
。無名子曰：癸生者，時(shí)將丑也
。紫陽翁云：白虎首經(jīng)至寶
，華池神水真金。象川翕曰：癸日子時(shí)急采
，不得逾時(shí)
，是言采取也。但癸與子非天干地支之?dāng)M
，又復(fù)與震非易中爻上之文
。吾所謂大要者，如坎離會(huì)癸
，月出震生
，恍惚窈冥
，雞子大易，皆于人身求之
，是以冬至不在子也。
上陽子曰：今之言采取者
，當(dāng)明以何物為采取之具
，何者為采取之神也。緣督子曰：人之靈明知覺者
，即無也
，神也；絪縊活動(dòng)者
，即有也
，氣也。正陽祖師曰：鉆天入地承誰力
，妙用靈通須是神
。蓋是者此也，神者物也
，言必須以此物為采取之家具也
。丹陽翁曰：速把我人山放倒，急將龍虎穴沖開
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秴ね酢吩唬憾靠谌龑殻]塞勿發(fā)通
，真人潛深淵
，浮游守規(guī)中。此皆專心致志
，躬己以聽命也
。又曰：離氣納營衛(wèi)，坎乃不用聰
，兌合不以談
，希言順鴻蒙，三者既關(guān)楗
，緩體處空房
。委志歸虛無，無念以為常
。此則言去我之聲色言語
，而有所待也。當(dāng)其采藥之時(shí)
，關(guān)防慎密
，謹(jǐn)戒尤切
。在易之復(fù)卦曰：復(fù)，其見天地之心乎
。又曰：先王至日閉關(guān)
，商旅不行，后不省方
。此易中之謹(jǐn)戒也
。《指迷詩》云：塞兌垂簾寂默窺
，滿空白雪亂叅差
，殷蔥收拾無令失，佇看孤輪月上時(shí)
。兌者
，口也。簾者
，目也
。白雪者，外丹也
。此正陽翁令后人于采取之際
，當(dāng)如此而謹(jǐn)戒者也。
廣成子謂
黃帝曰：慎汝內(nèi)
，閉汝外
，多知為敗，我為汝遂于大明之上矣
，至彼至陽之原也
；為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也
。又曰：彼其物無窮
，而人皆以為終；彼其物無測(cè)
，而人皆以為極
。
上陽子曰：以為極者，立人之極也
。至陽至陰之原
，即無窮無測(cè)之門，玄牝是也
。紫陽真人曰：但將地魄擒朱汞
，自有天魂制水金。地魄者
，虎之弦氣
，坎中之陽也
。天魂者，龍之弦氣
，離中之陰也
。虎為鉛
、為君
、為主，故先取之將來擒汞
；龍為汞、為臣
、為賓
、故后用以制鉛。是故虎以陰中之陽火烹煉干龍
，龍即發(fā)陽中之陰火以應(yīng)之
。鉛汞相并和合凝結(jié)了，即時(shí)餌歸金室
。古仙詩曰：香從臭內(nèi)出
，甜向苦中來。正陽翁曰：及夫采藥于九宮之上
，得之而下
，入于黃庭；抽鉛于曲江之下
，般之而上升內(nèi)院
。玉液、金液本還丹
，般運(yùn)可以煉形
，而使水上行。君火
、民火本煉形
，般運(yùn)可以燒丹，而使火下進(jìn)
。五氣朝元
，般運(yùn)各有時(shí)；三花聚頂
，般運(yùn)各有日
。神聚多魔，般真火以焚身
，則三尸絕跡
；藥就?div id="d48novz" class="flower left">
？荩\(yùn)霞漿而沐浴
，則入水無波
。又曰：龍虎相交而變黃芽，抽鉛添汞而成大藥
。玄武宮中而金晶才起
，玉京山下而真氣方升。走河車于頂上
，灌玉液于中衢
，起龍虎而飛金晶，養(yǎng)胎仙而生真氣
。
上陽子曰：圣師接人
，唯恐不至，且修煉事大
，既非燒煮
，而下手采取，又不得而聞見也
。其言采取者
，采何物也，取何等也
？吾今重為顯說
。夫采取者，采先天之氣
，取真一之鉛
；采坎中之爻，取水中之虎
；采黑中之白
，取陰中之陽。卻非傍門采精取血
，又非入室補(bǔ)腦還精
；非用靈柯一深九淺，又非三峰采戰(zhàn)穢行
。彼皆一等濁俗愚夫
，不求真師，迷迷相指
，非唯自失
，并害道真。大修行人須究生身，明太極已前之心
，參造化未始之妙
。晦朔屏耀
，月映太陽而復(fù)明
；西南得朋，光吐庚方而成震
