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    明清時(shí)期:明代著名道士周思得
    
        
    
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            2023-09-20 22:10:28
        
    

        
    
           繁體中文版 
    周思得（１３５９－１４５１年）
    ，浙江錢塘人
      ，字養(yǎng)真
    ，別字素庵
      ，又曾署名思德
    。周思得生于元至正十九年（１３５９年）正月十八日
    ，早年師從杭州宗陽宮提點(diǎn)月庵丘公學(xué)道
    ，其師洪武初曾任杭州府道紀(jì)司都紀(jì)
    。后來拜訪四十三代天師張宇初學(xué)道
    ，得龍虎山正一派道法的傳授。周思得精習(xí)靈寶度人之旨
    ，行持五雷火府之法
    ，以顯揚(yáng)宋元道教新出的靈官法，奠定了他在明代道教史上的地位
    。明張岱《夜航船》卷十四《弘道真人》條說周思得：
    得靈官法，先知禍福
    。文皇帝北征
    ，召扈從，數(shù)試之不爽
    。號(hào)弘道真人
    。先是，上獲靈官藤像于東海
    ，朝夕崇禮
    ，所征必載以行；及金川河
    ，舁不可動(dòng)
    ，就思得秘問之。曰：“上帝有界
    ，止此也
    。”已而
    ，果有榆川之役
    。①
    明劉侗、于奕正《帝京景物略》卷四《顯靈宮》條載：“永樂中
    ，道士周思得行靈官法
    ，知禍福先，文皇帝數(shù)試之
    ，無爽也
    。至招弭祓除，神鬼示魅
    ，逆時(shí)雨
    ，災(zāi)兵，遠(yuǎn)罪疾
    ，維影響
    ，乃命祀王靈官神于宮城西。世傳靈官藤像
    ，文皇獲之東海
    ，崇禮朝夕，對(duì)如賓客，所征必載
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！雹谥芩嫉渺鑿拿鞒勺姹闭鳎造`官法預(yù)知禍福獲得成祖崇信
    。于是明成祖命在京師建天將miao
    ，供奉顯示靈應(yīng)的王靈官藤像。明田汝成《西湖游覽志》卷二十一說：“皇明永樂間
    ，道士周思得者
    ，仁和人，操行雅潔
    ，精五雷法
    。成祖聞其名，召試稱旨
    ，建天將miao居之
    。”③明倪岳《青溪漫稿》卷十一說：
    國朝永樂中
    ，有杭州道士周思得以靈官之法顯于京師
    ，附體降神，禱之有應(yīng)
    ，乃于禁城之西建天將miao及祖師殿
    。④
    天將miao居于紫禁城附近的位置，顯示明成祖對(duì)靈官法的重視
    。據(jù)習(xí)經(jīng)撰《故履和養(yǎng)素崇教高士管道錄司兼朝天宮大德觀住持周思得墓志銘》
    ，天將miao初建于永樂十八年（１４２０年），天將miao供祀玉樞火府天將
    ，即道教新出護(hù)法神王靈官
    ，祖師殿奉祀王靈官受法祖師薩守堅(jiān)。明宣宗宣德年間（１４２６－１４３５年）敕改miao額為大德觀
    。大德觀具有皇家內(nèi)道場(chǎng)的性質(zhì)
    ，專門為明代皇帝的禱祀服務(wù)，因此明徐有貞《贈(zèng)太常博士顧惟謹(jǐn)序》說：“大德之祠
    ，國之秘祠也
    。永樂中，今高士周君思德
    ，始以道術(shù)幸上
    ，興祠事”。⑤
    明宣宗封薩真人為崇恩真君
    ，王靈官為隆恩真君
    ，二真君成為靈官法的象征
    。大德觀國之秘祠的顯赫地位，是周思得顯揚(yáng)靈官法的結(jié)果
    。大德觀的規(guī)格高于京師一般宮觀
      ，且隨靈官法的風(fēng)行而擴(kuò)大規(guī)模。明楊震宗《上清靈寶濟(jì)度大成金書·后序》說大德觀：“規(guī)模宏大
