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      任宗權(quán)道長詳解：全真?zhèn)魇诜奖憬渲耙蚝蠊?/h1>
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 21:33:15
        
      

        
      
           
      武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會補戒現(xiàn)場
      2016年11月13日至12月12日，中國道教協(xié)會決定在武漢長春觀傳授三壇大戒
      ，延續(xù)前三次傳統(tǒng)
      ，戒期28天
      ，并決定于此次開始停止傳授方便戒，借以純正道風(fēng)
      ，恢復(fù)傳統(tǒng)，延續(xù)道統(tǒng)
      。一時之間，方便戒之說紛然
      ，學(xué)者疑惑，戒子莫之一衷
      。借此之際
      ，道衲給大家講講全真派傳授三壇大戒時
      ，傳授方便戒之前因后果
      ，以正視聽，消除疑慮
      。
      王常月祖師
      今細(xì)究之
      ，全真?zhèn)鹘洳粌H有方便戒之說
      ，而且有傳方便戒之實。據(jù)言
      ，昔年常月王祖奉旨于京都白云觀，前后三次登壇傳授全真三壇大戒
      ，王侯皇族前來求戒者
      ，絡(luò)繹不絕。昆陽子常月王祖師乃開方便之門
      ，為之說戒
      ，度俗弟子萬千
      ，一時成為佳話
      ，乃名曰“方便戒”。順治
      、康熙皆得昆陽子常月王祖師之戒法
      ，乃方便戒之始也。據(jù)言
      ，慈禧曾得北京白云觀張宗璇方丈之方便戒
      ，一時清廷震動
      ，太監(jiān)
      、宮女、王侯大臣
      ，出入白云觀
      ，授受方便戒
      ，難以計算。其甚者
      ，竟卸去官服，入觀修行
      ，使得白云觀與清廷關(guān)系錯綜復(fù)雜。清廷建國初
      ，順治帝對昆陽子常月王祖師“道法即戒法，戒法即國法”之說
      ，大為贊賞
      ，并多次在朝堂議事時
      ，為眾大臣贊語，謂此乃安天下
      ，定國邦
      ，化萬民之善治處
      ，正教核心所在，應(yīng)大力提倡
      ，賜昆陽子常月王祖紫衣金冠
      、戒具等物，以為賞賜
      ，可謂吾皇英明
      ，皇恩浩蕩
      。此應(yīng)是全真?zhèn)魇诜奖憬渲耙颉?/p>
      武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會補戒現(xiàn)場
      今日就方便戒
      ，我想說明四件事情
      。
      其一
      ，開戒前，方丈大律師預(yù)先為未受三壇大戒之準(zhǔn)大師
      ，講說三壇大戒之法
      ，不是方便戒
      ，乃補戒也
      。猶如玄門醮儀中高功法師之補職儀式
      。《正統(tǒng)道藏》洞玄部威儀類有《金箓大齋補職說戒儀》一卷
      ，其言：“建齋行道，威儀肅列於三元
      ；分任設(shè)官
      ，俯仰聿符於四極。諸天臨軒而校錄
      ，眾真侍座以監(jiān)臨
      。職守攸司
      ，步趨宜謹(jǐn)
      。況玉律備監(jiān)攝之令，而金科垂銓舉之文
      。宜罄厥誠，登瑤壇而恭事
        ；各典所署，敷瓊笈以宣揚
        。選授毋輕
        ，鑒觀有翼
        。”其補職時言：“如上所補
        ，皆道參洞輔，學(xué)貫樞機
        。通曉齋科
        ，非白簡初真之輩；練明經(jīng)法，匪黃冠后學(xué)之流
        。惟黜陟之既明
        ，宜賢否之勿溷。以德相尚
        ，豈云遷就於人情
        ；惟道為尊
      ，庶獲敬承於朝命
      。各敦素守
      ，共暢玄綱。有三官五帝之檢身
      ，有九府四司之臨汝。天威惕若
      ，壇禁森如。毋自冒於科條
      ，庶克逃於憲律
      。一如靈寶玄壇律令
      。”學(xué)人可翻閱其經(jīng)
      ，一窺究竟
      ，此處不費墨也
      。
      全真?zhèn)魇谌龎蠼洌x拔高道擔(dān)當(dāng)傳戒大師
      ，必須受過三壇大戒者
      ，方可擔(dān)當(dāng)此神職。確有德高望重
      、道學(xué)淵博
        ，可為人師表之高道大德
        ，經(jīng)律壇大議，乃可破格錄取
        ，禮請赴壇，擔(dān)當(dāng)大師之職
        。但須方丈大律師預(yù)先為之補說三壇大戒
