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      明清時期:鐵竹道人施道淵
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 22:13:27
        
      

        
      
           繁體中文版 
      施道淵施道淵，又名亮生
        ，號鐵竹道人
      。人稱施大法師或施煉師
      ，蘇州橫塘人
      ，出身貧寒，13歲上穹窿山為道人
      。爾后下山闖蕩江湖
      ，入李自成部下，旋為大順政權(quán)樞密院工作
      。由于李自成部發(fā)生內(nèi)訌
      ，自相殘殺，導(dǎo)致失敗
      。于是施亮生深感世態(tài)炎涼
      ，看破紅塵，復(fù)回穹窿山隱居
      ，深居簡出
      ，修道養(yǎng)身。當(dāng)時道觀已處于衰敗境地
      。有一天
      ，施法師正在念玉皇經(jīng)，當(dāng)念到
      ，“敕命東方
      ，東華帝君，青騎神仙兵馬
      ，無鞅數(shù)眾
      ，悉令下降，覆護(hù)受持
      ，是此經(jīng)者……”時
      ，恰巧當(dāng)時清皇朝順治的叔叔裕親王到蘇州盤檢太倉國帑銀兩返京，路過穹窿山麓
      ，隱約聽到山上人聲沸騰
      ，劍聲馬嘶，感到好生奇怪
      ，此莫非是大王山不成
      ？倒是要看個究竟。
      他帶了兩個隨從登峰
      ，到山頂一看
      ，只見數(shù)間茅屋，里面?zhèn)鞒瞿爵~雷音
      ，不見人影馬匹
      。進(jìn)屋僅見一位道人正襟危坐，口中念念有詞
      ，已感此人非同一般
      。良久
      ，皇 叔終于認(rèn)出是施法師，十多年不見
      ，兩人親密無間
      ，促膝交談。施法師說自己已看破紅塵
      ，覺得穹窿山能讓自己清靜修道
      ，實(shí)是理想之地，不亦樂乎?裕親王說： “既如此
      ，何不增建殿宇
      ，創(chuàng)其宏業(yè)?"施法師一笑：”貧道哪有這巨資擴(kuò)建?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、裕親王沉思片刻說：“只要施法師籌劃何數(shù)目，終能實(shí)現(xiàn)
      ，不過
      ，道觀以建在三 茅峰為妥?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！笆┓◣燑c(diǎn)頭稱是
      。于是，裕親王奏報朝廷
      ，并撥帑興建上真觀
      。不數(shù)年，規(guī)模大盛
      。到康熙三年春已建成26殿及輔房樓閣數(shù)千間
      。
      施道淵在修復(fù)上真觀的同時，還注重整理道教齋醮科儀和道教音樂
      ，為江南和蘇州的道教發(fā)展立下了卓越的功勛
      ，特別是使道教音樂更具地方風(fēng)韻，形成了獨(dú)具地方特色的吳地風(fēng)格
      。他的行誼功德在蘇州及其毗鄰地區(qū)
      ，至今仍有深廣的影響。另外由于第五十三代天師張洪任與施道淵交情甚篤
      ，因此張?zhí)鞄熢埵槿降窝商砝m(xù)字。
      施道淵曾從王常月受戒
      ，為全真龍門派第八代
      ，后改宗正一，開創(chuàng)穹窿山支派
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！督鹕w心燈·道譜源流圖》：“施亮生
      ，號鐵竹道人，嘗受初真戒
      、中極戒于王昆陽（王常月）
      。后精于法，改皈正一真有府
      ，派名姑蘇穹窿山一派
      。”故未給他列傳
      。其事跡見《玄妙觀志》和《蘇州府志》
      。清顧沅《玄妙觀志》卷四：“施道淵，字亮生
      ，別號鐵竹道人
      。生吳縣橫塘鄉(xiāng)。童真出家為朝真觀道士
      ，遇異人張信符授以丹訣
      ，年十九，從龍虎山徐演真授五雷法
      ，能驅(qū)役百神
      。時為人除崇魅，療疾苦
      ，不以為利
      。初筑室堯峰，晨夕修煉
      ，移往穹窿山
      ，即茅君故宮，……鼎新之
      。順治戊戌（1658年）
      ，五十三代真人張洪任請于朝，賜額上真觀
      ，并賜淵號‘養(yǎng)元抱一宣教演化法師’
      。
      由是四方征請，凡建名勝一百七十余所
      ，塑像八千七百二十有奇
      。郡中元妙觀殿宇傾圮
        ，太傅金之俊延道淵主觀事
        ，修復(fù)三清、雷尊諸殿
        ，……晚游閩越
        ，探真訪道
        ，尤多救濟(jì)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？滴醣剑?676）
        ，裕親王召主醮京師。乞歸
        ，……戊午（1678）果化于山觀
        。道淵著有《玉留堂語錄》?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笔┑罍Y傳弟子胡德果
      ，號云廬，吳郡人
      ，盡得道淵之術(shù)
      。康熙四十三年（1704）
      ，吳中大旱
      ，被官府延請祈雨，德果登壇作法
      ，大雨如注
      。自后名望愈著。胡傳潘元珪
      ，字允章
      ，號梧庵，吳郡人
      ，出家玄妙觀
      ，為胡德果高弟，善五雷法
      。
      德果死后
      ，凡吳中有大醮法事，俱延元珪主之
      。雍正間應(yīng)召入都
      ，值大光明殿，為御前值季法官
      ，遇有祈禱
      ，皆稱旨。后南歸
        ，仍居蘇州玄妙觀
        。潘傳弟子惠遠(yuǎn)謨（1697—1771），惠傳弟子張次理（1712—1786）和施神安
        ，遠(yuǎn)謨和次理又同時兼承婁近垣正乙派之傳
        。施神安于乾隆五十一年（1786）繼張資理主玄妙觀方丈，于嘉慶間逝世
        。此后承傳不詳
        。
      另據(jù)中國道教協(xié)會副會長、蘇州道教協(xié)會會長張鳳林等撰《蘇州道教史略》記載
        ，施亮生于康熙“十七年七月羽化于穹窿山上真觀”
        ，“他對蘇州道教的傳播和發(fā)展起到了積極的推動作用”。
      

          
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      、呼
      、唏、呵
      、噓
      、咽，皆出氣也
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