      ，像設(shè)尊嚴(yán)
      ，金碧輝映，儼若清都紫府
      ，實(shí)為京師之偉觀也
    。”⑥明憲宗成化年間（１４６５－１４８７年）
    ，大德觀經(jīng)擴(kuò)建并改名為顯靈宮。清于敏中
    、英廉等撰《欽定日下舊聞考》卷五十
    ，考證大德顯靈宮的興建說：“成化中，更拓其制
    ，又建彌羅閣
    。嘉靖中復(fù)建昊極通明殿，東輔薩君殿
    ，曰昭德
    ；西弼王帥殿，曰保真”
    。⑦明沈榜《宛署雜記》卷十九載顯靈宮：“在鳴玉坊
    ，成化十八年建?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！雹嗫芍蟮掠^改為顯靈宮
    ，是在明憲宗成化十八年（１４８２年）。而彌羅閣
    、昊極通明殿的興建
    ，顯示王靈官的神格更為突出。
    顯靈宮作為京師之宏偉宮觀
    ，在宣宗
    、英宗、代宗
    、憲宗朝成為國家齋醮之法壇
    。每歲萬壽圣節(jié)、正旦
    、冬至及二真君示現(xiàn)之辰
    ，朝廷皆遣官赴顯靈宮祭祀
      。在明代崇道的社會(huì)氛圍下，顯靈宮成為文人學(xué)士訪道之去處
      。明代文士何景明
      、江暉、頓銳
      、余寅
      、李言恭、馮琦
      、王嘉謨
      、袁宏道、何宇度
      、魏允中
      、顧起元、馮有經(jīng)
      、朱宗吉
      、黎民表、尹臺(tái)
      、王世貞
      、余繼登等，皆有吟誦顯靈宮詩傳世
      。王嘉謨《顯靈宮》詩曰：
    琳宮星澹曉光殘
      ，樓觀巍臨太乙壇。
    臺(tái)自凌云如動(dòng)影
      ，莖猶承露不盈盤
      。
    窗聞?dòng)衽嵾€起，座展天書夜欲寒
    。
    何問黃冠能住世
    ，達(dá)懷高肅使人難。⑨
    繼周思得之后住持顯靈宮者
    ，史籍所載有嘉靖年間的邵元節(jié)
    、陶仲文等，皆為明代道教的風(fēng)云人物
    。明代盛極一時(shí)的顯靈宮
    ，在清代已逐漸衰落。清震鈞《天咫偶聞》卷五說：“大德顯靈宮今已廢盡
    。惟山門之在兵馬司胡同者
    ，今尚巋然，而石額亡矣
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！雹庹疴x此書初刻于光緒三十三年（１９０７年）
    ，說明至清末顯靈宮已廢圮殆盡。
    周思得作為京師之名道士
    ，還曾主管道錄司并任朝天宮住持
    。明代主管全國道教的道錄司，是正六品衙門
    ，設(shè)有左右正一
    ，左右演法，左右至靈
    ，左右玄義等道職
    ，專門管理天下道教之事。道錄司隸屬禮部
    ，其衙門就設(shè)在兩京朝天宮
    。明沈榜《宛署雜記》卷十九“太清觀”條說：“正統(tǒng)十二年，朝天宮住持周思得創(chuàng)
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保?1）據(jù)明文士習(xí)經(jīng)撰《故履和養(yǎng)素崇教高士管道錄司兼朝天宮大德觀住持周思得墓志銘》，可知周思得確曾主管道錄司并住持朝天宮
      。朝天宮是明代京師著名宮觀，明憲宗朱見深有詩云：“禁城西北名朝天
      ，重檐巨棟三千間”
      。（12）明宣宗宣德八年（１４３３年），仿南京朝天宮法式
      ，在京師皇城西北建朝天宮
      ，百官大朝賀習(xí)儀就在朝天宮。明李賢《明一統(tǒng)志》卷一說：“朝天宮
      ，在府西
      ，宣德間建。凡行慶賀禮
      ，百官習(xí)儀于此
      ，道錄司在焉?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！保?3）由于明代歷朝皇帝都尊崇道教