。究竟到此
，則知人稟先天虛無窈冥真一之氣而生者也，則知母之復(fù)有母也
，則知真鉛之宗祖也
。何謂真鉛宗祖？夫渾淪已判
，干乃成巽
，久變?yōu)殡x，而其真陽寄于坎中
，是以坎中之金
，元屬于干
，此為真鉛之宗祖也
。何謂母之母？在天地未根之前
，有物混成之中
，含靈至妙之瑞，此為母之有母也
。大修行人既明采取
，又悟生身，須考?xì)夂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。且一月之中止有一日
，一日之?nèi)唯在一時(shí)，一時(shí)之中分為六候
，止用二候以為采取
，則一時(shí)中尚余四候，四候之內(nèi)卻名合丹
。合丹之妙
，急以己汞合鉛于斯時(shí)也。調(diào)和真息
，周流六虛
，自太玄關(guān)逆流至天谷穴，而吞入黃金室也
。斯乃元年起火下手之工
。故真一子曰：立創(chuàng)鼎器
，運(yùn)動(dòng)天機(jī)。初則全無形質(zhì)
，一如鴻蒙混沌之中
，既經(jīng)起火運(yùn)符，便應(yīng)元年滋產(chǎn)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秴ね酢吩唬汗诨闅庀嗉~，元年乃芽滋
。是為受氣之初也
。古歌曰：黃芽鉛汞造，陰殼含陽華
。是謂之男子懷胎也
。端坐面壁之功，于此乎見
。
上陽子金丹大要之真土妙用章
伯陽真人曰：土游于四季
，守界定規(guī)矩?div id="jfovm50" class="index-wrap">！洱埢⒔?jīng)》曰：土德以王
，提劍偃戈，以鎮(zhèn)四方
。又曰：坎雄金精
，離雌火光，金火相伐
，水土相克
，土王金鄉(xiāng)，三物俱喪
，四海輻凌
，以置太平，并由中宮土德黃帝之功
。又云：玄女演其序
，戊己貴天符。又云：丹．砂流汞父
，戊己黃金母
。紫陽真人曰：離坎若還無戊己，雖含四象不成丹
。又云：木金間隔會(huì)無因
，須假黃婆媒娉。
上陽子曰：五行無土則不全，五金無土則不生
，五谷無土則不實(shí)
，金丹無土則不成。是以干坤四向有土
，東有氏土
，南有柳土，西有胃土
，北有女土
，而復(fù)與日月同于四正之宮，此星宿中定位之土
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？仓信翞槲欤x中柳土為己
，比為金丹之象也
。一年四季分土而居，唯獨(dú)夏末秋初土王適用
，非土之用
，則金不生。五行之中以木克土
，然木非土
，豈能生也。今以鉛汞砂銀土之五行為言
，鉛本生于兌
，而母隱子胎
，卻于坎中求之
，蓋坎中有戊土者也。故以鉛投汞
，即流戊就己之義也
。言戊土與己土一處相交，則金花自結(jié)
，卻吞入腹中
，此為飲刀圭也。刀者
，乃戊土中之鉛也
。圭者，乃戊己二土合為一圭也
。離中己土輔日之光
，居于午上，故夏日熱而冬日暖。午為陰之首
，而日為陽
，是以己土乃陽中之陰，象龍之弦氣也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？仓形焱林轮A，居于子上
，故冬日暄而夏夜涼
。子為陽之首，而月為陰
，是以戊土乃陰中之陽象
，虎之弦氣也。龍虎懷戊己之真土
，是以龍虎交而戊己合
，戊己合而鉛汞會(huì)，鉛汞會(huì)而還丹結(jié)也
。大修行人
，求其意而莫泥其文也。且求意當(dāng)求意外之意
，叅玄要悟玄中之玄
。何也？
上陽子曰：金丹大事
，全仗戊己二土者也
。迷之則云泥異路，悟之則針芥相投
。喻如兩君相見
，中有賓相，兩國交兵
，中有通好
。又如天上鵲橋，人間渡子
。又如百萬兵眾
，必有將軍，偃武修文
，必有宰執(zhí)
。故號(hào)之為黃婆，名之為媒娉
。指戊土為河車
，是有守疆界之說
，指己土為牛車，是有定規(guī)矩之妙
。但金丹所言各有其事
，所用各有其時(shí)。真仙上圣