        ，方可登壇講經(jīng)
        。昆陽子常月王祖弟子黃守中真人即此列也
        。
      武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會補戒現(xiàn)場
      黃守中，原名雞足道者
        ，道教龍門西竺心宗特殊支派祖師
        ，有言其乃印度人也
      ，《金蓋心燈》言，其自稱本月支國人
      ，名野恒婆阇
      ，自印度來華
      ，居雞足山修煉，故稱“雞足道者”
      ，所精唯“西竺斗法”，順治十六年（1659）
      ，赴京師謁王常月，因律壇傳戒已圓滿
      ，其誠心求道
      ，愿弘此法
      ，傳流外邦
      。昆陽王祖欽其誠心
      ，乃受其道法，因無名無姓
      ，乃贈名黃守中
      。黃者，中土五行之性也
      ；“守”者，龍門派之第八代派單也
      ；中者
      ，黃土也，黃庭也
      ，丹田也。守中者
      ，吾玄門修行之大法也，其中“守”字又沿襲龍門派第八代玄裔弟子之派單
      ，二意合一
      ，正所謂“行住坐臥
      ，不離這個”也
      。其遂為吾龍門之第八代祖師，常月王祖昆陽子之嫡傳弟子也
      。命乃依本宗之法修煉
      ，弘揚至道。后乾隆五十五年（公元1790）
      ，龍門高道閔一得祖師游雞足山
      ，又授其以龍門戒律
      ，其乃登壇說法，傳授全真三壇大戒于域外
      ，此乃律壇大師補戒之始也。
      武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會補戒現(xiàn)場
      其二
      ，方便戒非起于清初。魏晉南北朝道教傳戒
      ，即以格考戒。每傳一戒
      ，或每學(xué)一經(jīng)
      ，皆須考核
      ，每考一經(jīng)戒
      ，皆言一格。德高望重
      、道學(xué)淵博者
      ，無需考格
      ，可直接錄取，名曰“破格錄取”
      。后人言此詞者
      ，乃始于道教也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！短⑾删^格》即以格記善惡。有袁黃起愿登科“誓行善事三千條”之佳話也
      。云谷《功過格》言
      ，“令所行之事
      ，逐日登記
      ，善則記數(shù)，惡則退除”
      ；其后“起求中進(jìn)士愿，許行善事一萬條”
      ，乃“置空格一冊
      ，名曰《治心編》，晨起坐堂
      ，家人攜付門役，置案上
      ，所行善惡
      ，纖悉必記”
      。
      武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會
      其三
      ，關(guān)于居士戒
      。上古圣人傳戒
      ，未有道士戒、居士戒之分
      ，其經(jīng)皆言：“善男子
      、善女人
      ，以憑齋戒，做是津梁
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！焙斡械?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、俗之分，唯念道與不念道
      ，修善與不修善
      ，緣分與非緣分之別也。此方是祖師之心宗
      ，太上之真意。修道不受戒，無緣登真箓
      ；受戒不守戒
      ，猶如瑤池圣未謁。說你好不容易去了瑤池仙境
      ，未謁見王母，緣分根基之淺也
      。求得道法，亦是虛妄也
      。
      其四，就全國范圍來說
      ，建國前
      ，成都二仙庵1947年開壇傳戒，乃全真道最后一次傳戒也
        。由于戰(zhàn)亂頻頻以及各種歷史原因，至建國后之1989年恢復(fù)全真道傳戒
        ，期間中斷已近五十年
        。1988年11月，中國道協(xié)四屆二次理事會議作出了恢復(fù)全真?zhèn)鹘涞臎Q議
        ，成立了傳戒儀典籌備小組
      。經(jīng)過一年的籌備
      ，于1989年11月至12月2日(即農(nóng)歷十月十五至十一月初五)于全真祖庭北京白云觀隆重舉行傳戒儀典。這是解放后中國道教首次傳戒
      ，全國各地名山宮觀舉薦受戒全真道士共75人
      ，其中乾道約占60％
      ，坤道占40％，年紀(jì)最大為75歲
      ，最小的21歲
      ，絕大多數(shù)是中青年道士
      。
      武漢長春觀丙申年全真派道士傳戒法會補戒現(xiàn)場
      鑒于與上一次全真派傳戒相隔甚久，全國范圍內(nèi)受過戒的全真道士
      ，竟然湊不夠一壇大戒的八大師
      。擔(dān)任過戒壇大師的，全國范圍內(nèi)健在的道教戒壇大師