    ，道教祭祀儀禮成為國家禮儀的主流，這是明代道教不同于唐宋的特點(diǎn)
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！睹魇贰ざY志一》說：“習(xí)儀，凡祭祀
    ，先期三日及二日
    ，百官習(xí)儀于朝天宮
    。嘉靖九年，更定郊祀冬至
    ，習(xí)儀于先期之七日及六日
    。”朝天宮在元代天師府基礎(chǔ)上改建而成
    ，它既是明代道錄司所在地
    ，也是明代國家齋醮的重要壇場(chǎng)。明成祖永樂四年（１４０６年）十一月庚申
    ，征天下道士咸至京師
    ，在朝天宮、神樂觀
    、洞神宮
    ，為國家修建金箓大齋?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！稓J定日下舊聞考》卷五十二說：“朝天宮本元代舊址
    ，盛于明嘉靖時(shí)，齋醮之及無虛日
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！保?4）朝天宮處于明代道教中心地位，道錄司由正一派道士出任
    ，這是明代正一道貴盛的結(jié)果
    。周思得就曾主壇為國建醮，四十五代天師張懋丞《上清靈寶濟(jì)度大成金書序》說：“大德觀高士周思得
    ，遭際明朝
    ，棟梁吾道，恭沐圣恩
    ，屢修金箓
    。其壇典儀，一依此式
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！保?5）
    明英宗正統(tǒng)十年（１４４５年），周思得以年邁懇乞還山
    ，英宗敕于杭州城西南鳳凰山建太清觀
    ，為周思得退居修道之所。明代宗景泰元年（１４５０年）五月
    ，周思得始獲準(zhǔn)告老還山
    ，由其徒周道寧扶持，返居杭州仁和縣玄元庵
    。景泰二年（１４５１年）八月二十四日
    ，周思得羽化于玄元庵
    ，享年９３歲。英宗賜謚為弘道真人
    ，元代道士吳全節(jié)
    、張惟一，明四十八代天師張彥
    ，都曾有弘道真人之號(hào)
    ，此謚號(hào)為對(duì)高道的褒獎(jiǎng)。
    周思得退居修道羽化的玄元庵
    ，其門弟子后來請(qǐng)求擴(kuò)修
    ，擴(kuò)建成的道觀改名寶極觀。明田汝成《西湖游覽志》卷二十一載：“寶極觀
    ，在報(bào)恩坊內(nèi)
    ，舊玄元庵。元延祐五年
    ，道士章無為建
    。”并說周思得于“景泰初
    ，歸老故庵
    。甘茹淡泊，其門人以法顯者
    ，殆百余人
    。其時(shí)有異人號(hào)赤腳張，亦寓觀中
    ，與思得友善。成化間
    ，其徒昌道亨得寵憲宗
    ，詔徙玄元庵于思得墓左，而改其故居為寶極觀”
    。（16）周思得所遇異人赤腳張
    ，即明代著名道士張三豐。明代張三豐曾遍游多方
    ，相傳其冬春不履
    ，道門因此號(hào)稱赤腳張。正因有周思得際遇張三豐的傳說
    ，寶極觀中供奉有張三豐遺像
    。
    周思得羽化后葬于杭州八盤嶺，此墓成為杭州道教名勝
    。明清杭州及浙江地方志書
    ，皆要記述羽士周思得之墓
    。明田汝成《西湖游覽志》卷四說：“三臺(tái)山之前，為栗山
    、八盤嶺
    、周真人墓?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！辈⒄f周思得“景泰改元
    ，懇乞還山，年九十三卒
    。訃聞
    ，遣行人許箎諭祭，贈(zèng)號(hào)真人
    ，敕葬于此”
    。（17）明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》卷六，亦載杭州八盤嶺周思得真人墓
    。清乾隆《浙江通志》卷二百三十五載：“明真人周思得墓