，欲提后人于火坑之中
，使知有金丹之道，可以長生度世者矣
。故托名借喻
，令人易悟。是《悟真篇》云：赤龍黑虎各西東
，四象交加戊己中
。其謂金丹出于戊己也。蓋戊己相合
，坎離自交
，龍虎二物居于戊己之中，頃刻凝結(jié)真精一粒
，即餌歸黃金室內(nèi)
，卻運(yùn)陰陽符火，煉成純陽也
。王道云：日有三照
，月有三移。日月出于東而光耀于西
，則西方白虎金德之正氣
，入于玄冥之內(nèi)，化而為六戊
。日月入于西
，而光耀于東，則東方青龍木德之正氣
，入于玄冥之內(nèi)
，化而為六己
。日月當(dāng)于午而光耀于北
，則南方朱雀火德之正氣，入于冥玄之內(nèi)
，就土成形
，化為黑鉛。常居天地杳冥之先
，為天地萬物之根本
，為金丹之
，祖氣也。
上陽子金丹大要之火候妙用章
《金碧經(jīng)》曰：發(fā)火初溫微
，亦如爻動(dòng)時(shí)
。《悟真篇》云：縱識(shí)朱砂及黑鉛
，不知火候也如閑
。王道云：金液神丹，全在火候
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鹗撬幹改福幨腔鹬訉O
。魏師呂曰：夫能盡性命之道者
，無出于黃帝金丹。金丹之妙
，在乎火記
。火記之妙
，象乎坎離相交
，而生變化神明也。是以大修行人
，不知鉛汞火候
，則不能成丹，明矣
。昔崔翁授純陽祖師《天元入藥鏡》
，是必令其究火功，學(xué)者當(dāng)宜盡心
。道光禪師云：圣人傳藥不傳火
，從來火候少人知，莫將大道為兒戲
，須共神仙子細(xì)推
。泥丸真人云：掃除末學(xué)小技術(shù)，分別火候采藥物
，只取一味水中金
，收入虛無造化窟，捉將百脈盡歸元
，脈住氣停丹始結(jié)
。《黃庭經(jīng)》曰：知雄守雌可無老
，知白見黑急坐守
。棲云翁曰：人身有三斗三升
，火不得風(fēng)不著?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！段蛘嫫ⅰ吩唬盒酃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，即龍之弦氣，汞是也
。陰抱陽
，即虎之弦氣，鉛是也
。二物相交合
，方生黍粒之丹，吞入腹內(nèi)丹田中
，點(diǎn)化陽魂以消陰魄也
。且以一日之中論之，子時(shí)一陽生
，人之腎中有一陽純精之氣上升
，則進(jìn)陽火，是為復(fù)卦
；午時(shí)一陰生
，人之心中有一陰至神之氣下降，則進(jìn)陰符
，是為姤卦
。
上陽子曰：火候最秘，圣人不傳
，今略露之
。藥非火不產(chǎn)，藥熟則火化矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鸱撬幉簧鸬絼t藥成矣
。且火候之奧
，非可一槩而論，中有逐即事條
，可不明辨之乎
。夫金火為朋，而屬西南
，故三日庚方癸陽初生
。當(dāng)是之時(shí)，先究《叅同契》內(nèi)四十八章之旨
，則知根乎天地之根
，母其陰陽之母，是窈冥之內(nèi)
，恍惚之中
，水源至清，全無撓動(dòng)
。紫陽翁曰：虛無生白雪
，寂靜發(fā)黃芽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；鸷蛑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，此其一也。當(dāng)其采取之際
，用武火之時(shí)
，一時(shí)六候，唯用二候以取藥火
，不可毫發(fā)差謬
，宜窮《叅同契》四十九章之旨。紫陽訪曰：藥物生玄竅
，火候發(fā)陽爐
。火候之禁
，此其一也
。雖已得藥，入鼎要明斤兩爻銖
，勿致過當(dāng)傷多
。紫陽翁曰：木汞一點(diǎn)紅，金鉛三斤黑