      ，唯獨只有兩位老道長：一位是四川青城山天師洞的江至霖大師，一位是東北遼寧千山無量觀的許信友大師
      。為了繼承法統(tǒng)，是道脈不斷
      ，這次傳戒決定給年歲太大、老弱殘疾的老道長傳授方便戒
        。這才真正是全真派第一次大規(guī)模傳授道士方便戒
        ，在此之前
        ，并未見任何記載
        。自此以后，1995年四川青城山天師洞傅元天方丈
        、2002年千山五龍宮王全林方丈傳授三壇大戒
        ，皆延續(xù)此制
        ，繼續(xù)傳授方便戒。
      這次傳戒律師是受過天仙大戒白云觀第二十二代方丈王理仙
        ，傳戒八大師是：證盟大師許至有
        ，監(jiān)戒大師江誠霖
        ，保舉大師黃宗陽
        ，演禮大師張信益
        ，糾儀大師李宗智
        ，提科大師閻宗隆
        ，登錄大師曹理義
        ，引請大師陳宗耀
        。傳戒盛典結(jié)束后，當(dāng)時的中國道協(xié)副會長
      ，傳戒籌備組負(fù)責(zé)人傅元天大師召集全體受戒弟子
      ，作了以《修戒之目的和我們受戒后的努力方向》為題的演講。勉勵大家今后的言行舉止都要為宮觀道眾作表率
      ，要勤修不怠
      ，勇猛精進(jìn)，正己度人
      ，造福社會
      。
      因傳授方便戒有諸多弊端，經(jīng)中國道教協(xié)會會長辦公會商議
      ，中國道教協(xié)會2016年丙申壇在武漢長春觀傳授全真三壇大戒
      ，停止傳授方便戒
      ，借以恢復(fù)道統(tǒng)
      ，純正道風(fēng)
      。
      以上乃一家之言
      ，望大家斧正也
      。
      

          
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      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗方
      
                        
      道家主張遵循自然法則，按照自然規(guī)律處理問題
      ，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式
      。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護(hù)自己的一種生存方式
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！∽游绻Φ兰茵B(yǎng)生功法，按照宇宙運行規(guī)律和自然法則行功
      ，既順從自然
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      太乙寶誥（注解）
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
      。風(fēng)行澤上
      。四陽二陰。與渙節(jié)之三陰三陽者異
      。節(jié)兌在坎下
      。中孚兌在巽下
      。渙巽在坎上。中孚巽在兌上
      。是中孚卦得渙節(jié)者各半
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
      ，以鼻納氣，以口吐氣
      ，微而引之
      ，名曰長息。納氣有一
      ，吐氣有六。納氣一者謂吸也
      ，吐氣六者謂吹
      、呼、唏
      、呵
      、噓、咽
      ，皆出氣也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄胺踩酥?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，一呼一吸，元有此數(shù)      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
      
                        
      　一
      、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
      ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣？生命 又是怎樣產(chǎn)生的
      ？對自然和生命本原的認(rèn)識，乃是人類永恒的追求
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測應(yīng)用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
      。初九：不出戶庭
      ，無咎。九二：不出門庭
      ，兇
      。六三：不節(jié)若