    。《杭州府志》：在八盤嶺
    ，景泰間諭葬
    。”（18）明永樂戊戌進(jìn)士習(xí)經(jīng)
    ，應(yīng)周思得門弟子之請(qǐng)
    ，撰《故履和養(yǎng)素崇教高士管道錄司兼朝天宮大德觀住持周思得墓志銘》，傳諸后世
    。
    周思得擅長(zhǎng)詩文
    ，著有《弘道集》一卷，此書有《附錄》一卷
    ，并曾有刻本傳世
    。《千頃堂書目》
    、《百川書志》
    ，都著錄周思得所撰《弘道集》。明嘉靖時(shí)俞憲編《盛明百家詩》
    ，從《弘道集》中選詩數(shù)十首
    ，題名為《周真人集》。如周思得《夢(mèng)游仙詩》三首
    ，就頗有道家韻味思致：
    云樹蒼茫月正明
    ，座中還遇董雙成。玉簫吹罷桃花落，猶記霓裳譜上聲
    。
    玉扉雙啟爛金鋪
    ，樓閣玲瓏湛玉壺。一曲霓裳看未了
    ，又隨白鶴下玄都
    。
    翩翩鶴羽拂重云，仙樂嘈嘈世未聞
    。一虎借騎何處去
    ，定應(yīng)月下訪茅君。（19）
    清光緒二十三年（１８９７年）
    ，杭州人丁丙將此詩集及周思得《上清靈寶濟(jì)度大成金書序》《重刊清凈經(jīng)注解序》二篇序文
    ，收入《武林往哲遺著》中，現(xiàn)江蘇廣陵古籍刻印社已將該書整理出版
    。
    ①［明］張岱撰：《夜航船》
    ，成都：巴蜀書社，１９９８年
    ，第３２８頁
      。
    ②⑨［明］劉侗、于奕正《帝京景物略》
      ，北京：北京古籍出版社
      ，１９８３年，第１７６頁
      。
    ③［明］田汝成撰：《西湖游覽志》
      ，上海：上海古籍出版社，１９５８年
      ，第２６８頁
      。
    ④《文淵閣四庫全書》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館
      ，１９８６年
      ，第１２５１冊(cè)，第１２５頁
    。下同。
    ⑤《武功集》卷三
    ，《文淵閣四庫全書》
    ，第１２４５冊(cè)，第１１６頁
    。
    ⑥《藏外道書》
    ，成都：巴蜀書社，１９９２年，第１７冊(cè)
    ，第６２５頁
    。下同。
    ⑦《文淵閣四庫全書》
    ，第４９７冊(cè)
    ，第７０６頁。
    ⑧(11)［明］沈榜編著：《宛署雜記》
    ，北京：北京古籍出版社
    ，１９８３年，第２３１頁
    ，第２３頁
    。
    ⑩［清］震鈞《天咫偶聞》，北京古籍出版社
    ，１９８２年
    ，第１２３頁。
    (12)《欽定日下舊聞考》卷五十二
    ，《文淵閣四庫全書》第４９７冊(cè)
    ，第７２頁。
    (13)《文淵閣四庫全書》第４７２冊(cè)
      ，第２２頁
      。
    (14)《文淵閣四庫全書》第４９７冊(cè)，第７２８頁
      。
    (15)《藏外道書》第１６冊(cè)
      ，第１頁。
    (17)［明］田汝成撰：《西湖游覽志》
      ，第４５頁
      。
    (18)《文淵閣四庫全書》第５２５冊(cè)，第３６３頁
      。
    (19)《御選明詩》卷一百十四
      ，《文淵閣四庫全書》第７６７冊(cè)，第７６８頁
      。
    文章摘自張澤洪的《明代道士周思得與靈官法》
    

          
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    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
    ，以口吐氣
    ，微而引之，名曰長(zhǎng)息
    。納氣有一
    ，吐氣有六。納氣一者謂吸也
    ，吐氣六者謂吹
    、呼
    、唏、呵
    、噓
    、咽，皆出氣也