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秴ね酢吩唬好坏谝欢猓橙绱笫蛎?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鸷蛑睿似湟灰?div id="jfovm50" class="index-wrap">。既而真鉛歸于黃金室內(nèi)
，勻十二節(jié)，進(jìn)火行符
。魏真人曰：周旋十二節(jié)
，節(jié)盡更須親?div id="m50uktp" class="box-center"> ；鸷蛑?div id="m50uktp" class="box-center"> ，此其一也
。至于添汞抽鉛，鉛盡汞干
，金丹已成
，嬰兒將現(xiàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！镀酢吩唬呵е軤N彬彬兮
，萬遍將可睹?div id="m50uktp" class="box-center"> ；鸷蛑?div id="m50uktp" class="box-center"> ，此其一也。圣師叮嚀后人
，以藥物復(fù)謹(jǐn)慎
，以火候親切至矣。紫清翁曰：流俗淺識(shí)
、末學(xué)凡夫
，豈知元始天尊與天仙地仙，日日采藥物而不停
，藥物愈采而無窮也
。又豈知山河大地與蠢動(dòng)含靈，時(shí)時(shí)行火候而無暫住
，火候愈行而不歇也
。只此火候與藥物，順之則凡
，逆之則仙
。古云：五行顛倒，大地七寶
，五行順行
，fajie火坑。紫陽飾曰：白虎首經(jīng)至寶
，華池神水真金
。又云：依時(shí)采取定浮沈，進(jìn)火須防危甚
。大修行人已得圣師授以真訣
，奚可不明火候者乎。古歌曰：鉛為芽母
，芽為鉛子
，既得金花，舍鉛不使。蓋鉛是中宮金母
，繁生真汞
，汞結(jié)為丹，鉛則不用
。無名子曰：虛心則無我
，萬物皆空清
，其天若也實(shí)腹
，則煉鉛干汞，無搖其精
。精者
，汞也。守汞以實(shí)其腹
，則金玉滿堂矣
。即
老子云抱一也。一者
，丹也
。抱一以空其心，心空則塵不立
，方其實(shí)也
。煉鉛以制之，汞干形化
，于以抱一
，以空其心，心空神妙
，與道合真
。修丹之士，未煉鉛金
，無搖汝精
，精少則還丹不成。大修行人#1翁曰：君火民火本煉形
，般運(yùn)可以燒丹而使火下進(jìn)
，故必有其道矣。水之就下者
，理也
。顛倒者則欲其水之炎上，水豈能炎上哉
。正陽翁曰：玉液金液本還丹
，般運(yùn)可以煉形而使水上行，是必有其道矣。此即反陰陽者也
。又如居家者則為主
，外來者則為賓。顛倒者反以外來底為主
，居家者乃為賓
。一如女之嫁夫者，理也
。顛倒者反以夫而嫁于女
，故曰入贅，且名之曰養(yǎng)老之郎也
。夫乃外來底
，而卻為主矣。此之謂逆取者也
，此之謂大修行者也
，此之謂逆則成仙者也。若火炎上而水就下
，則人也物也
，非仙者也。
上陽子金丹大要之神化妙用章
鐘離祖師曰：訪仙求友學(xué)燒丹
，精選朱硫作大還
。海蟾翁曰：卦行火候周天畢，孕個(gè)嬰兒瑣下田
，霹靂一聲從地起
，干戶擘kaiguang萬里，翻身撞出太玄關(guān)
，這回方是真仙子
。《叅同契》曰：寢寐神相抱
，覺寤候存亡
，顏色浸以潤，骨節(jié)亦堅(jiān)強(qiáng)
，排卻眾陰邪
，然后立正陽，修之不輟休
，庶氣云雨行
，淫淫若春澤，液液象解冰
，從頭流達(dá)足
，究竟復(fù)上升，往來洞無極，怫怫被容中
。
上陽子曰：大修行人既得刀圭入口
，運(yùn)己玉芝以養(yǎng)之。凡運(yùn)火之際
，忽覺夾脊真氣上沖泥丸
，瀝瀝然有聲，從頭似有物觸上腦
，須臾如雀卵
，顆顆自腭下重樓，如冰酥香甜甘美之味無比
，覺有此狀
，乃驗(yàn)得金液還丹
，徐徐咽歸丹田
，自此而后常常不絕，閑目內(nèi)觀
，臟腑歷歷如照燭
，漸次有金光罩體也。泥丸翁云：我昔工夫行一年
，六脈已息氣歸根
。老子曰：專氣致柔，能嬰兒
。此皆言溫養(yǎng)也
